¿Qué es el arte fantástico, especialmente qué es la pintura fantástica europea y americana?

La literatura fantástica occidental[1] comienza con su origen en la mitología griega. En los primeros tiempos de la sociedad esclavista existía un método de expresión artística relativamente completo

desde la creación de personajes y. En términos de diseño, expresión emocional, etc., se puede decir que ha alcanzado cierta profundidad. En comparación con los mitos y leyendas, la fuente de la literatura fantástica oriental, todavía estaba en el período de primavera y otoño. Período de los Reinos Combatientes. Sólo se encuentran dispersos en algunos clásicos. Aunque el famoso "Shan Hai Jing" recopila una gran cantidad de mitos antiguos, desde un punto de vista artístico parece demasiado primitivo. También se puede considerar que el desarrollo posterior de los dos fue obviamente diferente. Hasta el Renacimiento, la literatura religiosa, las epopeyas heroicas y la literatura caballeresca eran la corriente principal en la Edad Media. Este período ha logrado logros artísticos muy altos. Las expresiones de la trama también son muy complicadas y tortuosas, y las emociones también son muy ricas. La literatura fantástica china comenzó en la dinastía Wei.

Las novelas sobre dioses y monstruos que existieron. en su infancia durante la dinastía Jin, hasta las primeras leyendas de las dinastías Tang y Song, y finalmente las novelas sobre dioses y demonios durante las dinastías Ming y Qing han experimentado una historia muy larga. Sólo durante este período tuvimos obras maestras literarias como estas. como "Viaje al Oeste" y "El romance de los dioses" que pueden llamarse clásicos de la fantasía oriental. Los dos tienen situaciones de desarrollo tan diferentes y expresiones tan diferentes. la gente tiene que explorar las raíces históricas de su formación desde el principio.

Finalmente, me gustaría agregar algo sobre el período de tiempo en la discusión de este artículo sobre la fantasía oriental y occidental. En lo que a la fantasía oriental se refiere, desde los antiguos mitos y leyendas originales hasta las novelas fantásticas de las dinastías Han, Wei y Jin, pasando por las novelas legendarias de las dinastías Tang y Song, los libros de cuentos de la Dinastías Song y Yuan,

las dinastías Ming y Qing Las novelas sobre dioses y demonios siempre han mantenido características distintas de la fantasía oriental, y han mantenido una relación de herencia, lo que ha tenido un gran impacto en el desarrollo de las dinastías posteriores. generaciones El impacto de la fantasía occidental en China no se produjo hasta finales del siglo XX. Pero la fantasía occidental es un poco diferente. Hasta finales de la Edad Media, la literatura occidental todavía mantuvo un rasgo fantástico muy distintivo. La corriente literaria también estuvo dominada por la fantasía desde el Renacimiento, aunque existen muchas obras. > Se utilizan algunas técnicas de fantasía muy distintivas, o mitos y leyendas que todos conocen, o hay una o dos obras similares a las novelas de fantasía, pero al fin y al cabo, Lin no se puede lograr solo. En primer lugar, como novelas de fantasía, estas obras no han alcanzado un cierto impulso. En segundo lugar, como novelas de fantasía, no han hecho innovaciones obvias. En tercer lugar, nunca han sido un grupo influyente de escritores de fantasía, esta situación no cambió. en cierta medida hasta principios de este siglo

En 1932, Robert E. Howard (1906-1936) publicó en la revista Weird Stories (Cuentos extraños) el primer artículo de su obra. famosa serie de Conan - Phoenix on the Sword (

Phoenix on the Sword), creando un Un género importante de la literatura fantástica moderna: el género de la espada y la magia

[2]. una lástima que murió joven y se suicidó en 1936 debido a la muerte de su madre, de lo contrario no se habría permitido a Token

(John Ronald Reuel Tolkien, 1892-1973) [3] Eclipsa a los demás. Por lo tanto, se puede decir que desde el Renacimiento hasta principios del siglo XX, la literatura fantástica no tiene características distintivas y no se discutirá, y el período posterior pertenece a la literatura fantástica moderna y no está dentro del alcance de este artículo. En realidad, esta sección sólo habla del Renacimiento.

1. La literatura fantástica occidental temprana

La literatura occidental temprana[4] proviene de dos fuentes principales, una es la cultura griega antigua y la otra es la Biblia cristiana

》, es el conflicto irreconciliable entre las verdades evidentes de la antigua filosofía griega[5] y las verdades de fe de la Biblia[6] lo que produce tanta coloración de la cultura occidental.

La mitología griega antigua se formó durante el período micénico del 1600 a. C. al 1100 a. C., que fue un período crítico de transformación de comunas de clanes a sociedades esclavistas. Fue esta gran agitación social la que dio vitalidad a la mitología griega antigua. Al mismo tiempo, la Batalla de Troas, que duró diez años, trajo muchos héroes y leyendas a muchas ciudades-estado de la antigua Grecia.

Son precisamente estos factores los que llevaron a la creación de una colección de griego antiguo. mitos - La poesía de Homero entre los siglos VIII y IX a.C.

Poemas [7]. De hecho, fue a través de la recopilación, disposición y procesamiento artístico de generaciones de sabios griegos antiguos que los mitos griegos antiguos ocuparon una posición inquebrantable en la cultura griega antigua y se entrelazaron con la cultura griega antigua posterior.

Otras culturas. que siguió tuvo un impacto inconmensurable.

[1] Literatura fantástica: Aquí la literatura fantástica se refiere a un concepto amplio, no solo a la literatura fantástica moderna.

La literatura fantástica amplia se refiere a aquellas obras en las que se describen obras literarias sobrenaturales y. cosas poco realistas.

Sin embargo, este artículo enfatiza particularmente aquellas literaturas fantásticas que se originan a partir de mitos y leyendas, se elaboran a partir de mitos y leyendas, o están estrechamente relacionadas con mitos y leyendas.

Esas literaturas fantásticas.

[2] Género de espada y magia: también conocido como “Heroic Fantasy” (Fantasía Heroica), se caracteriza por su tendencia a épocas salvajes e incivilizadas, bastante típica leyenda americana rescatadora de héroes. Tiene una relación de herencia directa con la literatura fantástica medieval. Por ejemplo, la serie Conan el Bárbaro fue moldeada por la famosa epopeya heroica británica "Beowolf"

(Beowolf) La imagen del guerrero nórdico es muy similar.

[3] J.J.R. Tolkien (1892-1973): Nacido en Sudáfrica, ejerció como profesor de literatura británica en la Universidad de Oxford, experto en lenguas antiguas y literatura fantástica moderna. Fantasía convencional (Alta Fantasía)

Su obra maestra “Los Señores de los Anillos” tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores de la literatura fantástica

Profunda.

[4] Esto se refiere a la literatura occidental antes del Renacimiento, incluido el Renacimiento. Después del Renacimiento,

la economía capitalista surgió gradualmente y los conceptos religiosos tradicionales se enfrentaron al colapso. El realismo ocupó gradualmente el mundo literario y la literatura fantástica tradicional disminuyó gradualmente. Dado que este artículo habla principalmente de literatura fantástica tradicional, los siguientes capítulos pueden ser muy importantes para Occidente. Este artículo rara vez abordará el período del desarrollo literario.

[5] Los dos conceptos de verdad evidente y verdad de creencia provienen de "Atenas y Jerusalén

Frío" de Lev Shestov. La llamada verdad evidente es que en la filosofía griega antigua se creía que la necesidad natural es independiente de la voluntad humana.

La tarea de la racionalidad humana es comprender la necesidad y estar satisfecho con ella. es

una virtud humana.

[6] La llamada verdad de creencia significa que en la Biblia cristiana, Dios ha creado todo y las personas deben obedecer la voluntad de Dios.

El significado y el valor de la vida humana. sólo se puede encontrar en El fundamento último y la garantía confiable se puede encontrar en la creencia en Dios. La salvación no debe buscarse en el conocimiento, y el conocimiento debe asociarse con la caída, el pecado original y la muerte.

[7] La ​​epopeya de Homero: dividida en “Ilias” y “Odisea”, leyenda

Fue escrita en los años 8 y 9 a.C. Fue procesada y compilada por un poeta ciego llamado Homero entre los siglos sobre la base de sus predecesores

Describe la guerra entre los troyanos y los griegos (conocidos colectivamente en ese momento como los aqueos) en la antigua historia de Asia Menor.

Refleja el estilo de vida y social de la antigua Grecia durante el período de transición de la sociedad de clanes a la sociedad esclavista.

[8] "On Man" de Ernst Cassirer, Shanghai Translation Publishing House, edición de 1985.

[9] Teogonía: El autor Hesíodo fue un poeta griego antiguo de finales del siglo VIII hasta principios del siglo VII a.C. Este poema describe cómo el mundo surgió de la Formación, el surgimiento de varias generaciones. En Hesio se pueden encontrar dioses y varias épocas sucesivas de la humanidad.

Las principales pistas de la teogonía de De son acontecimientos significativos del antiguo Cercano Oriente (Mesopotamia, Anatolia,

quizás también fenicio) prototipo .

[10] Esta leyenda está narrada sistemáticamente en "Los Argonautas" (un largo poema narrativo en cuatro volúmenes), que fue escrito por el poeta Apolo en el siglo III a.C. y compuesto en Rodas.

[11] Bird: Esta es la única comedia antigua de Aristófanes con temas mitológicos. La obra muestra un mundo sin explotación y opresión de clases, sin irracionalidad, una sociedad ideal con leyes libres, sin intrigas y con armonía mutua. . Aunque

esta sociedad ideal es sólo un reflejo del pensamiento terrateniente de Aristófanes y una ingenua fantasía de regresar a la economía natural patriarcal

este ideal era obviamente audaz en su momento. Sí, progresista. .

[12] Catón el Viejo: escritor romano antiguo, activista político y pionero de la literatura en prosa latina. La obra principal es "Historia

Yuan" en siete volúmenes.

[13] Engels, “La guerra campesina alemana”, “Las obras completas de Marx y Engels”, Volumen 7, página 400.

[14] La Gran Migración: Del 376 al 568 d.C., varias tribus "bárbaras", principalmente germánicas, que estaban dispersas fuera del Imperio Romano, se trasladaron por la fuerza al imperio a gran escala y El proceso histórico de establecer sus respectivos países. Promoviendo directamente la gran migración de naciones

El detonante de la migración fue la invasión de los ostrogodos, un grupo de pueblos germánicos, por los hunos en el año 375 d.C.

[15] Mitología nórdica: también conocida como mitología teutónica, difundida entre varias tribus del pueblo germánico debido a que se difunde principalmente en forma oral, el pueblo germánico cree en el cristianismo. Cristiana.

La mitología nórdica sólo puede aprenderse de las obras de los alemanes del norte y del oeste y de algunas obras de los latinos y griegos.

Los escandinavos la han conservado de forma más completa su poesía antigua. La colección "Edda" nos dice que tienen una mitología nórdica relativamente completa.

[16] La canción de Hildebrandt: Literatura creada por los antiguos alemanes, que refleja la vida turbulenta y las guerras de la nación alemana durante la Gran Migración

, se registró más tarde en alto alemán antiguo y fue preservado.

[17] Beowulf: La famosa epopeya heroica de los anglosajones británicos, escrita en

inglés antiguo en el siglo VIII, siguiendo los antiguos griegos y romanos. Después del poema épico, es el poema épico más antiguo escrito en el idioma nacional en Europa. El poema épico refleja principalmente la vida social británica durante el período de desintegración de la sociedad de clanes. Sin embargo, el poema épico se registró en los años ochenta, la epopeya. por lo tanto teñido de un tono religioso.

[18] Edda: Obras literarias medievales islandesas, divididas en Edda poética y Edda en prosa, que registran los mitos y leyendas nórdicas.

[19] Saga: Creaciones orales de antiguos habitantes registradas por escrito por islandeses y noruegos alrededor del siglo XIII, incluyendo mitos

y leyendas heroicas.

[20] Kalevala: A principios del siglo XIX, Elias L?nnrot, un destacado coleccionista e investigador de canciones y poemas populares (1802) ~1884) Con el apoyo de la "Saturday Society" y la "Sociedad Literaria Finlandesa", después de más de diez años de esfuerzos, en 1935, el folclore, los mitos y las canciones se compilaron en una epopeya nacional "Ka" Levala", Lan

Roth es llamado "el Homero de Finlandia ". La epopeya refleja la vida social y los ideales del pueblo durante la desintegración de la sociedad de clanes en la Finlandia medieval.

Los dos protagonistas de la epopeya: Vannamonen es el primer agricultor que sembró cebada e Irmalinen es la granjera experta.

Un hábil herrero.

[21] La Canción de Roldán: Es la obra más representativa de las epopeyas heroicas posteriores. Fue registrada por primera vez en lengua romance a finales del siglo XI. La epopeya narra las conquistas de Carlomagno. Las hazañas heroicas de Roldán en el período posterior de España reflejaron el deseo del pueblo de unificar Francia y el establecimiento de una monarquía feudal, jerárquica y autocrática, y moldearon a Roldán como una persona leal y patriótica. el caballero feudal ideal.

[22] El Cantar del Cid: Escrita hacia 1140, es la primera obra literaria española que ha llegado hasta nuestros días y se conserva íntegramente.

En la obra , La actuación del Cid El fuerte concepto feudal de monarca y ministros y el espíritu magnánimo de la caballería reflejaban el espíritu de la nación española de aquella época.

[23] Nibelungenlied: un gran poema narrativo heroico de la Edad Media alemana, basado en las hazañas heroicas de los siglos IV y V d.C. durante la

Era de las Grandes Migraciones. Una característica importante de la epopeya es que los personajes legendarios de la era de la migración están vestidos con la sociedad feudal y la cultura caballeresca del siglo XII. Al mismo tiempo, casi no hay rastro del espíritu cristiano en la epopeya.

>< Las huellas son otro rasgo que diferencia esta epopeya de otras epopeyas nacionales de la Edad Media.

[24] "La Expedición de Igor": "La Expedición de Igor", escrita a finales del siglo XII, representa el mayor logro de la literatura rusa antigua

Todo el poema describe el año 1185 La tragedia de Igor, el duque de Novgorod-Seversky, fue al sur para conquistar el Sur solo, fue derrotado y capturado, y aprovechó esta lección para llamar a los príncipes a unirse para resistir la agresión.

[25] Lírica caballeresca: Un poema breve que circuló por primera vez en Provenza, sur de Francia, en los siglos XII y III.

El contenido principal es cantar las hazañas heroicas de los caballeros. las alegrías y las tristezas de los amantes. Estos poemas tienen un lenguaje refinado y emociones delicadas y complejas, y son de alto valor artístico.

[26] La muerte del rey Arturo: El prosista británico Thomas M.alory (1395~1471) recopiló las leyendas francesas que circulaban en aquella época y escribió ocho capítulos en prosa El legendario "El rey Arturo y. los Caballeros de la Mesa Redonda

El Libro de los Caballeros», el editor Kirkston lo compiló, revisó y puló y lo conectó en una historia continua

como "El Libro de los Caballeros". El título "Morte d'Arthur" se publicó en 1485. Es una obra maestra concluyente de la literatura inglesa medieval, una obra maestra del Rey Arturo y sus Caballeros de la Mesa Redonda.

[27] Tristán y Qise: La historia del amor mártir de Tristán y Qise circuló originalmente de forma oral entre los pueblos celtas medievales

por un poeta francés en el siglo XII. Belluler y Thom escribieron Una leyenda basada en esta leyenda, y luego aparecieron una serie de obras simuladas. Hasta principios del siglo XX, el erudito francés Joseph Bedier (1864~1938)

Compiló una base humana completa. "Tristan et Qise" en francés moderno. La obra acusa la moral feudal y el ascetismo de naturaleza asesina y asfixiante de las emociones libres a través de la historia de amor entre Tristán y Qise

.

2. Literatura fantástica oriental

Para describir las características de la literatura fantástica china, o literatura con características fantásticas, debemos partir primero de los mitos y leyendas

Los mitos y las leyendas son la fuente de la literatura y son particularmente importantes para la literatura fantástica. Se puede decir que las características de los mitos y las leyendas en realidad afectan la forma en que la nación se expresa en la literatura fantástica. Permítanme comenzar con los antiguos mitos de China

.

Cuando comenzó a aparecer la mitología china antigua, fue el mito de Fuxi y Nuwa alrededor del 4000 a.C. La batalla entre el emperador Yan y el emperador Huang

tuvo lugar alrededor del 3500 a.C. , la mitología china se produjo mucho antes que la mitología griega antigua (producida entre 1600 a. C. y 1100 a. C.). En ese momento, China se encontraba en la transición de una sociedad de clanes matrilineales a una sociedad de clanes patrilineales.

Este es un período. de transición a la sociedad de clanes Esto se puede ver en el hecho de que la antigua mitología china conserva muchas características de la sociedad de clanes matriarcal

Por ejemplo, sobre los nacimientos de Shaohao[28], Xia Yu[29] y. Zhuanxu[30] El mito de la inspiración, las huellas de los dioses de dos naturalezas registradas en el "Shan Hai Jing"

[31] y las imágenes de los dioses de dos naturalezas encontradas en las reliquias culturales desenterradas[ 32]. En la antigua Grecia

entre los dioses mitológicos, el antiguo panteón que conservaba las características de la sociedad de clanes matrilineales no se tomaba en serio. La mayoría de los mitos y leyendas giraban en torno a

los antiguos dioses griegos. encabezado por Zeus, que encarna las características del desarrollo de la antigua Grecia desde una sociedad de clanes patriarcales hasta una sociedad esclavista.

Permítanme hablar sobre la mitología china antigua en detalle desde varios aspectos:

1. La transición de la sociedad de clanes china a la sociedad esclavista no es como la antigua Grecia, donde la sociedad de clanes colapsó y Luego se formó una democracia esclavista.

El gobierno de China pasó pacíficamente de una sociedad de clanes a un país regional patriarcal bajo la dictadura de los clanes propietarios de esclavos. Los clanes aristócratas, naturalmente,

Se transformó en la clase propietaria de esclavos y las grandes familias de clanes pasaron el sistema patriarcal feudal. Los lazos de sangre se han consolidado y la gente común no solo tiene que participar en el trabajo, sino que también tiene que soportar varios. servidumbres para la clase dominante. Por el contrario, sus derechos y libertades se han visto aún más socavados

Las restricciones están firmemente ligadas a la familia de sangre, razón por la cual China pasó de una sociedad de clanes

a una sociedad de clanes. la sociedad esclavista no podía producir actividades culturales y de entretenimiento tan desarrolladas, y por qué

La razón por la cual China en esta etapa no puede producir epopeyas y dramas tan desarrollados como lo hizo la antigua Grecia. Esto también se explica desde un aspecto

Por qué no hubo "epopeyas homéricas" y "epopeyas homéricas" en la antigua China. Una monografía que organiza sistemáticamente mitos y leyendas antiguos como la "Teogonía".

2. Las características de la mitología china antigua son confusas, incompletas y concisas. Esto no se debe sólo a la falta de alguien que realice investigaciones especializadas y clasifique los mitos y leyendas antiguos.

También se debe a que hay otras razones. Lu Xun propuso una vez en el artículo "Mitos y leyendas":

Se dice que la razón por la que solo hay mitos chinos esporádicos tiene dos razones: una es que la gente de China vivió por primera vez en una ciudad; El río Amarillo, pero carecía de las bendiciones del cielo. También era diligente en su vida, por lo que enfatizaba la practicidad y despreciaba la fantasía, por lo que no podía recopilar biografías antiguas en un gran ensayo. Confucio salió y enseñó cosas prácticas como cultivar el cuerpo, regular la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo. No quería hablar de fantasmas y dioses. Todas las teorías absurdas de la antigüedad fueron rechazadas por los confucianos. Por lo tanto,

Después de eso, no sólo perdió su gloria, sino que también se dispersó. [33]

Esta visión tiene sus limitaciones desde el punto de vista actual. En primer lugar, la primera visión es en realidad completamente insostenible, porque

En ese momento, la antigua Grecia El medio ambiente. es más árido que el medio ambiente de China en ese momento, por lo que si la tierra es fértil o árida no determina si un mito puede transmitirse por completo. En segundo lugar, el segundo punto de vista tiene su propia verdad. En realidad, no es completo. Para ser correcto, al principio, debido a que la dinastía Zhou derrocó a la dinastía Shang y ocupó una posición dominante durante mucho tiempo, los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental en los primeros años de la dinastía Zhou Occidental reformaron su religión. Ideas, propuso los nuevos conceptos de "hacer coincidir la virtud con la virtud" y "respetar la virtud para proteger a la gente", enfatizando la virtud en lugar de Dios, "respetar a los fantasmas y mantenerlos a distancia, permanecer cerca de los demás pero ser leales" [ 34] . Este punto se puede demostrar desde otro aspecto.

El propio pueblo Yin tiene mitos y leyendas muy ricos debido a la destrucción de mitos y leyendas extranjeros por parte de los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental.

Tenemos registros sobre el Emperador de la tribu Yin, Di Jun, que solo se pueden encontrar en "El Clásico de las Montañas y los Mares", y no se han encontrado registros sobre el Emperador de la tribu Yin en otros clásicos.

En segundo lugar, China ha tenido la posición de historiador durante mucho tiempo. El desarrollo prematuro de la historia ha provocado que un gran número de mitos y leyendas se historicen y pierdan su estilo original. en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes

La tendencia a ignorar a los fantasmas y dioses se hizo cada vez más popular hasta que el confucianismo propuso la teoría política de "cultivarse uno mismo, regular la propia familia, gobernar el país, y traer paz al mundo"

Después de eso, la teoría política se volvió cada vez más opuesta a los mitos y leyendas. , la denigración y la eliminación finalmente llevaron a la aniquilación de una gran cantidad de mitos y leyendas.

3. Una gran cantidad de personajes mitológicos de la antigua mitología china son mitad humanos y mitad animales, como Nuwa con cabeza humana y cuerpo de serpiente (la imagen de la derecha). p> muestra la estatua de Fuxi y Nuwa), la Reina Madre de Occidente La cola de leopardo y los dientes de tigre[35], el pico de cerdo y el cuerpo de lin del Emperador Amarillo y Sun Hanliu[36]. Los símbolos, como las "cejas de ocho colores" de Yao,

sunmuzi"[37], son un símbolo de las pupilas dobles del rey santo Shun. son una expresión de su divinidad, y sus símbolos animales.

Es un pájaro Chongming [38]. Cuando Yu controlaba las inundaciones, había un "dragón amarillo arrastrando su cola al frente, y una tortuga negra que la llevaba". barro verde detrás" ("Shiyiji"

Volumen 2) Es un símbolo externo del poder divino de Yu. Las imágenes de los dioses que aparecen en el futuro son básicamente las mismas que las de la gente común. Sin embargo, básicamente todos los dioses siempre tienen una montura de forma extraña, que probablemente sea una reliquia de la antigüedad.

4. Una parte considerable de los mitos de “El Clásico de Montañas y Mares” pertenecen a los llamados “extranjeros de países lejanos” (Liu Xiu

“Los Clásico de Montañas y Mares" Esta parte del mito describe los muchos países extraños de los vecinos de la antigua China, tanto nacionales como de ultramar

, como el País del Pecho, la República de las Plumas, el País del Brazo Largo, el Reino de el Inmortal, el Wai de los Tres Cuerpos, el Reino Intestinal, el Reino de los Esposos, el Reino de las Mujeres, el Reino de los Adultos, el Reino de Lilliput... etc., sólo por los nombres de estos países, ya es obvio

Sé que es un mito y una leyenda, pero definitivamente no es algo que exista en la vida real. Hay muchas razones para esta situación, pero hay principalmente dos razones: en primer lugar, China tiene un vasto territorio y siempre ha sido un país multiétnico. Al mismo tiempo, había muchos países vecinos que bordeaban las Llanuras Centrales. comprensión del país, era inevitable tener fantasías y exageraciones, sin embargo, este tipo de fantasía se mezclaba con la comprensión de la realidad. Por ejemplo, este es el caso en el Reino Sushen, el Reino Sanmiao, el Reino Shenmu, el Reino Dientes Negros, etc. En Shu Jing Ji en "Overseas". La segunda es que durante el Período de los Reinos Combatientes, debido a la búsqueda de inmortales por parte del rey Wei de Qi, el rey Xuan de Qi, el rey Zhao de Yan y otras búsquedas de inmortales en el extranjero, a partir de ese momento, China y otros países del sudeste asiático tuvieron intercambios marítimos preliminares. entre los dos países era imaginario y exagerado en los registros debido a una comprensión vaga, y aparecieron países deificados como el Reino Intestinal, el Reino de un Ojo, el Reino de los Tres Shou y el Reino Inmortal. De estos países, es difícil. para que descubramos las raíces realistas de la exageración de los antiguos sobre ellos. Estas descripciones en "El clásico de las montañas y los mares" todavía tienen una gran influencia en la literatura posterior. Por ejemplo,

"Jinghuayuan" de Li Ruzhen de la dinastía Qing estuvo muy influenciado por estos "extranjeros de muy lejos". países" en "El Clásico de Montañas y Mares". Gran impacto.

5. Los mitos se extendieron hasta la etapa temprana de la sociedad feudal, es decir, el Período de los Reinos Combatientes, y los cuentos de hadas[39] aparecieron e invadieron el ámbito de los mitos.

Los mitos se convirtieron. cuentos de hadas debido a la influencia de los cuentos de hadas. En cuanto al origen de los cuentos de hadas, Wen Yiduo dijo en el artículo "Un estudio de los inmortales" [40] que se originó en la ceremonia de cremación del pueblo Qiang en Occidente para orar por la ascensión al cielo [41], y luego se desarrolló más allá en la paz y la guerra.

Relevante para la búsqueda de la inmortalidad en el extranjero de los monarcas Qi y Yan durante la dinastía Qi fue la leyenda de las montañas inmortales en el extranjero que circulaba a lo largo de la costa de Qiyan en ese momento [42].

Un examen cuidadoso de los registros relevantes en "El Clásico de las Montañas y los Mares" sobre Yu Xianhua puede revelar otro hecho. Hay personas inmortales en el "Clásico del Sur de Ultramar"; "Existe un país inmortal; "Hai Nei Jing" tiene una montaña inmortal; "El clásico del Gran Oeste" tiene "El hijo de Zhuan Xu tiene tres caras y un brazo, y las personas con tres caras son inmortales". Los cuentos de hadas en estos antiguos mitos y leyendas son sombras, pero obviamente es diferente de los cuentos de hadas en los que la gente común se vuelve inmortal después de practicar y tomar medicinas. Lo que se registra aquí es que esas personas nacen inmortales. Otros piensan que se puede decir que aquellos que no aprenden son la sombra de los cuentos de hadas. En cuanto a épocas posteriores, el mito del Emperador Amarillo tomando ungüento de jade está registrado en "El Clásico de las Montañas y los Mares". Clásicos de Occidente" y el "Capítulo Huainanzi·Lanming" El mito de "Chang'e volando a la luna" [43] registrado en "La leyenda de la luna" es ya un ejemplo típico del intercambio entre cuentos de hadas y mitos. . De la información anterior

Podemos ver que, de hecho, al final de la sociedad primitiva, se produjeron algunos mitos y leyendas con sombras de cuentos de hadas debido al anhelo de inmortalidad de los antiguos ancestros.

En cuanto a por qué los cuentos de hadas de Qi y Yan se desarrollaron tanto durante el Período de los Reinos Combatientes,

Está relacionado con el hecho de que el Estado de Qi se originó a partir del pueblo Qiang y el folclore de las montañas de hadas en el extranjero. se extendió a lo largo de las costas de Qi y Yan en ese momento. De hecho, los cuentos de hadas

tienen una gran influencia en la mitología china. La gente de las dinastías pasadas generalmente se refería a "dioses" e "inmortales" como "inmortales", lo que también refleja esta influencia.

, especialmente después de que el taoísmo echó raíces en China, las ideas reflejadas en los cuentos de hadas se pueden ver en los dioses taoístas.

Esto se puede ver en el líder inmortal taoísta: el Emperador de Jade[44] Su origen se puede ver en la leyenda de los Ocho Inmortales [45] que circuló ampliamente entre el pueblo.

3. Panorama general de la literatura fantástica oriental y occidental

La literatura fantástica occidental se desarrolló a partir de la mitología griega antigua y la literatura fantástica oriental se desarrolló a partir de la mitología china antigua

Fantasía En la literatura, se puede encontrar que los dos tomaron completamente dos caminos. Desde el principio, los mitos y leyendas sobre el origen de los dos demostraron que eran tan diferentes que luego podrían considerarse como dos formas literarias completamente diferentes. Desde este

aspecto también podemos ver cuán inclusiva es la literatura fantástica en sí misma. Hablaré brevemente sobre lo que creo que son las diferencias y similitudes entre los dos desde diferentes aspectos.

1. Se puede observar que el desarrollo de la literatura fantástica tanto oriental como occidental está estrechamente relacionado con la prosperidad de la mitología religiosa. Por ejemplo, durante el oscuro reinado del cristianismo a finales de la Edad Media en Europa, hubo un rápido desarrollo de la literatura eclesiástica y la literatura caballeresca.

En cuanto a la etapa inicial de la gran migración de naciones, solo se utilizaron epopeyas. se desarrolló enormemente en esta etapa; en el medio

El predominio de la teología profética en la dinastía Han promovió el desarrollo inicial de novelas sobre fantasmas y fantasmas, mientras que el surgimiento del budismo y el taoísmo en las Seis Dinastías provocó la prosperidad de las novelas sobre fantasmas y fantasmas

La dinastía Ming impulsó las “Tres Religiones” El resultado de la idea de “unidad” impulsó el surgimiento y la prosperidad de las novelas sobre dioses y demonios. De esto

Podemos ver que la prosperidad de la religión impulsará la prosperidad de la literatura fantástica hasta cierto punto.

2. La antigua Grecia tuvo trovadores muy desarrollados en el siglo IX a.C., y luego desarrolló formas de arte como el teatro,

la poesía y el entretenimiento popular se aceleró siguiendo el ritmo de la literarización. de la mitología griega antigua, muchas epopeyas y dramas heroicos de la antigua Grecia tienen un alto valor literario; en cambio, China no tuvo arte popular profesional hasta la dinastía Song

--El surgimiento del habla y el lento desarrollo del folklore; El entretenimiento también son razones importantes por las que la mitología china antigua siempre ha carecido de sistematización y estaba muy fragmentada.

Esta es también la razón por la que la literatura fantástica china ha estado en forma de cuentos durante mucho tiempo.

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3. Desde antes de Cristo hasta el Renacimiento, Europa ha experimentado tres cambios culturales en los países europeos modernos, incluida la cultura griega antigua, la cultura romana antigua y las tribus bárbaras encabezadas por el antiguo pueblo germánico. Aunque China ha sido invadida continuamente por diversas etnias. minorías durante miles de años, su cultura siempre ha mantenido una continuidad.

La sustitución de la cultura europea ha dado lugar a diferencias fundamentales en las formas culturales de cada estrato cultural. Por ejemplo, la antigua cultura greco-romana mezclaba mitos, leyendas y aventuras heroicas. Las características literarias juntas son fundamentalmente diferentes de las características literarias de la cristiana. El monoteísmo se formó en la Edad Media, en la que predominaron las aventuras heroicas. El desarrollo continuo de China durante miles de años ha creado una relación de transmisión entre formas literarias en diferentes épocas

y la literatura de las generaciones posteriores a menudo puede encontrar sombras de las generaciones anteriores. Este punto ha sido enfrentado por "

.

Se puede ver el análisis del origen de "Viaje al Oeste", así como la relación de transmisión del texto al libro de cuentos a la novela capitular.

También se puede ver.

4. Bajo la influencia del antropomorfismo de los personajes mitológicos formados durante la antigua cultura grecorromana de Europa y la religión monoteísta del cristianismo en la Edad Media

, surge una fuerte exclusividad hacia Se desarrollaron otras razas y otras ideas. Sin embargo, debido a la monarquía feudal a largo plazo en China, la idea de dioses formados bajo la influencia de la monarquía centralizada ha llevado a una relación contradictoria entre humanos y dioses que son antagónicos pero que pueden transformarse. entre sí. Esto es diferente de lo que ocurre en Occidente. La personificación de los dioses separa a los humanos de los dioses o simplemente los deifica.

5. Las escenas elegidas en la literatura fantástica occidental suelen ser países extranjeros que no tienen un cierto grado de conexión con la realidad, y los monstruos y los humanos a menudo son tratados como opuestos, mientras que la literatura fantástica oriental en general lo es. estrechamente relacionado con la sociedad real.

Incluso si a menudo aparecen varios dioses y fantasmas, también pueden considerarse como una proyección de personajes reales. En una frase

se puede decir que para la fantasía occidental, los demonios son demonios y los humanos son humanos, mientras que para la fantasía oriental, los humanos pueden convertirse en demonios y los demonios

también pueden convertirse en humanos. (El significado de demonios aquí incluye todas las criaturas con poderes más allá de los seres humanos, como dioses, fantasmas y monstruos).

6. fuerzas externas. Aquí es donde la magia creada desde Occidente es pura

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Se basa puramente en el canto personal, incluso si hay accesorios, solo se usan para transformar y almacenar energía personal, mientras que La magia oriental

a menudo se basa en varios accesorios, como madera de durazno. El poder de las espadas, los espejos mágicos, etc. ha hecho que la fantasía oriental a menudo describa una amplia gama de armas mágicas y se haya convertido en una característica importante.

7. El espíritu de aventura personal se defiende más en la fantasía occidental, ya sean epopeyas heroicas o literatura de caballeros, etc., a menudo enfatizan cómo un héroe explora en un entorno extraño, mientras que la fantasía oriental. En gran medida, describe cómo una persona vive una determinada aventura en una situación especial, no importa si es extraño o no.

Esto crea la majestuosidad de la fantasía occidental y el esplendor de la fantasía oriental.