Los métodos de enseñanza de los profesores chinos en el pasado
(Este artículo fue leído y publicado en el 4º Simposio de Educación Sino-Estadounidense celebrado en Beijing en julio de 2000; publicado en la "Fundación Nacional" en septiembre de 2001 Ensayos Educativos " - P420. (Editado por el Centro Experimental de Educación de la Academia Nacional de Ciencias de la Educación. China Educational Science Press)
Nombre del autor en el momento de la publicación: Li Tongyi, escuela secundaria Chaoyang No. 3, Shantou , Guangdong)
Cuerpo principal
El chino, como lengua materna, es una parte importante de la enseñanza del idioma chino.
En los últimos años, el pensamiento de arriba hacia abajo ha sido particularmente activo en el campo de la enseñanza del chino (como lengua materna), y muchos expertos y profesores conceden gran importancia a la eficacia de la enseñanza del chino. El contenido de la reflexión ha involucrado la enseñanza de la ideología rectora, los entornos materiales de enseñanza y los métodos de enseñanza, y ha alcanzado una comprensión bastante madura.
El problema se remonta a 1978. El Sr. Lu Shuxiang dijo: "Diez años de educación obligatoria (más de 2.700 horas de clase) se dedican al aprendizaje, pero la mayoría de la gente fracasa. ¿No es extraño? 2.700 horas de clase, cerca de 30 del total de horas de clase en primaria y Sin embargo, cada año en todo el país hay decenas de millones de trabajadores jóvenes que toman clases adicionales después de ingresar a la universidad, muchos de ellos no pueden tomar notas ni escribir informes y casos experimentales. Como todos sabemos, las palabras del Sr. Lu Shuxiang. convertirse en un detonante de la reflexión en el campo de la enseñanza del chino también se considera un "resumen" informal de la enseñanza del idioma chino en las escuelas primarias y secundarias en los 30 años transcurridos desde la fundación de la República Popular China, principalmente los diez años de la fundación de la República Popular China. la Revolución Cultural.
El 20 de marzo de 1992, Wen Wei Po organizó un influyente debate sobre cómo mejorar la enseñanza del chino. El profesor Chen Zhongliang planteó una vez más el "problema llamativo", es decir, "nuestros estudiantes pasan la mayor parte del tiempo aprendiendo chino, pero su capacidad para utilizar el idioma no es buena". Las razones son las siguientes: ① La enseñanza del chino está acostumbrada a centrarse en el análisis de contenidos y textos, debilitando la formación lingüística más básica. (2) Concéntrese en una prueba y busque la tasa de admisión de manera unilateral. (3) El formalismo docente prevalece y el efecto es pobre.
Le siguieron muchos profesores. Algunos profesores señalaron que las clases abiertas actuales (observación, intercambio de experiencias, práctica, enseñanza concentrada, etc.) son todas meras formalidades y tienen varios inconvenientes importantes: ① Énfasis en las conferencias pero no en la práctica, énfasis en escuchar pero no en la práctica. (2) Buscar ganancias deliberadamente no le beneficiará mucho. (3) Preste atención a escuchar conferencias e ignore la evaluación.
Algunos profesores señalaron: "El mayor inconveniente de las clases de chino en las escuelas primarias y secundarias ahora es que los profesores hablan demasiado"; "Trabajar duro en la instrumentalidad y la practicidad" la enseñanza del chino debe adaptarse a las necesidades; de la vida moderna; algunos profesores Se hace hincapié en mejorar la enseñanza de la lectura y proporcionar una lectura rápida para satisfacer las necesidades del mundo de la información. Un maestro descubrió que las preguntas del ensayo de ingreso a la universidad no eran razonables. "Los exámenes son cada vez más largos, el número de palabras aumenta y la cobertura del contenido se expande constantemente". El contenido incluye pronunciación china, reconocimiento corporal, puntuación, palabras relacionadas, apreciación de texto, modificación de oraciones, conexión de significado, desambiguación, cambio de oraciones largas en oraciones cortas, trazos de caracteres chinos, lectura en chino moderno, lectura en chino clásico y dos artículos breves.
En 1992, el tercer número de "Chinese Studies" publicó un artículo del Sr. Guo Zongming titulado "Sobre los errores generales en la enseñanza del chino en los últimos 40 años". Este artículo explora los malentendidos en la enseñanza de la ideología rectora, la configuración del material didáctico, los métodos de enseñanza, etc.
1. Ideología rectora
(1), se pone demasiado énfasis en la investigación sobre cómo enseñar bien a los estudiantes, mientras se descuida el potencial de los niños y adolescentes para aprender chino centrándose únicamente; En algunas cuestiones específicas de cómo enseñar, ignora las reglas especiales del dominio del lenguaje humano.
(2) Se pone demasiado énfasis en la investigación de métodos de enseñanza, mientras se descuida la mejora de la calidad y el nivel de los líderes docentes (profesores).
2. La fijación de los materiales didácticos carece de autoridad, regulación y estabilidad.
El método de enseñanza de "cinco piezas" (introducción del autor, antecedentes de la época, esencia del párrafo, tema y características de la escritura) que ha sido popular desde las décadas de 1950 y 1970 sólo se centra en los antecedentes, el contenido y las expresiones de los profesores y estudiantes Análisis e investigación de los fenómenos del lenguaje, ignorando la digestión y absorción del texto en sí por parte de los estudiantes.
El profesor Guo describió con mucha precisión las deficiencias de las "Cinco Empresas": "Nuestra enseñanza del chino no guía ni requiere que los estudiantes dominen una cierta cantidad de materiales lingüísticos en una etapa específica, sino que casi cubre una amplia gama de temas en diferentes etapas. "El propósito de nuestra enseñanza es obviamente cultivar las habilidades de lectura y escritura de los estudiantes, pero la práctica real es analizar los fenómenos del lenguaje con los estudiantes. Por ejemplo, no se requiere que los estudiantes escriban una cierta cantidad de caracteres chinos, pero sí que analicen el método de creación de caracteres chinos (que en realidad es asunto del escritor, no se requiere que los estudiantes dominen y utilicen una cierta cantidad de palabras); correctamente, sino analizar el método de combinación de palabras y frases, o incluso el significado original de los morfemas en las palabras (eso en realidad es una cuestión de gramáticos no es guiar a los estudiantes a practicar intensamente la composición, sino a la "diferencia"); entre metáfora y analogía, metonimia y metonimia" (esa es en realidad la diferencia entre retóricos) y otras cuestiones puramente teóricas.
Los profesores chinos son muy sensibles a estos temas en el proceso de enseñanza y se atreven a discutirlos desde una perspectiva macro. Sin embargo, debido a que no han sido bautizados por la lingüística moderna y la lingüística aplicada, todavía usan más categorías de la literatura antigua al considerar problemas, especialmente al expresar problemas, y su estilo de lenguaje es más impresionante, más intuitivo y menos lógico. Esta cuestión se refleja en revistas profesionales sobre la enseñanza del chino en todos los niveles. Hay bastantes disposiciones y principios que están en conflicto entre sí. De hecho, se trata de una disputa sobre la "ambigüedad" en las palabras. Debido a la imposibilidad de introducir nuevos sistemas teóricos, nuevas categorías y terminología, una gran cantidad de artículos no pueden alcanzar el nivel del lenguaje normativo y las teorías reconocidas debido a su estrecha experiencia personal, lo que resulta en una triste pérdida de sabiduría y experiencia. El Sr. Ye pidió una vez "a los profesores de chino y a los trabajadores lingüísticos que trabajen juntos para estudiar la enseñanza del chino y mejorarla lo antes posible". Es cierto que tiene buenas intenciones, pero es una lástima que no tenga muchos cerca. amigos. De hecho, a través de nuestra observación, comparación y análisis, hemos encontrado que los problemas existentes en la enseñanza del idioma chino en nuestro país se reflejan primero en la "política del aula", es decir, la relación entre profesores y estudiantes. La teoría no se ha aclarado durante décadas. La escuela está nominalmente establecida para estudiantes, pero debido al descuido de los intereses fundamentales de los estudiantes, la calidad de los docentes no se ha incluido en la agenda y los docentes no están calificados antes de asumir sus puestos. La retroalimentación de los estudiantes sobre el trabajo de un maestro no tiene sentido. Las aulas están llenas de profesores con retraso mental y su trabajo no está sujeto a un escrutinio riguroso por parte de ninguna organización oficial o privada. Sólo pueden seguir el guión y no tienen nada que decir. Por ejemplo, la palabra "niño" para niño está marcada con un ambicioso "Li", y debajo está el "Li" del Dr. Bethune, que viajó miles de kilómetros hasta China. Incluso si quieren preocuparse por la capacidad de uso del lenguaje de los estudiantes, debido a que no pueden leer ni escribir bien, tienen que pararse en el podio y charlar sin cesar. ¿Cómo desarrollan las cuatro habilidades en sus alumnos? En segundo lugar, se refleja en los métodos de enseñanza, que están ciegamente orientados al adoctrinamiento y son una filosofía engorrosa. Finalmente, cuando se trata de investigación científica y evaluación de la enseñanza, muchas personas casi siempre subconscientemente pasan por alto el problema y evitan el mayor problema de la enseñanza del idioma chino. En nuestro país: la calidad de los docentes es baja, la educación escolar sigue teniendo una orientación de valores "centrada en el docente". Muchos estudios analizan interminablemente los ingredientes del té, la textura de la taza e incluso la temperatura de la habitación y el tiempo de maceración del té. Pero pocos admiten que preparar té implica dos cosas principales: agua y hojas de té. Estos hechos importantes quedaron oscurecidos.
Los "Cinco Grandes Bloques" son un problema. Concede gran importancia a la enseñanza de las formas del lenguaje e ignora el cultivo de las cuatro habilidades y habilidades prácticas. En lugar de aprender enseñando o hablando y practicando, “la entrada ilimitada inhibe la observación, el razonamiento y la creatividad de los estudiantes. Destruye la riqueza del entorno de adquisición, pero obstaculiza el aprendizaje de los estudiantes”. Los "Cinco Bloques" están muy estilizados e ignoran los múltiples significados y formas de interpretación y procesamiento de los materiales didácticos, así como la individualidad y el punto de partida de los estudiantes.
La discusión del profesor de chino es “encontrar las raíces” y encontrar la herencia de la enseñanza del chino clásico. Zhang Zhigong fue el primer pionero en reflexionar sobre la tradición de la educación clásica china. Su "Investigación preliminar sobre los caracteres chinos tradicionales" se publicó por primera vez en 1962 y 10 (Shanghai Education Press). En un artículo de memorias de 1984, el Sr. Zhang habló de cómo comenzó a estudiar sistemáticamente este problema. Empecé a aprender a partir de un sesgo negativo básico en ese momento. Más tarde, poco a poco descubrió que la educación clásica es un "tesoro". En la situación política de 1962, destacó este punto.
Se puede ver que hacerlo requiere un poco de conciencia académica, y vale la pena aprender de algunas de las prácticas que se encuentran en esta "casa del tesoro":
1. Alfabetización concentrada
En. En el primer año de escuela, los niños aprenden 2.000 caracteres chinos en un año. (Caracteres chinos de uso común 5000-6000)
El chino es un carácter no fonético (no existe conexión entre la forma y la pronunciación). La educación china clásica puede resolver 1/3 de los caracteres chinos para niños de 6 a 7 años, lo que de hecho es un logro del idioma chino con características chinas. La clave de este logro es que "Trescientos mil" (Clásico de tres personajes, Cien apellidos familiares, Clásico de mil personajes) coincide con Jackie Chan y se ha utilizado durante miles de años. Es informativo, orientado a la vida, interesante, pegadizo y rimado, y no hay muchas palabras repetidas en los tres libros. Se puede llamar un milagro de la cultura antigua.
2. Separar lectura y escritura.
Después de la clase de alfabetización hay una clase de escritura. Además, existe un orden razonable para practicar la caligrafía: primero dibuje el rojo, luego practique la caligrafía, primero las letras mayúsculas, luego las letras mayúsculas centrales y luego las letras minúsculas.
3. El entrenamiento para formar oraciones tiene muchos beneficios (tales como: las nubes se convierten en lluvia, la nieve se convierte en viento, las luces nocturnas se convierten en cielos despejados): ① Alfabetizar palabras inconscientemente y formar oraciones en transición. ②Formación inicial en poesía. (3) Dominar una gran cantidad de conocimientos y habilidades de oblicuidad y rima. ④Aprender conocimientos retóricos a través de la práctica.
4. Entrenamiento de composición
Aunque los estereotipos tienen mala reputación hoy en día, muchas clases de composición ahora también tienen varios tipos de "narrativa, argumentativa y expositiva". oración . Haga una pregunta, luego profundice en el texto, argumente y finalmente saque una conclusión. Los antiguos lo llamaban "comenzar, continuar, girar y combinar", lo que estipulaba un cierto patrón de composición. El Sr. Zhang cree que la educación tradicional china tiene algunas deficiencias: ① Ignora el lenguaje hablado y concede gran importancia al lenguaje escrito, que está completamente divorciado de la aplicación práctica. ②El objetivo de la formación es seleccionar funcionarios.
Desde una perspectiva puramente técnica, la calidad de la educación tradicional china está lejos de ser comparable a la de la gente moderna. Incluso Kong Yiji de Lu Xun fue víctima del antiguo sistema, aunque era pobre, estúpido e incompetente. Sin embargo, ninguno de nosotros dudará de que los literatos de esa época casi podían escribir maravillosamente y completar fácilmente cualquier estilo práctico y teórico, desde elogios hasta las Siete Maravillas, desde coplas del Festival de Primavera hasta artículos académicos. En cuanto a su capacidad para leer clásicos antiguos, historia, filósofos y colecciones, no hay que dudarlo.
Desde la época del Sr. Zhang Zhigong, el "Esquema de educación del idioma chino" editado por el profesor Zhang Longhua se publicó oficialmente en agosto de 1991. Esta es la única historia general de la educación en mi país hasta el momento, y abarca innumerables hechos históricos desde la época anterior a la dinastía Qin hasta la década de 1980, abarcando más de 2.000 años. Los temas discutidos involucran propósitos educativos, ideas educativas, sistemas educativos, materiales didácticos y métodos de enseñanza. Contrariamente a las reservas del Sr. Zhang Zhigong en los años 1960, el profesor Zhang Longhua partió del punto de "la necesidad de heredar y desarrollar la educación tradicional china". Según el profesor Gu, en los últimos años algunas personas incluso han propuesto públicamente restaurar los métodos tradicionales de enseñanza chinos. El argumento se basa en el efecto real de la enseñanza china: "Después del Movimiento del Cuatro de Mayo, no es tan bueno como antes del Movimiento del Cuatro de Mayo, no es tan bueno después de la Guerra Antijaponesa y no es tan bueno como después de la Revolución Cultural." "En lo que respecta a la enseñanza del chino, los modernos no pueden vencer a los antiguos". Esto suena un poco extremo, pero en la enseñanza del chino moderno, las categorías morfológicas y gramaticales del latín se introducen a ciegas y el idioma chino se corta en pedazos, lo que trae consigo graves consecuencias para la enseñanza del chino. Las consecuencias son ciertamente dignas de nuestra reflexión. De hecho, existen algunos principios entre el chino clásico y el chino moderno:
1. La educación lingüística es siempre una actividad de reconocimiento, escritura, comprensión y aplicación del conocimiento y la formación de habilidades en la lengua materna. Una moral lingüística se materializa en un sistema de símbolos (habla y fonemas). En segundo lugar, dado que las personas utilizan este sistema de símbolos de cuatro formas (escuchar, hablar, leer y escribir), el lenguaje puede entenderse como cuatro habilidades. En última instancia, el propósito para el cual se utilizan estas habilidades determina el papel del lenguaje como herramienta de comunicación.
2. El malentendido en la enseñanza china, en términos sencillos, es abandonar la tradición y perderse. El Sr. Zhang Zhigong sugirió utilizar una nueva perspectiva para valorar el aprendizaje del chino, dejando de lado la categoría latina, pero el daño ya está hecho. La creciente cobertura de los exámenes de ingreso a la universidad en China muestra que la invasión del sistema gramatical y las normas latinas en el idioma chino ha alcanzado un nivel muy grave.
3. La desventaja de la enseñanza del chino es que se centra en el análisis de las formas del lenguaje e ignora la esencia del lenguaje como herramienta de comunicación.
El "método de traducción" en la enseñanza del idioma chino antes de la liberación se cambió posteriormente al vernáculo. Muchas personas idearon las "cinco piezas" para evitar la esencia del problema, que es cultivar la capacidad de los estudiantes para utilizar el idioma. "Nada que decir" y "Pretender enseñar". No es de extrañar que el Sr. Lu Shuxiang dijera: "Varios estudiantes con buen dominio del chino le preguntaron sobre su experiencia y unánimemente dijeron que se habían beneficiado de la lectura extracurricular. En otras palabras, si no aprendes bien, te encontrarás con un estudiante muy bueno". persona estúpida. Si estudias bien te convertirás en un autodidacta. El profesor "pretende enseñar". Las reflexiones de los mayores del círculo de la lengua china sobre la educación clásica china son realmente muy inspiradoras para mejorar la enseñanza del chino;
1. Conjunto de entrenamiento de emparejamiento de géneros para gramática, retórica y fonología. , cultura, poética y es un ejemplo exitoso de implementación de principios de enseñanza situacional en el lenguaje escrito.
2. Concéntrate en la alfabetización.
Con la base básica, debemos trabajar duro para resolver problemas de vocabulario, principalmente en la aplicación, pero también debemos prestar atención a la memorización de memoria, como vocabulario, poemas, artículos famosos, ensayos modelo, etc.
3. La finalidad de la enseñanza es más científica.
La clásica orientación orientada a exámenes moviliza todos los aspectos de la enseñanza normal: lectura para escribir y absorción para resultados. La clave para una enseñanza exitosa del chino reside en el cultivo de la capacidad de producción más que de la capacidad de absorción. Éste es el secreto de la enseñanza exitosa del chino clásico.
Nota: 1. Idioma chino, número 8, 1979.
2. "Me and Chinese Teaching", editado por Liu, People's Education Press, edición de 1984, página 37.
3.Ver página 167.
4. Referencia sobre la enseñanza del chino en la escuela secundaria, núm. 9, 1992.
5. Enseñanza e investigación de lenguas extranjeras, número 3, 1990, Reestudio de la gramática china, p.1.
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Hace más de dos mil años, el pensamiento educativo de Confucio era amplio y profundo. Es un tesoro cultural inagotable de la nación china y un tesoro escondido de ideas educativas arraigadas en la civilización tradicional. Estudiar y heredar los pensamientos educativos de Confucio sin duda será de gran beneficio para la actual reforma de la enseñanza china en mi país.
En primer lugar, el impacto del pensamiento educativo de "enseñar sin distinción" en la perspectiva moderna de los estudiantes.
El pensamiento de Confucio se concentra en su discurso "Las Analectas". Confucio creía que las personas nacen con pocas diferencias de naturaleza y que las diferencias de personalidad se adquieren. "Los comportamientos son similares, pero los conocimientos son muy diferentes". Por ello, concedió gran importancia a la educación adquirida y abogó por "una educación sin distinciones". Sin embargo, en la educación y la enseñanza diarias, a menudo, consciente o inconscientemente, dividimos a los estudiantes en tres, seis o nueve grados, dividiendo artificialmente a algunos estudiantes pobres que los maestros consideran "inenseñables", mientras ignoramos su educación y sus requisitos. Se manifiesta en la preferencia habitual por los mejores estudiantes, la búsqueda unilateral de tasas de admisión, ignorando a todos los estudiantes, ignorando a los estudiantes promedio y odiando o incluso abandonando a los llamados "estudiantes pobres". Hay muchas razones para esta situación, incluido el impacto de la educación orientada a los exámenes, pero el pensamiento educativo del profesor es una razón importante. ¿Nuestra educación y enseñanza es para todos los estudiantes o para unas pocas élites? ¿Se trata de formar ciudadanos cualificados o simplemente de seleccionar talentos? La actual reforma de la educación de calidad exige que todos los estudiantes sean responsables de su desarrollo integral. No sólo es necesario romper el tabú ideológico de que a los "estudiantes pobres" no se les puede enseñar, sino que, más importante aún, es necesario establecer el concepto de que los "estudiantes pobres" necesitan más educación. De hecho, la razón principal por la que estos estudiantes van a la zaga de otros en algunos aspectos radica en la educación misma, no en las cualidades innatas de los estudiantes. Antes del año 2000, Confucio expuso la opinión de que "las personas son similares en naturaleza, pero los hábitos son distantes". Por lo tanto, debemos ser más responsables de cada estudiante, especialmente fortaleciendo la educación de los "estudiantes pobres". Este es también un requisito inevitable para el desarrollo de la sociedad moderna. Por supuesto, esto no requiere que el desempeño de todos los estudiantes en la escuela sea el mismo, pero en la sociedad moderna, cada estudiante ha progresado en algunos aspectos, beneficiando así a los estudiantes y a la sociedad.
En segundo lugar, el impacto de la perspectiva igualitaria de Confucio sobre profesores y estudiantes en las actitudes contemporáneas hacia profesores y estudiantes
Confucio amó y fue leal a sus estudiantes durante toda su vida y no ocultó sus conocimientos. . También desarrolló relaciones con estudiantes de diferentes países. Los profesores y los estudiantes tienen sentimientos profundos y relaciones estrechas. Los pensamientos de Confucio de que "los benevolentes ven la benevolencia, los sabios ven la sabiduría" y el pensamiento de "aprovechar las fortalezas de los demás" se reflejan en el estilo democrático de estudio en el que profesores y estudiantes pueden criticarse entre sí en el proceso de educación moral. .
La visión de Confucio sobre profesores y estudiantes es igual, lo que se puede reflejar en un simple detalle: Confucio estaba muy insatisfecho con Nanzi y no podía explicarlo, por lo que tuvo que jurarle a Luzi en el cielo y Tierra para expresarlo: "¡Si te niegas, lo odiarás!" "Sólo así podremos comprender a Lutz.
Hoy también defendemos la igualdad entre profesores y estudiantes, pero lo que consideramos igualdad entre profesores y estudiantes es sólo desde una perspectiva de personalidad, es decir, los estudiantes. debe ser tratado como la mayoría de las veces, es solo una persona abstracta, en lugar de una persona de carne y hueso, personalidad y especialidades. La igualdad de Confucio entre profesores y estudiantes también se refleja en la cuestión del aprendizaje mutuo entre profesores y estudiantes. La estructura, el alcance y las fuentes del conocimiento de los estudiantes de secundaria son muy amplios. Aunque los maestros son superiores a los estudiantes en la estructura del conocimiento de las materias, el alcance y la experiencia social, a veces los maestros tenemos que turnarnos para aprender de los estudiantes. mentes, cambiar las ideas pasadas sobre la "dignidad del profesor" y establecer una nueva perspectiva profesor-alumno de democracia, igualdad y aprendizaje mutuo
3. quejarse, no frustrarse, no enojarse" son fundamentales para los tiempos modernos. Inspiración de los conceptos de enseñanza chinos.
Las ideas y métodos de enseñanza de Confucio reconocen las diferencias innatas, pero enfatizan el “saber a través del aprendizaje” y otorgan gran importancia a la enseñanza. Los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes suelen utilizar la observación y la conversación para comprender a los estudiantes. La premisa es también la premisa para que los profesores realicen una serie de trabajos. /p>
La inspiración y conclusión del método básico de Confucio para enseñar a los estudiantes según sus aptitudes. Dijo: “Si no te enojas, no te enojarás, si no te enojas. Retíralo, nunca volverá a estar allí. "Nota de Zhu: "Las personas enojadas pueden pensar las cosas, pero no pueden entenderlas; las que están ansiosas pueden hablar, pero fracasarán. Iniciar significa abrir el significado; expresar el significado es expresar el significado. "Es decir, la" ira "es el estado psicológico en el que los estudiantes piensan en un determinado problema y están ansiosos por resolverlo antes de haberlo descubierto. En este momento, el maestro necesita saber lo que los estudiantes están pensando y ayudarlos. abrir sus mentes. Esto es "iluminación" y "incómodos" son los estudiantes que ya han pensado en un determinado problema, aún no están maduros y se encuentran en un estado mental en el que pueden hablar pero no expresarse. el profesor debe ayudar a los estudiantes a comprender y expresar claramente los conceptos en un lenguaje preciso, incluso si son "gordos". La oposición entre la enseñanza heurística y la enseñanza inyectiva existe desde hace mucho tiempo. Para nosotros hoy, la reforma de la educación y la enseñanza tiene una gran inspiración. La educación de calidad actual requiere aprovechar plenamente el papel principal del aprendizaje, respetar el entusiasmo y la iniciativa de los estudiantes en el aprendizaje y guiarlos para que aprendan a pensar, adquirir y aprender de forma independiente. aplicar el conocimiento. Este principio requiere el manejo correcto de la enseñanza y el aprendizaje.
1. Establecer una relación docente-alumno de apoyo mutuo, promover la democracia en la enseñanza, respetar plenamente la individualidad de los estudiantes e inspirar el interés de los estudiantes en el aprendizaje y el aprendizaje. Curiosidad, movilizar plenamente la iniciativa de los estudiantes en el aprendizaje de chino, guiarlos a pensar activamente, aprender a pensar en problemas y cultivar la capacidad de autoestudio independiente. Los profesores deben crear situaciones de enseñanza en la enseñanza diaria y estimular el deseo de conocimiento de los estudiantes. En determinadas situaciones, en la enseñanza del idioma chino, los escenarios creados deben estar dirigidos a los puntos sociales conflictivos y al foco del pensamiento de los estudiantes. La cuestión de la educación y la enseñanza heurísticas es si pueden mejorar consistentemente la eficiencia y mejorar las habilidades prácticas innovadoras de los estudiantes. /p>
4. La inspiración de la "combinación de aprendizaje y pensamiento" y la "aplicación del aprendizaje" al método de aprendizaje basado en la investigación del chino moderno
En la teoría de la enseñanza de Confucio, concedió gran importancia importancia para "aprender" y "pensar". "Aprender sin pensar es inútil, pensar sin aprender es peligroso". La combinación de aprendizaje y pensamiento es un proceso dialéctico y unificado en el que el conocimiento perceptivo se convierte en conocimiento racional. Es más importante en la enseñanza. Cuando piensas de forma independiente, inevitablemente tendrás dudas.
Las dudas generan preguntas y respuestas. A través de diferentes formas de preguntar y responder, los estudiantes no sólo aumentarán sus conocimientos, sino que también desarrollarán el hábito de descubrir, analizar y resolver problemas de forma independiente.
Si "aprender" y "pensar" se consideran la primera y segunda etapas del proceso de enseñanza de Confucio, entonces "aprender" y "practicar" son la tercera y cuarta etapas. En la primera y segunda etapas, Confucio requiere que los estudiantes adquieran y consoliden conocimientos, y en la tercera y cuarta etapas, los estudiantes deben transformar los conocimientos en habilidades. La primera frase de "Las Analectas de Confucio" es "Estudia todo el tiempo, la alegría es infinita". Confucio estableció específicamente etapas de práctica y pasantías en el proceso de enseñanza para cultivar las habilidades prácticas de los estudiantes. Integrar el "aprendizaje" en el proceso de enseñanza es una creación importante de Confucio. El proceso de "aprender de vez en cuando" es un proceso en el que los estudiantes dominan los conocimientos enseñados por los profesores y desarrollan habilidades. Confucio fue la primera persona en integrar la idea de la unidad del conocimiento y la acción en el proceso de enseñanza, completando así su proceso de enseñanza de aprender, pensar, estudiar y hacer.
Las opiniones de Confucio sobre la unidad de “sangre, pensamiento, aprendizaje y acción” también tienen implicaciones para el “aprendizaje basado en la investigación” en la educación de calidad actual. El "aprendizaje por investigación" es un método de aprendizaje basado en el aprendizaje independiente y por investigación de los estudiantes. Bajo la guía de los profesores, estudian temas especiales de la vida y la sociedad y adquieren conocimientos a través de la práctica y la investigación científica simulada. El "aprendizaje basado en la investigación" es aprender bajo la guía de ciertos principios de conocimiento, lo que requiere que los estudiantes logren verdaderamente la unidad de "aprender, pensar, aprender y hacer".
1. Tener un conocimiento profundo del tema. El "aprendizaje basado en la investigación" debe estar relacionado con ciertos conocimientos y llevarse a cabo bajo la guía de ciertos conocimientos, independientemente del tema de investigación, los métodos de investigación, el proceso de investigación y el propósito de la investigación. Es difícil imaginar que una persona analfabeta pueda dedicarse a un "estudio de investigación". Por tanto, para hacer un buen trabajo en el "aprendizaje basado en la investigación", primero debemos aprender bien los conocimientos de cada materia, dominar las conexiones internas entre los conocimientos de cada materia y hacer un buen trabajo de síntesis.
2. Tener capacidad y espíritu para pensar de forma independiente y combinar "aprendizaje y pensamiento". El "aprendizaje basado en la investigación" se basa en la autosuficiencia y la exploración. Requiere dar rienda suelta a la iniciativa, la "diligencia" y el "pensamiento" subjetivos de las personas.
3. Ser capaz de "aplicar lo aprendido", desarrollar habilidades, participar en más prácticas sociales y aplicar lo aprendido en la práctica. Por un lado, debemos resumir los principios de la práctica social; por otro, debemos ser capaces de utilizar principios para explicar ciertos fenómenos sociales y mejorar nuestra capacidad para descubrir, analizar y resolver problemas. Combine "aprendizaje" y "aplicación" para formar capacidad práctica y capacidad de innovación. Este es un propósito importante de la educación de calidad actual. "Aprender sin aplicar" no beneficia a la sociedad moderna.
En quinto lugar, la inspiración del proceso y los métodos de educación moral de Confucio en la perspectiva educativa de la China contemporánea.
Según la práctica educativa, el pensamiento educativo y la filosofía del saber y del hacer de Confucio, su proceso moral se puede dividir en tres etapas: etapa de cognición moral, etapa de emoción moral y etapa de conducta moral. Confucio siempre combinó la transferencia de conocimientos con el conocimiento moral en la enseñanza y la educación, centrándose en dar pleno juego a la iniciativa subjetiva de los estudiantes. Esto tiene cierta importancia de referencia para nuestra práctica de educación moral actual, es decir, debemos implementar el proceso de educación moral en la enseñanza de diversas materias y aprovechar los factores de la educación moral desde la enseñanza de la materia. De hecho, el sistema de contenidos de cada materia contiene un rico espíritu humanista, como la actitud científica rigurosa de los científicos naturales, la responsabilidad social de los sociólogos, etc., que requieren que demos rienda suelta a nuestra iniciativa subjetiva para explorar y mejorar las habilidades de los estudiantes. Espíritu humanista y calidad moral.
Confucio tiene muchos métodos educativos, como ser cauteloso en palabras y hechos, ser coherente en palabras y hechos, convertir el bien en bien, promover el bien y reprimir el país, cultivar el carácter moral, ayudar a otros y amigos. , ser estricto con uno mismo, predicar con el ejemplo, etc. Estos nos han dado mucha inspiración para nuestra educación moral actual. La educación moral tradicional enfatiza el "adoctrinamiento" pero carece de emoción, enfatiza los principios pero carece de practicidad y enfatiza el pensamiento sobre el comportamiento.
1. Utilizar correctamente la crítica y la autocrítica, y combinar promoción y represión. Confucio concedió gran importancia a la transformación y transferencia consciente de la bondad y se centró en utilizar métodos educativos para promover la bondad y suprimirla, y el efecto educativo fue notable.
2. Presta atención al autocultivo. En el proceso de educación moral, Confucio manejó correctamente la relación interna entre la introspección y el examen externo. Cuando veas a una persona virtuosa, piensa en ti mismo, pero cuando no veas a una persona virtuosa, debes reflexionar sobre ti mismo. Cuando estés en un trío, debes aprender de mí, elige los buenos y síguelos, y cambia los malos.
En la educación moral familiar, si podemos incitar a los estudiantes a "autoexaminarse" conscientemente e internalizar el conocimiento moral y las emociones morales en sus propios requisitos y acciones, nuestro trabajo educativo logrará un gran éxito. Sea estricto consigo mismo y dé el ejemplo. Si los profesores quieren lograr buenos resultados en educación moral, deben prestar especial atención a "predicar con el ejemplo". Confucio dijo: "Enseñar con el ejemplo es mejor que enseñar con palabras". "¿Qué pasa si no podemos ser honestos unos con otros?" El poder de los modelos a seguir es infinito. La personalidad de la educación y el nivel moral de la educación tienen una influencia sutil. influencia en la formación de la noble moral de los estudiantes.