¿Cuál es el comienzo oficial de la historiografía china antigua?

La historia china tiene una larga historia. Según la leyenda, hubo historiadores en la era Huangdi. Durante las dinastías Xia y Shang, los historiadores se dividieron en historiadores de izquierda y de derecha: el historiador de izquierda registraba las palabras y el historiador de la derecha registraba los acontecimientos. La dinastía Shang también tenía regulaciones, sistemas y libros de historia. Durante la dinastía Zhou Occidental, los historiadores se dividieron en categorías más detalladas, incluidas Taishi, Xiaoshi, Neishi, Waishi, Servant, Yushi y Nvshi. Algunos de estos historiadores estaban a cargo de los cánones estatales, algunos eran responsables de redactar decretos gubernamentales y algunos eran responsables de preservar los documentos políticos de los estados vasallos. En la práctica a largo plazo, han desarrollado un método fijo para registrar la historia y preservar documentos. Estos métodos se reflejan en las inscripciones de las Ruinas Yin y en las vasijas occidentales de Zhou Yi. La escritura histórica en el verdadero sentido comenzó cuando Confucio organizó y revisó la historia del Estado de Lu y escribió los Anales de Primavera y Otoño. Confucio tenía un gran interés por la historia y promovió sus ideas políticas compilando la historia. Él cree que la historia es la unidad de herencia y desarrollo, y que el signo del progreso social es si las emociones de las personas se expresan razonablemente y si se vuelven cada vez más civilizadas. Creía que los historiadores deberían hacer críticas agudas de la sociedad y él mismo también prestó especial atención a los juicios morales y de valor sobre personajes y acontecimientos históricos. Mencio describió una vez el propósito de escribir "Primavera y otoño". Dijo: "El mundo está decayendo, el Tao se está debilitando, el mal y el mal son tiránicos, los ministros matarán a sus reyes y los hijos matarán a sus padres. Confucio tenía miedo". ellos y escribió "Primavera y Otoño".

Confucio hizo una clara distinción entre historia e historiografía.

¿Cómo debemos entender la historia? ¿Cuál es la base detrás de esto? Este tema fue ampliamente discutido durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Laozi y Zhuangzi creen que la historia debería ser un proceso de unidad mutua entre la naturaleza y la sociedad humana. La clave para medir el progreso histórico es si la sociedad se vuelve más natural. La visión taoísta de la historia sitúa claramente la historia social dentro de la historia natural, las trata como un todo unificado, plantea la cuestión de la racionalidad última del desarrollo histórico y estimula a la gente a explorar la historia social a un nivel superior.

En pleno Período de los Reinos Combatientes, Zou Yan propuso la teoría del principio y fin de las Cinco Virtudes a través de una investigación específica sobre historia natural. Él cree que la historia cambia, pero los cambios históricos son regulares, lo que depende de las leyes del funcionamiento natural. Los cinco elementos básicos de oro, madera, agua, fuego y tierra en la naturaleza existen según el principio de restricción mutua. La madera vence a la tierra, la tierra vence al agua, el agua vence al fuego, el fuego vence al metal y el metal vence a la madera. sobre los fenómenos naturales manifestados. Las personas pueden inspirarse en los fenómenos naturales mostrados y formular las medidas correspondientes. Sin seguir las leyes de evolución de las operaciones naturales, es imposible establecer un orden político razonable. La visión de la historia de Zou Yan suscitó grandes repercusiones en su momento.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los métodos narrativos históricos también lograron grandes avances. Cuando Confucio revisó los Anales de Primavera y Otoño, organizó los nombres de los años según los reinados de los reyes del estado de Lu y registró las horas y los meses según el calendario semanal. Inicialmente combinó los cuatro elementos de tiempo, lugar y gente. y eventos para registrar el historial, estableciendo así el sistema de año, hora y métodos de registro mensual y diario. El libro tiene un total de 21 capítulos y se compone de 8 partes, a saber, 3 capítulos del "Libro de Zhou", 2 capítulos del "Libro de Lu", 1 capítulo del "Libro de Qi", 9 capítulos del "Libro de Jin". ", 1 capítulo en "Libro de Zheng" y "Libro de Chu", 2 capítulos, 1 capítulo en "Wu Shu" y 2 capítulos en "Yue Shu" registran la historia de unos 500 años antes y después de la caída de Zhibo. (453 a. C.). Comenzó cuando el rey Mu de Zhou destruyó los Rong (alrededor del 967 a. C.) y terminó con la destrucción de ocho reinos, incluidos Zhou, Lu, Qi, Jin, Zheng, Chu, Wu y Yue. "Zuo Zhuan" registra exhaustivamente la historia de los ocho reinos de Zhou, Lu, Qi, Jin, Zheng, Chu, Wu y Yue durante los 500 años desde el 967 a.C. hasta la caída de Zhibo (453 a.C.), creando un nuevo capítulo. en la historia del país. En particular, "Zuo Zhuan" registra las actividades históricas de manera general y debe describir directamente las causas y consecuencias de los principales acontecimientos históricos para dar a la gente una impresión completa y clara. Las guerras que se describen en él son vívidas, majestuosas y feroces, lo que hace que la gente. sentirse inmerso en la escena; los personajes históricos pueden representarse vívidamente con palabras concisas y escribirse vívidamente, lo que ha tenido un profundo impacto en la creación histórica de las generaciones posteriores.