La historia del desarrollo del sistema emperador desde Qin Huang hasta la última dinastía Qing y la antigua China.
El sistema de emperadores en la antigua China se basaba en la teoría del poder imperial y la teocracia. Enfatizaba la autoridad personal del emperador con una jerarquía estricta, un sistema ritual y musical y sucesión al trono. Garantizar que el emperador esté por encima del aparato estatal y tenga un poder supremo, irrestricto y absoluto.
Poder/Autoridad Imperial
El título de "Emperador" proviene de la antigua leyenda de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores. Después de la unificación de los seis reinos, el rey Yingzheng de Qin se consideró un "hombre virtuoso y Huang San con contribuciones sobresalientes" y decidió utilizar "Emperador" como título especial para el líder político más alto del sistema del condado y establecer un sistema político. del poder autocrático imperial. Bajo este sistema, el emperador es el núcleo y sujeto del poder en un estado autocrático centralizado, el jefe de estado legal y el gobernante con el máximo poder de gobierno. El emperador gobierna el mundo solo. Es dueño de toda la tierra, los recursos, la gente y la riqueza del país. Se puede decir que él "gobierna Liuhe con poder supremo para atacar al mundo" y "la base del mundo no puede ser demasiado pequeña ni demasiado grande, todo depende de esto". El emperador puede decidir la vida, la muerte, el honor y la desgracia de cualquier persona, y puede "envenenar el hígado y el cerebro del mundo y dividir los intereses del mundo". "Los seis grandes maestros de la dinastía Ming nacieron, fueron viejos, enfermos y muertos, ricos". y pobres. Estos seis amos son también los amos de la dinastía Ming."
El emperador es el máximo responsable legal de los asuntos políticos nacionales. Tiene el poder de comandar y comandar los sistemas militar y político y a los funcionarios civiles y militares en todos los niveles, desde el central hasta el local, exigiéndoles que obedezcan absolutamente su voluntad e instrucciones. Todas las instrucciones dictadas en nombre del Emperador reciben un estatus sacrosanto: "Yo soy la ley", y no se permiten la desobediencia ni la oposición. La promulgación e interpretación de todas las leyes, el nombramiento y destitución, las recompensas y castigos, los ascensos y descensos de categoría de todos los funcionarios civiles y militares de un determinado nivel, el reclutamiento y gasto de personal militar nacional, la paz y la guerra exteriores, y el mando y envío de El ejército sólo puede ser decidido por el emperador.
El emperador controlaba y dirigía el funcionamiento de toda la maquinaria del estado feudal. Domina la información militar y política de toda la sociedad y del país, y lleva a cabo actividades diarias de gobierno en Corea del Norte principalmente a través de conmemoraciones, discusiones, investigaciones, etc. Hay una diferencia entre el juego de caras y el juego de libros. La libertad de expresión se refiere a ministros y nobles de cierto nivel que informan al emperador, responden preguntas o piden instrucciones. Los guiones eran escritos por agencias gubernamentales o funcionarios calificados para actuar en consecuencia, y el documento se presentaba al emperador para su aprobación a través de canales específicos. Los principales tipos de salas conmemorativas incluyen capítulo, mesa, libro, apertura, discusión, fuga, sello, título, sala, sala y libro. Los diferentes idiomas tienen diferentes propósitos y funciones. No se permite ninguna confusión o mal uso. Durante el período Kangxi y Yong de la dinastía Qing, se implementó un sistema conmemorativo secreto. No sólo el alcance de la queja está estrictamente limitado, sino que la queja debe estar escrita a mano. El contenido del registro no será revelado a nadie antes o después del registro. Según las instrucciones del emperador, no está permitido mostrarlo a nadie, ni copiarlo ni guardarlo. El sistema de juego secreto refleja el ascenso extremo del poder imperial a finales del imperio.
Sistema Emperador
Sistema Imperial Chino Antiguo
Características Básicas
Las características básicas son que el emperador es exclusivo, el poder imperial es supremo, y el trono es hereditario.
Naturaleza
La esencia es la monarquía, es decir, el emperador es el gobernante y centro de poder del país imperial, formando un poder centralizado.
Historia
El emperador dictaba órdenes de forma verbal o escrita, en forma de decretos, decretos, políticas, decretos, edictos, preceptos, edictos, etc. Diferentes formas son adecuadas para diferentes asuntos gubernamentales y tienen autoridad absoluta.
Existe una diferencia entre una sesión judicial y una asamblea. El emperador escuchaba opiniones sobre asuntos nacionales en el palacio y los funcionarios celebraban reuniones en el palacio según fuera necesario. Cuando el emperador plantea un asunto verbalmente, la discusión controvertida en la corte se denomina reunión de la corte. Algunas cosas no fueron planteadas por el emperador en las reuniones de la corte, pero fueron "discutidas" entre algunos funcionarios, como las "Nueve Reuniones" y la "Reunión del Rey", y luego informadas a la corte. Esto se llama "discusión". Para las decisiones del emperador se convocaba la corte o asamblea general.
Sorprendente significa que el emperador utiliza su propio sistema de supervisión, incluso utiliza departamentos penitenciarios especiales, o comprende las situaciones sociales y políticas para supervisar e inspeccionar a los funcionarios civiles y militares en todos los niveles.
Poder imperial deificado
El derecho divino de los reyes es una base teórica importante para que el emperador controle y ejerza el poder supremo, y también es la continuación a largo plazo del emperador. sistema en China. Los gobernantes de todas las épocas han hecho pleno uso del poder divino para fortalecer la inviolabilidad de la monarquía.
Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, Dong Zhongshu desarrolló la teoría confuciana del derecho divino de los reyes y le dio al monarca un manto sagrado y misterioso. Cualquiera que gane el título de emperador se convertirá en un "portador del cielo" y el máximo representante autorizado por el cielo para manejar los asuntos humanos. "Rey, padre, madre, tierra e Hijo del cielo". "Este mundo es el mundo del emperador. Su Majestad es el emperador, la madre y el padre de Li Shu, y él es el pastor de su padre".
Integración de la etiqueta y la ley
La etiqueta es salvaguardar el poder imperial Otro pilar importante. Los emperadores de todas las dinastías han fortalecido vigorosamente la construcción de sistemas de etiqueta, haciendo de la etiqueta y la música las normas y estándares para mantener el orden social y político, consolidar el orden jerárquico y ajustar diversas relaciones sociales, derechos y obligaciones entre las personas. Li Rufa ingresó a la política y abogó por la "asistencia criminal" y continuó mejorándola, al mismo tiempo, también defendió la etiqueta confuciana, los "tres principios cardinales" de "el rey es el ministro, el padre es el hijo y el marido"; es la esposa" y "benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría y confiabilidad". Las "Cinco Personas Permanentes" establecieron el estatus supremo del emperador en toda la sociedad y la relación jerárquica entre superiores y subordinados.
Los gobernantes antiguos también utilizaron el poder de la ley para defender la dignidad y el poder del emperador y reprimieron severamente cualquier infracción del poder imperial. Desde las dinastías Sui y Tang hasta las dinastías Ming y Qing, las leyes promulgadas por la corte imperial enumeraban los "Diez males" como crímenes imperdonables, centrándose en reprimir todos los pensamientos, discursos y actividades que se oponían al monarca y violaban el poder imperial.
El antiguo sistema de gobierno
El establecimiento de funcionarios civiles y militares y sus deberes, poderes y responsabilidades reales también reflejaban la protección del poder imperial. En la antigua China, el poder imperial era el núcleo del sistema oficial y se extendía a todos los niveles del país, formando una estructura de red. Los emperadores de todas las dinastías siempre hicieron todo lo posible por mantener y fortalecer su control absoluto sobre él, e hicieron ajustes de vez en cuando. En la antigua China, la evolución del sistema oficial fue que el emperador transformó gradualmente a sus asistentes en funcionarios de la corte, promovió a funcionarios de nivel inferior a funcionarios superiores con un poder considerable y promovió a sus asistentes a generales militares. Algunos de ellos incluso ocupaban importantes puestos militares y políticos. poder por un tiempo. El sistema eunuco a veces desempeñaba un papel especial a este respecto. A lo largo de la historia, los emperadores han confiado repetidamente en los eunucos para controlar el poder militar y político y proteger el poder imperial de infracciones. Pero cuando el poder que ostentaban estos departamentos o personal representaba una amenaza para el poder imperial o se consideraba potencialmente peligroso, el emperador no dudaba en conservar los títulos oficiales, debilitar el poder real y reemplazar a nuevos compinches, asistentes, eunucos y parientes. con nuevos nombres. Bajo el sistema emperador, existe un sistema de gobierno central y un sistema de gobierno local.
Sistema de nombres
Esta es una disposición importante para mantener el poder imperial. Si bien confirmó el título de emperador, Qin Shihuang también estableció un sistema de títulos para mantener la dignidad del emperador, resaltar la ortodoxia y deificar al emperador. La dinastía Han continuó usando estos títulos e hizo muchas modificaciones y adiciones: el emperador se llamaba a sí mismo "I", y los súbditos se llamaban a sí mismos "Su Majestad"; el emperador hablaba el sistema, el edicto imperial usaba carros y caballos; , ropa y equipo. Dijo que todo era un carro, que el lugar donde vivía era zona prohibida y que el harén estaba en la provincia. El sello del emperador es Xing y el sello del emperador es jade. Las órdenes del emperador son: 1) política, 2) sistema, 3) edicto, 4) preceptos, etc. Sobre esta base, las dinastías Tang, Song, Yuan, Ming y Qing se desarrollaron, expandieron, ajustaron y enriquecieron, formando un sistema oficial sistemático y estricto que no podía usar ni ocupar ilegalmente el nombre del emperador, y permaneció sin cambios durante mucho tiempo. tiempo. El sistema de nombres del emperador también se extendió a la familia imperial. Los familiares del emperador también tienen títulos específicos, como emperador, emperatriz viuda, emperatriz, princesa, concubina, príncipe heredero, príncipe, princesa, hermano, nieto, etc. Incluso aquellos de la misma familia que el Emperador se llaman Familia Imperial y disfrutan de diversos grados de privilegios según la generación generacional.
El sistema de nombres del emperador también incluye el número de años que el emperador lo usó durante su vida, su título después de su muerte, el nombre de su palacio y el número de tumba después de su muerte.
Este título quedó reflejado durante el reinado del emperador. Desde 140 a. C. hasta 1911, que Liu Che de la dinastía Han Occidental designó como el primer año de Jianyuan, se abolió el título de Aisin Gioro Puyi, el último emperador de la dinastía Qing. Todos los emperadores tenían sus propios títulos y épocas, y algunos emperadores cambiaron de manos a mitad de año.
Los títulos póstumos son títulos buenos o malos basados en la vida y los hechos del emperador después de su muerte. Ya en la dinastía Zhou Occidental, los nobles utilizaban ampliamente los títulos póstumos. Para mostrar la dignidad del emperador, Qin Shihuang no permitió que sus ministros y descendientes lo comentaran o criticaran. Ordenó que se aboliera el título póstumo del emperador. Cuando la emperatriz Lu llegó al poder en la dinastía Han Occidental, fue restaurado y duró hasta el final de la dinastía Qing. Se suponía que el título póstumo reflejaba los méritos y deméritos del difunto emperador en su vida, pero de hecho, a menudo fue elogiado y elogiado, y el número de palabras aumentó. Por ejemplo, el emperador Guangxu de la dinastía Qing, Aixinjueluo, murió en 1908. Sus apodos son "Tongdi Tianwei, Wu Ren, Xiaozhi y Qin Jing". Este es el título póstumo del último emperador de la sociedad feudal de China. Los títulos póstumos suelen ser redactados por el oficial ceremonial después de la muerte del emperador y presentados al nuevo emperador para que los gobierne y los anuncie. Cuando las dinastías cambian, algunas personas son perseguidas por la nueva dinastía para convertirse en el emperador actual.
Por ejemplo, después del establecimiento de la dinastía Qing, el emperador Chongzhen de la dinastía Ming, Zhu Youjian, fue nombrado emperador Zhuang Liemin.
El Templo Ancestral Imperial es el apodo del Salón Fangfeng establecido en el Templo Ancestral Imperial cuando murió el emperador. Qin Shihuang creía que su gobierno podía transmitirse de generación en generación, por lo que usó su propio linaje como nombre del templo. Se restauró la antigua etiqueta de la dinastía Han y se utilizó "antepasado" o "zong" como nombre del palacio. Para "antepasados" o "antepasados", elija otra palabra que se ajuste a los "méritos" del difunto emperador. Por ejemplo, Liu Bang, que inició su negocio en la dinastía Han Occidental, tenía el nombre de templo de "Taizu". El nombre del templo de Li Shimin en la dinastía Tang era "Taizong". Otros eran diferentes, como Jingzi, Zhenzong y Renzong. Después de la muerte del emperador Guangxu a finales de la dinastía Qing, este lugar se llamó Dezong y también fue el templo del último emperador de la sociedad feudal de China.
El mausoleo es donde fue enterrado el emperador tras su muerte. Sus nombres suelen recibir el nombre de los méritos y deméritos del difunto emperador y su linaje. La tumba del emperador fundador se llama generalmente "Changling". Los futuros emperadores serán nombrados según sus hazañas y linaje, como Kangling, Dingling, Xianjie, etc. Otros llevan el nombre de topónimos, como Baling, Mausoleo de Shouyang, etc. Después de construir un mausoleo para el emperador, se debe asignar a los funcionarios y sus familias la custodia del mausoleo para el culto.
Sistema de Sucesión del Trono
La sucesión del trono es la cuestión central del sistema de emperador, que está relacionada con la continuación del poder imperial y la estabilidad y el ascenso y caída de la dinastía. Desde la legendaria dinastía Zhou Occidental hasta mediados de la dinastía Qing, establecer de antemano el sistema de príncipes era la forma ortodoxa de heredar el trono. En otras palabras, el principio del sistema patriarcal es que el hijo mayor hereda el trono. Si el hijo mayor muere prematuramente, será coronado si tiene un hijo; si no tiene hijos, el segundo hijo heredará el trono en orden. Sólo cuando seas primer ministro y no tengas hijos serás considerado el hijo mayor de una persona común y corriente. Si el emperador no tiene hijos, elegirá a su heredero según el orden de sangre de Mu. El objetivo de este sistema es evitar la competencia interna por el trono dentro de la familia real, con la esperanza de mantener la relativa estabilidad de la sucesión al trono. Sin embargo, tras el establecimiento del sistema de poder imperial, la brutal lucha por la sucesión del trono se intensificó y el sistema patriarcal siguió viéndose afectado. La historia ha visto disturbios, controversias, golpes de estado, rebeliones, asesinatos, usurpaciones y más. No fue hasta el primer año del reinado de Yongzheng en la dinastía Qing que Yongzheng promulgó un decreto para abolir el sistema en el que el título oficial era el de príncipe y adoptó el método de "establecer en secreto al príncipe". En otras palabras, el emperador buscó y seleccionó a su sucesor entre un gran número de eruditos. El emperador escribiría en secreto el nombre del heredero elegido y las leyes pertinentes. Estos decretos secretos no se hicieron públicos hasta poco antes o poco después de su muerte. Los elegidos fueron instalados inmediatamente y todos los hermanos legítimos fueron inscritos como ministros. El poder de elegir un sucesor pertenece enteramente al emperador y nadie puede hacer sugerencias. El establecimiento secreto del sistema de príncipes herederos debilitó el dominio legal del sistema de clanes en cuestiones de sucesión imperial y amplió la elección de candidatos a emperador. La selección de un sucesor no depende del cargo, rango, antigüedad y edad, sino de si tiene capacidad para gobernar y si está en consonancia con los intereses fundamentales del gobernante. Esta fue una reforma importante del sistema imperial.
El sistema de harén
Este es un aspecto importante para mantener el poder imperial. No solo puede satisfacer los diversos deseos del emperador, sino también cultivar herederos al trono y garantizar el poder imperial. se transmite de generación en generación. Bajo este sistema, cuando el emperador es joven, está enfermo o no tiene sucesor, la reina tiene derecho a supervisar y elegir sucesores en nombre de la tutela, e incluso reemplazar el poder imperial.
Evolución del sistema
El título de "Emperador" proviene de la antigua leyenda de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores. Qin Shihuang estableció el sistema emperador en el 221 a.C. Después del continuo desarrollo de la dinastía, no fue completamente abolida hasta la caída de Yuan Shikai en 1916. Duró 2137 años. Durante este período, se convirtió en una característica importante del sistema autocrático de la antigua China y experimentó el patrón evolutivo de creación inicial, mejora inicial, madurez, mayor desarrollo, expansión y desaparición.
Después de más de 2.000 años de desarrollo continuo, se ha formado un sistema completo y claro para salvaguardar la autoridad del emperador y garantizar el ejercicio del poder imperial. Sus características también son muy obvias. Incluye principalmente:
En primer lugar, el poder divino fue utilizado aún más por el poder imperial, lo que destacó el estatus supremo del emperador en la civilización material y espiritual de la sociedad en ese momento.
En segundo lugar, el emperador tiene la máxima autoridad y el poder absoluto del país. El Emperador decide todas las reglas y regulaciones, todos los asuntos internos y externos, la paz y la guerra.
En tercer lugar, todos los burócratas son servidores del emperador, y una enorme institución nacional es el cargo del monarca. Cuarto, la población y los recursos del país son riqueza del emperador y están completamente a su disposición.
El Período Perfecto
Las dinastías Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron el período en el que se estableció y mejoró inicialmente el sistema de emperadores. Durante este período, las características del sistema imperial se reflejaron principalmente en los siguientes aspectos:
Primero, el poder divino fue utilizado aún más por el poder imperial.
Cuando Qin destruyó los seis reinos, el primer emperador se llamó a sí mismo "el espíritu de Lai Zongmiao". Luego, aprendió de la teoría de las "Cinco Virtudes" de Zou Yan y aplicó la teoría de la inducción entre el cielo y el hombre. Creía que Zhou tenía la virtud del fuego y Qin tenía la virtud del agua, porque Zhou no podía ser derrotado. Desde entonces, la Teoría de los Cinco Elementos
En segundo lugar, para mantener la dignidad del emperador, el sistema ritual y musical se ha fortalecido y utilizado aún más. El famoso erudito confuciano Liu Baoling y sus discípulos decidieron adoptar los antiguos rituales y Qin Yi. Después de varios meses de arduo trabajo, en el año 200 a. C., se construyó nuevamente el Palacio Changle. Los ministros comenzaron a rendir homenaje al emperador y el emperador comenzó a rendir homenaje al emperador. Los gobernantes fortalecieron vigorosamente la construcción de la etiqueta, convirtiéndola en una norma y estándar para mantener el orden social y político, consolidando el sistema jerárquico, ajustando diversas relaciones sociales y derechos y obligaciones de las personas, introduciendo la etiqueta en la política y el derecho, y estableciendo el estatus supremo del pueblo. emperador y los derechos de superiores y subordinados en la relación jerárquica, convirtiéndolo en el principio básico que guía la legislación, el poder judicial y la administración.
En tercer lugar, el poder imperial se consolidó tras la eliminación de varias invasiones y experimentó contiendas y luchas con diversas fuerzas políticas. Las dinastías Sui y Tang fueron el período en el que el sistema imperial se perfeccionó y maduró. La dinastía Sui creó una nueva situación de gran unificación, y el sistema de emperadores se desarrolló completamente bajo la nueva situación. Antes de la dinastía Sui, sólo se utilizaba la palabra "emperador" como título honorífico. En ese momento se pensó que expresaba plenamente el contenido más noble y respetado del mundo. Cuando Li Zhi llegó al emperador Gaozong de la dinastía Tang, sus ministros lo llamaron emperador. Significa que es un nivel más alto que el título especial de los emperadores ordinarios, y es el comienzo del título honorífico de emperador. Desde entonces, el sistema de sacrificios durante la vida del emperador se fue estableciendo gradualmente.
En lo que respecta a los nombres de los templos y las tumbas, antes de la dinastía Tang, los nombres de los templos del emperador se basaban todos en sus logros políticos y su estatus, refiriéndose a "antepasados" o "ancestros". No todos los emperadores pueden disfrutar de tal "honor especial". A partir de la dinastía Tang, se estableció el sistema de templos y el fundador fue llamado el "maestro ancestral". A partir de entonces, todos los monarcas fueron llamados "zong".
En términos de sistema de etiqueta, el emperador Wen de la dinastía Sui y el ministro de Taicang, Niu Hong, revisaron el artículo 130 de los "Cinco Ritos", y Taizong formuló el artículo 138 de los "Ritos Zhenguan". Tang Gaozong escribió 130 volúmenes de la celebración y Tang Xuanzong escribió 150 volúmenes de la Ceremonia Tang Kaiyuan. Cada vez hay más títulos y cada vez más reglas de etiqueta. La característica común de todas las ceremonias es el énfasis en la dignidad del emperador.
En términos de sellos y edictos oficiales, los emperadores Qin y Han tenían seis sellos, y se establecieron ocho sellos después de la dinastía Sui. Los ocho sellos tienen diferentes nombres y diferentes usos. En términos de sucesión al trono, los gobernantes durante este período continuaron fortaleciendo y mejorando la configuración y gestión de los sucesores al trono. Durante las dinastías Sui y Tang, se estableció una gran ceremonia para canonizar al príncipe heredero y se estableció una organización gubernamental oriental a gran escala.
En términos del sistema de harén y la política de los parientes extranjeros, la jerarquía del harén en las dinastías Sui y Tang era más estricta, y el sistema de harén alcanzó su extremo, en particular, el estatus de la reina. Se ha mejorado aún más sobre la base de la generación anterior. A juzgar por los ritos Kaiyuan de la dinastía Tang, las normas de etiqueta para la reina y la emperatriz viuda representaban casi una sexta parte de los cinco ritos, además de que "la reina fue felicitada por sus ministros" y "ordenó a las mujeres en el país y en el extranjero que "Entra al palacio" que no se encontraban en generaciones anteriores. Ceremonia del "palacio". Durante este período, otros aspectos del sistema emperador mejoraron en diversos grados.
Período de desarrollo
Las dinastías Song y Yuan fueron testigos del mayor desarrollo del sistema emperador.
En términos de etiqueta, Song Huizong continuó revisando 230 volúmenes, como "Zheng He" y "Wuli Xinyi". En términos de sellos y letras, la dinastía Song adoptó un sistema de sellos más estricto. "Los tesoros deben distribuirse y los funcionarios de la sala de impresión externa deben sellarlos. Se le pide a Fu Baolang que recoja los tesoros, se completa la impresión interna y Fu Baolang se hace cargo de la sala de impresión externa". El propósito de esto es controlar los factores internos y externos y prevenir los factores adversos resultantes.
En la dinastía Song, el estatus de la reina se volvió más prominente, lo que en realidad fue un reflejo del ascenso del poder imperial. Con la expansión del poder imperial en la dinastía Song, el estatus de la reina aumentó. En ese momento, se creó una agencia para que la emperatriz viuda Cixi escuchara las opiniones del gobierno. Desde Taizong de la dinastía Song, cada vez que un nuevo emperador asciende al trono, la emperatriz viuda Cixi debe inclinarse ante el trono, lo que se ha convertido en un sistema fijo. En términos del sistema de consorcio, la dinastía Song tomó mejores medidas. Historia
En lo que respecta al sistema de clanes, "El sistema de la dinastía Song es el rey de los jóvenes nobles. Sin embargo, la existencia de un solo nombre no ayuda. Para la persona más delgada, Wanyan Zheng tiene un título nacional y un nombre de muerte de jade, hay aprendizaje y enseñanza, hay enseñanza de la iglesia y hay una celebración del Día Nacional”. La dinastía Song dio al clan un alto trato político y económico, pero ningún poder. Durante generaciones, el clan y las familias de los eruditos y la gente corriente eran básicamente los mismos.
Otoño
El período de desarrollo fue seguido por el período de fortalecimiento. La dinastía Qing fortaleció el sistema emperador hasta su punto máximo. Este período fue también el período en el que colapsó el sistema emperador.
La dinastía Qing hizo todo lo posible para aumentar el poder del monarca y garantizar que el poder gobernante estuviera altamente concentrado en el país.
En este sentido, la dinastía Qing superó con creces a las dinastías anteriores. Sin embargo, al mismo tiempo, la contradicción entre la sociedad imperial y la clase dominante de los terratenientes se hizo cada vez más aguda.
En lo que respecta a la sucesión al trono, la competencia de la familia real por el trono es muy feroz. Durante el reinado del emperador Yongzheng, además de utilizar métodos extremadamente crueles para matar y perseguir a sus oponentes políticos, decidió fundamentalmente abolir el método de establecer un príncipe por adelantado basado en el sistema oficial y lo reemplazó con un sistema de establecer un príncipe en secreto. . Esta es la primera vez en la historia que se establece este sistema. Se trata de una negación del sistema de establecimiento principesco desde el año 2000 y un gran avance en la etiqueta feudal y las costumbres tradicionales. Se necesitó mucho coraje para hacerlo en aquel entonces. Desde el punto de vista del efecto, el método de Yongzheng es obviamente mejor que el antiguo método de convertir al hijo mayor en príncipe. El hijo mayor fue descalificado para ser futuro emperador, lo que a veces tuvo un efecto inspirador entre los príncipes.
Qin Shi Huang era hijo del rey Qin Zhuang. Zhuang nació en los estados de Zhao y Qin. Conoció a Ji y lo aceptó felizmente. Fue el primer emperador. En enero de 1948, nació el rey Qin Zhao en Handan. La salud se llama política. El apellido es Zhao.
-