¿Por qué es tan importante la moralidad?
La gente del país insular parece tener un profundo conocimiento de la maldad de la naturaleza humana. Tienen demasiadas obras de animación cinematográfica y televisiva que representan la fealdad y la depravación de la naturaleza humana. Hace dos días, vi una película japonesa "El insecto", que describe vívidamente la fealdad de la naturaleza humana. Mientras me sorprendía la visión que los isleños tenían de la naturaleza humana, comencé a pensar cada vez más en una pregunta: ¿por qué la moralidad? tan importante?
Por supuesto, la trama y la producción de esta película son en realidad un poco toscas y pasadas de moda. Pero no estoy haciendo una reseña cinematográfica profesional y éste no es el centro de mi discusión. Hay muchas faltas de lógica lógica en la propia película, que ignoré.
Repasemos primero el argumento de la película. Debido al terremoto (del que el protagonista sólo se enteró después de ser rescatado), el protagonista y otras seis personas cayeron en coma y los rescatistas los enviaron a un refugio de emergencia. Como resultado, la puerta no se pudo abrir debido a un mal funcionamiento del sistema de protección. Siete personas, incluido el protagonista, quedaron atrapadas en una habitación secreta cerrada que ahora parece muy cliché. Lo que es especialmente aterrador es que las siete personas de las que hablamos anteriormente no conocían los antecedentes después de estar en coma, y lo desconocido creó miedo. Estas siete personas finalmente se mataron entre sí y murieron porque la falta de información en el ambiente cerrado despertó el mal. de la naturaleza humana.
De hecho, el despertar del mal en todos proviene en gran medida de un criminal buscado con tendencias antisociales que acecha entre ellos. Les dijo a las otras seis personas que lo que estaba sucediendo ahora era un experimento llamado "Veneno", lo que significaba que los siete debían matarse entre sí, y sólo uno de ellos podría salir con vida. Algunas de las instalaciones de este refugio de emergencia parecen dar pistas de ello. Un cuchillo de cocina y un cubo de cocina se colocan en un aula especial, junto a un reloj electrónico que cuenta atrás siete días. Pero, de hecho, la cuenta regresiva es solo el tiempo sostenible del suministro de energía de emergencia, y esta aula especial es solo el lugar donde se procesaron originalmente los ingredientes. Sin embargo, debido al hecho de que la información se perdió, tenían dudas sobre el experimento del "veneno" y plantaron las semillas del mal en sus corazones.
No hay nada para comer en este refugio de emergencia hermético, sólo agua para ir al baño. Aunque es posible sobrevivir siete días sin comer, el hambre volverá loca a la gente. En este lugar cerrado y sin ley, la ley no podrá restringir el comportamiento de la gente. Y los comentarios sobre el experimento del "veneno" amplificaron aún más la fealdad en los corazones de la gente. A partir del tercer día, la confianza entre las siete personas comenzó a colapsar. A excepción del protagonista masculino, varias otras personas ya no respetan los principios morales. Su deseo de supervivencia y miedo a la muerte hacen que comiencen a atacarse entre sí, matándose entre sí y mostrando su fea apariencia. Y murieron uno tras otro, con sangre en las manos de todos. Incluso el protagonista masculino que siempre ha mantenido una línea moral de fondo todavía inspiró el mal en su corazón y sucumbió a él bajo la presión del criminal buscado en su vida. Al final, las siete personas, excepto el protagonista masculino, estaban muertas cuando llegaron los rescatistas.
El deseo de sobrevivir y el miedo a la muerte inspiran el mal en la naturaleza humana de estas personas, pero es este mal el que arruina sus vidas que no habrían perdido en primer lugar. Todo es sólo su sospecha. . En este sentido, lo que quiero discutir es ¿por qué es tan importante la moralidad?
El Sr. Mou Zongsan, una figura importante del nuevo confucianismo moderno, considera que la moralidad es extremadamente importante en su sistema teórico, el sujeto cognitivo humano debe estar atrapado por el sujeto moral. Este es el llamado autoatrapamiento de la conciencia. Pero la gente siempre duda de él, ¿por qué tiene que ser el sujeto moral para deshacerse del sujeto cognitivo? El Sr. Mou Zongsan no explicó este punto y, por supuesto, no creo que sea necesario explicarlo tampoco. Porque ésta es la posición del Sr. Mou Zongsan como nuevo confuciano. La visión occidental tradicional es que la existencia es lo primero antes de hablar de moralidad. La cuestión más fundamental de la filosofía occidental es la cuestión de la existencia. Cuando la filosofía occidental habla de moralidad, conduce del mundo de la existencia al mundo de la moralidad. Este no es el caso en el nuevo confucianismo interpretado por el Sr. Mou Zongsan. El mundo no existe antes de ser moral, pero no importa si no hay moralidad. El mundo sólo existe cuando la moralidad existe por primera vez. La filosofía de Mou Zongsan conduce del ámbito moral al ámbito existencial, estableciendo así las normas para todas las cosas en el mundo.
De hecho, esto no es tan difícil de entender. He contado arriba todo el argumento de la película "El Insecto", que expresa este punto de vista en una situación concreta. Imagínese si las siete personas de la película pudieran apegarse a sus principios morales en todo momento, ¿cómo podrían terminar perdiendo la vida? La máxima manifestación del mal sólo puede ser la destrucción y la muerte. No es difícil comprender que el poder de la bondad en sí mismo es un poder de existencia y un poder de vida.
Alguien podría poner un ejemplo. Hay muchas personas que han perdido la vida por hacer buenas obras.
Por ejemplo, un estudiante universitario que perdió la vida mientras salvaba a un niño que cayó al agua. Por ejemplo, Mencio también habló de la opinión de "sacrificar la vida por la justicia". Lo que quiero decir es que precisamente porque la realidad no es lo suficientemente buena, estas buenas acciones traerán más vida. No es porque “los seres humanos sean inherentemente buenos por naturaleza” y no haya maldad en el mundo. Es precisamente el mal en la realidad lo que resalta aún más la tendencia de las personas a ser buenas. Ser bueno es renacer. Los seres infinitos naturalmente no necesitan este tipo de poder para luchar contra el mal para mantener su existencia. Porque son seres infinitos, son el bien supremo, o es precisamente este tipo de bien supremo. Él existe infinitamente. Este es el significado de la primera frase de las Cuatro Frases de Wang Yangming: "No hay cuerpo bueno ni cuerpo repugnante". También es en este sentido que lo único que puede ser perfecto es no tener ni bien ni mal. Sin embargo, las personas en el mundo material son seres limitados, por lo que tienen esta tendencia "buena" de "tratar el bien y el mal". Sólo haciendo realidad esta tendencia "buena" y utilizando el poder del bien para superar el poder del mal se podrá mantener la existencia limitada de los seres humanos.
Aunque el propio sacrificio del individuo parece perder la vida individual, en sí mismo conduce de la existencia limitada a la existencia infinita y alcanza un nivel superior de vida. En lo que respecta al grupo humano, este poder individual de bondad también infectará a otros e inspirará a más personas a ser amables, manteniendo así la existencia limitada de los seres humanos. Ninguno de los dos niveles viola el poder de la bondad como vida.
Cabe señalar que hablar de moralidad y bondad en este sentido ya no es el significado de normas y estándares que la mayoría de la gente entiende. Cuando hablamos de moralidad repugnante, lo que entendemos siempre son las normas y estándares externos. Kant nos dice que la moralidad no proviene del exterior, sino de los imperativos categóricos de la razón interna. El neoconfucianismo va un paso más allá y afirma que la moralidad ni siquiera es un mandato. La moralidad es el orden interno del universo, el cielo y la tierra, y el orden interno armonioso de cada individuo. Es a través de este tipo de moralidad que las personas conducen desde los individuos al cielo y a la tierra y a todas las cosas, desde la existencia limitada a la existencia infinita. Cuando todo el mundo habla de moralidad, es de intuición, experiencia, moda de vida y presente. Esto es la moralidad como el poder infinito de todas las cosas en el mundo.
He dicho que la necesidad del bien no significa la realidad del bien. Wang Yangming dijo que "el kung fu es la esencia" y que la moralidad sólo debe presentarse y realizarse en la práctica moral. Hoy en día, muchas personas no valoran la moralidad. Tal vez esto no afecte la existencia limitada de los propios individuos. Pero ¿qué significa abandonar la moralidad? Renunciar a la moralidad significa que los individuos renuncian a la posibilidad de pasar de la existencia finita a la existencia infinita, y también hace que el grupo humano caiga en el peligro de ser incapaz de mantener ni siquiera la existencia finita.
¿Por qué es tan importante la moralidad? Porque la moralidad misma es el poder de la vida. La idea de Mou Zongsan de pasar del mundo moral al mundo existencial debería ganar más comprensión y aprendizaje. Nunca debemos renunciar a la moralidad, sino que debemos exigir la moralidad y hacerla realidad en esta sociedad moderna y materialista.