Cambios históricos en las novelas chinas: cómo leer novelas clásicas

Publicado el: 2009-11-2 16:17:00 Fuente: Prose Bar.

Esta es una transcripción del discurso de Lu Xun en Xi'an en julio de 1924. Después de la revisión, se incluyó en las "Conferencias de la escuela de verano organizadas conjuntamente por la Universidad Nacional del Noroeste y el Departamento de Educación de Shaanxi (Parte 2)" publicadas por el Departamento de Publicaciones de la Universidad del Noroeste en marzo de 1925.

Me refiero a los cambios históricos de las novelas chinas. Muchos historiadores dicen que la historia humana es evolutiva, por lo que China ciertamente no es una excepción. Pero si observamos la evolución de China, hay dos fenómenos muy especiales: uno es que lo nuevo ha estado aquí durante mucho tiempo y lo viejo ha regresado, lo cual es una repetición; el otro es que lo nuevo ha sido dejado de lado; Hace mucho tiempo y no se ha descartado lo viejo, que es misceláneo. ¿Pero no evoluciona? No es así. Simplemente es más lento, lo que nos impacienta y un día nos sentimos como Sanqiu. El arte literario, una de las novelas literarias, es naturalmente lo mismo. Por ejemplo, incluso hoy en día, en muchas obras, los restos de los pensamientos y métodos de las dinastías Tang y Song e incluso de los pueblos primitivos todavía están ahí. Hoy sólo quiero ignorar la escoria, aunque sigue siendo muy popular en la sociedad, y encontrar una pista en el trabajo desordenado. Un * * * se divide en seis conferencias.

Conferencia 1: De los mitos a los inmortales

El nombre de la investigación de novelas se puede encontrar en la declaración de Zhuangzi de "decorar novelas para servir como magistrados del condado", que es la más antigua. "Xian" es alta, el personaje es alto; "Ling" es una mujer hermosa con buena reputación. Pero esto se refiere a lo que él llama comentarios triviales, que no tienen nada que ver con el taoísmo y son diferentes de las llamadas novelas posteriores.

Debido a que los estudiantes desde Confucio, Yangzi[1] hasta Mozi[2] pueden ser llamados novelas desde la perspectiva de Zhuangzi, por otro lado, las obras de Zhuangzi también pueden ser consideradas novelas por otros; En cuanto a "Han Shu" y "Wen Yi Zhi", dice: "Los novelistas hablan de cosas en la calle". Esto es similar a lo que ahora llamamos novelas. No son más que funcionarios antiguos que recopilan palabras breves discutidas por la gente común. examinar las costumbres y costumbres del país. Ahora ya no existe el valor de las novelas.

¿Cómo surgió la novela? Según "Han Shu" y "Wen Yi Zhi", si los funcionarios de "Novelist Liuguan" coleccionan novelas es otra cuestión;

Incluso si lo hacen, es sólo el origen de los libros de novelas, no de las novelas. En cuanto a quienes estudian la historia de la literatura hoy en día, la mayoría de la gente está de acuerdo en que las novelas se originaron a partir de la mitología. Porque los pueblos primitivos, en las cuevas, vieron que todo en el mundo no cambia con frecuencia, como la lluvia, los terremotos, etc. ——Existe una resistencia humana impredecible, lo cual es muy sorprendente. Creo que debe haber un maestro para todas las cosas, por eso planeo llamarlo Dios. Imagine la vida y las acciones de Dios. Por ejemplo, China dice que Pangu creó el mundo, lo cual es un "mito". A juzgar por la evolución de la mitología, la historia se va acercando poco a poco a la naturaleza humana, y es probable que su apariencia sea la de un "semidiós". Por ejemplo, los héroes de la antigüedad que lograron grandes logros en la batalla tenían talentos superiores a los de la gente común porque se los había dado Dios. Por ejemplo, Judie se tragó un huevo de golondrina para hacer un negocio, "Salir del armario en diez días" de Yao y el enfoque de Yao son todos diferentes a los de la gente común. La gente moderna llama a estas tradiciones orales "leyendas". A partir de esta evolución, los negocios quedaron relegados a la historia; la anécdota pasó a ser novela.

Creo que en términos del orden de las obras literarias y artísticas, la poesía probablemente ocupa el primer lugar y las novelas el último. La poesía tuvo su origen en el trabajo y la religión. En primer lugar, porque puedes olvidarte del trabajo duro mientras cantas mientras trabajas, por lo que puedes pasar de simplemente gritar a expresar tus pensamientos y sentimientos, con rimas naturales. En segundo lugar, porque los pueblos primitivos gradualmente adoraban a los dioses por miedo, por lo que alababan su prestigio; , alabando sus méritos, este fue el origen de la poesía. En cuanto a las novelas, pensé que comenzaron con el descanso. Cuando la gente está trabajando, se entretiene con canciones y se olvida del duro trabajo. Cuando se toman un descanso, también necesitan encontrar algo con lo que entretenerse. Este tipo de cosas son contarse historias unos a otros, y este tipo de narración es el origen de las novelas. ——Entonces la poesía es verso y ocurre durante el trabajo; las novelas son prosa y sucede entre clases.

Pero en la antigüedad, ya fueran novelas o poemas, sus elementos siempre fueron inseparables del mito. Esto es válido para India, Egipto, Grecia y China. Lo que pasa es que China no tiene grandes obras que contengan mitos; sus mitos esporádicos aún no han sido recopilados en un libro específico.

Ge Hong en la dinastía Jin escribió "La leyenda de los inmortales" [4], principalmente en las dinastías Tang y Song, que fue muy influyente en los pensamientos y novelas de las generaciones posteriores. Pero "La leyenda de los inmortales" de Liu Xiang no pretendía ser una novela en ese momento, sino algo real. No, todavía se utiliza como material en libros para niños. Hoy en día surge a menudo una pregunta: ¿podría utilizarse este mito como libro para niños? Por cierto. Por un lado, quienes se oponen dicen que usar este mito para enseñar a los niños solo puede cultivar la superstición, lo cual es muy dañino; por otro lado, quienes lo apoyan dicen que usar este mito para enseñar a los niños está en consonancia con la naturaleza; de una casa para niños y es muy interesante, inofensivo. Ahora creo que depende de la situación educativa de la sociedad. Si los niños pueden seguir recibiendo una mejor educación, comprenderán naturalmente la ciencia y no serán supersticiosos en el futuro, por lo que, por supuesto, no habrá ningún daño. Sin embargo, si el niño no puede seguir recibiendo una educación más profunda y el conocimiento ya no es avanzado, entonces los mitos que se le inculcan desde una edad temprana siempre serán ciertos y, por lo tanto, pueden ser perjudiciales.

Conferencia 2 de Leyendas de las Seis Dinastías

Como dije la última vez: 1. Los mitos son el germen de la literatura y el arte. En segundo lugar, hay muy pocos mitos en China. En tercer lugar, todos los mitos son breves. En cuarto lugar, las novelas subidas a "Hanshu" y "Yiwenzhi" ya no existen. 5. La mayoría de las novelas chinas Han existentes son falsas. Ahora bien, ¿qué tal leer la novela de las Seis Dinastías? China cree en fantasmas y dioses, pero los fantasmas y los dioses están aislados de la gente. Como quería que la gente se comunicara con fantasmas y dioses, surgieron brujas. Más tarde, las brujas se dividieron en dos facciones: una era alquimista y la otra era bruja. Las brujas hablan más de fantasmas y dioses, mientras que los alquimistas hablan más de refinar elixires y buscar la inmortalidad. Desde las dinastías Qin y Han, esta tendencia se ha vuelto gradualmente más popular y las Seis Dinastías no florecieron. Por eso hay muchos libros sobre cosas extrañas, como la historia natural.

"El príncipe heredero de Yan está en Qin... Si quieres regresar, por favor pregúntale al rey de Qin. El rey no escuchó, pero dijo absurdamente: 'Puedes hacer que el acónito sea blanco o al caballo le crecen cuernos.' Pero confía en el respaldo de la silla, suspiró, su cabeza se puso blanca, se cayó y gimió, Ma Sheng tenía cuernos y el Rey de Qin tuvo que regalarlos ... " ("Departamento Histórico" Volumen 8)

Es todo grotesco, influenciado por las ideas de los alquimistas. Otro ejemplo es "Un jardín extraño" de Liu:

"En ese momento, la orquídea de la doncella de Xu en el Mar de China Oriental de repente se volvió amarilla y era anormal limpiarla. * * *Esperando un momento, Vi la escoba viniendo de la esquina a la cama de la criada. Sólo quemándolas se puede restaurar la salud de la cuñada." (Volumen 8)

Esto muestra que la gente de las Seis Dinastías consideraba todo como monstruos. Esta es exactamente la idea de la brujería, que es el llamado "monoteísmo". Esta idea, hasta ahora, todavía existe, como en:

Es común colgar en los árboles placas de "respuesta a solicitudes", lo cual es suficiente para demostrar que los árboles todavía son considerados dioses en la sociedad, al igual que la superstición de las Seis Dinastías. De hecho, este tipo de pensamiento existía originalmente en cualquier país en la antigüedad, pero desapareció gradualmente. Pero China sigue siendo próspera.

Además de museos y jardines exóticos, también se encuentran "En busca de dioses" de Gambo y "Epílogo de la búsqueda de dioses" de Tao Qian. Sin embargo, gran parte del dios Suji se ha perdido. Lo que se conserva ahora son citas de varios libros compilados durante la dinastía Ming, además de otros libros extraños. Este es un libro de verdades a medias. En cuanto a "Buscando a los dioses", también registra fenómenos sobrenaturales, pero Tao Qian tiene una mente amplia, por lo que puede que este no sea el caso, y también es una excusa para otros.

Además, hay otro tipo de pensamiento que ayudó a los pueblos de las Seis Dinastías a desarrollar sus ideas fantásticas, es decir, la importación del pensamiento indio. Debido a que las dinastías Jin, Song, Qi y Liang eran famosas por el budismo, muchas escrituras budistas se tradujeron en ese momento y también se mezclaron historias sobre fantasmas y fantasmas. Por lo tanto, los fantasmas de China e India se incorporaron a las novelas en ese momento. para hacerlos más desarrollados, por ejemplo, la historia de la jaula del ganso es:

"Yang tenía mucha envidia de su viaje a la montaña Sui'an y conoció a un erudito... tirado al borde del camino, el de Yun. Le dolían los pies y pidió una jaula para gansos. Pensó que era una broma y el erudito entró en la jaula... Ahora estaba sentado con los dos gansos. Los gansos no se sorprendieron de que estuviera caminando en una jaula y no lo hicieron. Se siente pesado. Antes de caminar bajo el árbol, Xiucai salió de la jaula y dijo: "Quiero ir". Te construiré una pequeña habitación. Dijo:

Es un ataúd de cobre. con un plato dentro. Después de unas cuantas filas de vino, Yan dijo: 'Lo intentaré. Pide una mujer' .... escupe una mujer en tu boca,... * * * Siéntate.

De repente el erudito estaba borracho, y la mujer llamó a Yan y le dijo:

...Ve y roba un hombre,...por ahora, llámalo...'...la mujer vomitó de ella boca Un hombre..."

Este tipo de pensamiento no es exclusivo de China, sino que está completamente influenciado por el pensamiento indio.

De esto podemos ver la relación entre las novelas de las Seis Dinastías y la India. Pero cabe señalar que las historias sobre las personas de las Seis Dinastías son generalmente como las noticias registradas hoy. En ese momento, no había ninguna intención de escribir novelas sobre las historias sobre las personas de las Seis Dinastías. Hablemos de las historias sobre monstruos. Las novelas de personas con ideales elevados en las Seis Dinastías también son muy simples y casi desconocidas para los camaradas. "Shi Shuo Xin Yu" de Liu Song Yiqing puede usarse como representante. /p>

" Ruan Guanglu simplemente hizo clic, consiguió un buen auto y el prestatario lo dio todo. Alguien enterró a su madre y él quiso pedirlo prestado pero no se atrevió a preguntar. Después de escuchar esto, Ruan suspiró: "Tengo un auto, pero otros no se atreven a tomarlo prestado". "Entonces quémalo". (Volumen "Virtud")

", gritó Liu Lingheng violentamente y se quitó la ropa en la habitación. Otros se rieron y dijeron: "Utilizo el cielo y la tierra como mi edificio. y mi habitación como mi ropa. "¿Por qué entraste a mi casa?" (volumen "Ren Sheng Pian")