¿Cómo puede rejuvenecerse la cultura clásica china en la nueva era?

Ley 61 de la Universidad de Tsinghua Liu Xingxing

Resumen: China es una potencia cultural de fama mundial La cultura antigua de China es deslumbrante y no tiene comparación con otros países del mundo. mundo. . Su brillantez es rara en el mundo, su riqueza es incomparable y su encanto es infinito. Una cultura tan maravillosa se formó en una época específica, entonces, ¿cuál es la relación entre la antigua cultura china y esta época? Este artículo demuestra la relación entre los dos a través del análisis de las características, los aspectos académicos y los aspectos literarios de la antigua cultura china: "la era de la cultura" o "la cultura de la época".

Palabras clave: características culturales de épocas culturales antiguas, documentos académicos

Autor: Liu Xingxing, Clase de Derecho 61, Facultad de Derecho de la Universidad de Tsinghua, 2006012753.

1. Prólogo

China: la ciudad natal de los dragones. Generaciones tras generaciones de chinos de todos los grupos étnicos han trabajado duro en esta tierra misteriosa, forjando cinco mil años de civilización china, coronando esta tierra como un "antiguo país civilizado" y ganándose la admiración del mundo como los "descendientes del dragón". ". La nación china siempre ha sido famosa por su larga y rica cultura. En la evolución histórica de más de cinco mil años, en esta vasta y mágica tierra de la patria, el laborioso e inteligente pueblo chino de todos los grupos étnicos se ha esforzado por la superación personal y la perseverancia en sus incansables esfuerzos por transformar las montañas y. ríos y mejorar sus vidas, han creado una ciudad que encarna la cultura china, la espléndida cultura de la esencia del pensamiento nacional y la búsqueda de valores. Desde el Libro de Canciones y Canciones de Chu antes de las dinastías Qin y Han hasta Han Fu, poemas Tang, letras de canciones, óperas Yuan y novelas de las dinastías Ming y Qing, la excelente cultura creada por nuestro pueblo describe la magnífica y ardua La lucha de nuestro pueblo en diversas formas, demostrando su delicadeza. Su pleno gusto artístico registra su colorida vida social y es un tesoro en el tesoro de la cultura china [1]. En la antigua cultura china, florecían cien flores, coloridas y la atmósfera cultural era muy armoniosa. Sin embargo, estas maravillosas culturas están estrechamente relacionadas con los antecedentes específicos y las características sociales de la época. Como dijo Mao Zedong en "Nueva Democracia", "una determinada cultura es el reflejo ideológico de la política y la economía de una determinada sociedad". La base económica determina la superestructura, y la cultura antigua de China debe estar estrechamente relacionada con su época. El "Libro de los Cambios" del Período de los Reinos Combatientes decía: "Miremos a las humanidades para transformar el mundo". "Humanismo" aquí se refiere al orden ético y las normas morales que regulan la sociedad humana, y "cultura" aquí se refiere a la transformación y la educación. . De esta frase se desprende que la cultura puede pertenecer a las acciones humanas y puede educar al mundo. En otras palabras, la cultura siempre está educando una época. Este tipo de educación y normas es una fusión de la cultura y la época. Se adapta, restringe y refleja una época. El trasfondo específico de la época también restringe y promueve el desarrollo de esta cultura. Entonces, ¿cuál es la relación específica entre la cultura y la época, y cómo se refleja?

En segundo lugar, por las características de la cultura antigua.

La antigua cultura china nació y se desarrolló en un entorno geográfico especial. Nació en el suelo de una era económica y social especial en la que el método de producción estaba dominado por una economía campesina autosuficiente a pequeña escala. y la organización social estuvo dominada por la dictadura patriarcal, mostrando características singulares.

En primer lugar, la antigua cultura china tiene características éticas típicas. Esta característica ética es el resultado de los gobernantes que gobiernan el país. La sociedad feudal de China duró más de dos mil años y el modelo de estructura social era una sociedad patriarcal con la sangre como cuerpo principal. La antigua cultura china concedía gran importancia a la ética. Los pensamientos éticos tradicionales estaban en el centro de diversas expresiones culturales como la filosofía, la religión, la literatura y el arte. Sin embargo, esta característica estaba determinada en última instancia por la época en la que vivía. Desde que el emperador Wu de la dinastía Han "depuso cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo", Confucio y Mencio gradualmente se convirtieron en pensamiento feudal ortodoxo y han sido respetados por los gobernantes durante casi dos mil años. Esta característica ética se formó en el contexto del gobierno confuciano.

En segundo lugar, la antigua cultura china era muy tolerante. No sólo es compatible con la cultura de varios grupos étnicos de China, sino también con la cultura de regiones extranjeras. Esta característica extremadamente inclusiva es inseparable de las antiguas políticas abiertas e ilustradas y del desarrollo nacional de China. Durante el Período de los Estados Combatientes fueron frecuentes las fusiones y guerras, y continuaron los intercambios económicos y culturales entre países, lo que promovió el surgimiento de nuevas culturas. La cultura representada por "Chu Ci" y "Li Sao" de Qu Yuan es el producto del intercambio entre la cultura Chu y la cultura de las Llanuras Centrales.

La formación de la cultura nacional de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la cultura de las dinastías Liao, Song, Xia, Jin y Yuan, y el nacimiento de los caracteres Khitan y Xixia también fueron productos de la era política de esa época. tiempo. Una de las principales razones de la formación de una cultura multiétnica es la formación de un país multiétnico unificado. Además, la formación de la antigua cultura budista está estrechamente relacionada con los antecedentes de la época. Durante la dinastía Han, los gobernantes implementaron políticas culturales ilustradas, fortalecieron los intercambios con otras partes del mundo e introdujeron el budismo. Los gobernantes de la dinastía Tang promovieron el budismo y lo llevaron a su apogeo. A mediados y finales de la dinastía Ming, el capitalismo occidental se fue fortaleciendo gradualmente, decayó parte del dominio feudal en China y se introdujo el conocimiento occidental de las ciencias naturales, formando un auge del "aprendizaje occidental hacia el este". La formación de la cultura compatible antes mencionada es un producto específico de la época, está determinada por la época y refleja el trasfondo de la época.

En tercer lugar, la antigua cultura china se caracteriza por el pragmatismo y la defensa de la moderación. La formación de esta característica está estrechamente relacionada con el concepto "basado en la agricultura" de los antiguos gobernantes sociales. La economía campesina feudal en pequeña escala siempre ha abogado por la "autosuficiencia". El pragmatismo es la característica básica de los agricultores y cosechar no es práctico. Este tipo de autosuficiencia requiere necesariamente pragmatismo. El énfasis cultural en la practicidad lo relaciona directamente con la producción y la vida, como la agricultura, la astronomía, la medicina, la historia, la literatura, la educación, etc. La caza feudal del tigre aboga por "aplicar lo aprendido", "erudir, interrogar, pensar detenidamente y discernir" como aprendizaje, "lealtad en acción" como uso práctico y "ser bueno aprendiendo como funcionario", todos los cuales reflejan la necesidades del gobierno feudal. Por supuesto, este espíritu pragmático también ha llevado al pueblo chino al fanatismo religioso, lo que demuestra que la formación de las características de la era china también está influenciada por la cultura. La antigua sociedad china siempre ha abogado por la "media dorada", que es el producto de los agricultores y la economía agrícola natural que están dedicados a la paz y la estabilidad. Al mismo tiempo, también creemos que China tiene las características de la sabiduría y se opone a ir a los extremos, lo que se refleja en la represión política, la igualdad de derechos y la propiedad de la tierra, se refleja en la cultura, que es la integración de múltiples culturas, buscando; puntos en común reservando las diferencias, y buscando puntos en común reservando las diferencias.

De las tres características anteriores, podemos sacar la siguiente conclusión: la formación y el desarrollo de la antigua cultura china reflejan las características y la dirección de desarrollo de la era anterior a los imbéciles, al mismo tiempo, una era también promueve; la formación de la cultura, el desarrollo y la integración, limitando la dirección del desarrollo cultural.

En tercer lugar, desde una perspectiva académica

(1) Filósofos anteriores a Qin

Los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra fueron el período en el que el pensamiento académico chino antiguo estaba completamente formado. El ascenso de la clase terrateniente, el declive de las mujeres aristocráticas, la conquista de Qi por parte de Tian, ​​la división de las tres tribus en Jin, las reformas de Xiangchu de Wu Qi y Shang Yang, estos acontecimientos sucesivos reflejan la feroz lucha entre las viejas y las nuevas fuerzas políticas. Para adaptarse a la competencia por el poder, muchos países han cambiado sus leyes, lo que ha provocado que la gente piense y debata sobre política social, economía y cultura. Con el declive de las escuelas oficiales y el surgimiento de las escuelas privadas, eruditos famosos de diversas escuelas reclutaron discípulos, se reunieron para dar conferencias, escribieron libros y discutieron entre sí, creando una situación en la que cien escuelas de pensamiento competían. Escuelas académicas como el confucianismo, el taoísmo, el mohismo y el legalismo han profundizado sus teorías en los debates y han construido el marco académico tradicional chino. Esta es una cultura extremadamente próspera. Primero, el mundo estaba sumido en el caos y los rituales y la música colapsaron, lo que provocó la unificación del mundo y la competencia para visitarse unos a otros. La separación de los monocultivos condujo al desarrollo del multiculturalismo.

El confucianismo tiene un espíritu humanista y ético distintivo, y también se propuso protestar contra el concepto de "el colapso de los rituales y el colapso de la música" en ese momento. Ideas confucianas como "Las personas benévolas son seres humanos" y "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" han ocupado durante mucho tiempo una posición dominante en la sociedad tradicional y han mantenido el desarrollo de la sociedad feudal. Las enseñanzas de Lao y Zhuang fueron adoptadas por los gobernantes a principios de la dinastía Han, y la "recuperación y el descanso" desempeñaron un papel importante en la consolidación del dominio de Corea. El pensamiento mohista reflejaba el deseo de los pequeños productores de una vida estable, se oponía al nepotismo de príncipes y nobles y reflejaba las características de la época. Los legalistas defendieron el Estado de derecho y trataron de enriquecer y fortalecer al ejército mediante reformas. Esta idea refleja el trasfondo de guerras y disputas, es decir, la etapa de transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal.

(2) Clásicos confucianos de la dinastía Han

En el año 221 a.C., el rey Yingzheng de Qin finalmente logró la unificación después de años de guerras de anexión. Pero su efímera dinastía fue rápidamente destruida por Liu Bang. En la dinastía Han, en vista de las lecciones de que seguir la línea ideológica legalista representada por Li Si conducía a una rápida destrucción, los gobernantes abogaban por aprender de Huang Lao.

Como el poder nacional de la dinastía Han era sin precedentes, para adaptarse a las necesidades de la situación política unificada feudal, Dong Zhongshu propuso la idea de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", que fue adoptada. por el emperador Wu de la dinastía Han. La Escuela de Sangre Menstrual se hizo popular por un tiempo. Dong Zhongshu se centró principalmente en el confucianismo de "Yang Gong Chunqiu" y absorbió muchas teorías como el Yin Yang, los Cinco Elementos, el nombre de Huang Lao, etc., para formar su propio sistema ideológico. Sostuvo que los "tres principios cardinales y cinco principios constantes" y abogó por una gran unificación eran todos los requisitos de la dinastía Han para la "unificación de los órdenes políticos, la unidad social y la unidad cultural".

(3) Metafísica de las dinastías Wei y Jin

A finales de la dinastía Han Oriental, los cambios en la situación política, el declive del confucianismo, los desastres del partidismo y la Los desafíos que enfrenta la forma tradicional de vida de servir como funcionario, son todos la intersección y colisión de viejas y nuevas ideas. En este proceso, se formó gradualmente una orientación académica que valoraba la naturaleza pero abandonaba los nombres falsos, valoraba la individualidad pero ignoraba * * *, respetaba a la humanidad pero despreciaba la divinidad, perseguía la verdad pero abandonaba las falacias y estaba obsesionada con los principios abstractos. Este nuevo pensamiento y nuevo sistema de valores que va en contra de la deificación de los clásicos confucianos en la dinastía Han es una metafísica formada combinando el confucianismo abandonado con la filosofía Lao-Zhuang. La metafísica está representada por Yan He, Wang Bi, Ruan Ji y Ji Kang. Discuten cuestiones filosóficas como la existencia, los antecedentes, el movimiento, la naturaleza, etc., en lugar de discutir asuntos políticos, por lo que forman una visión de la vida que se preocupa por las montañas y los ríos, no busca la educación e incluso es bohemia. Este tipo de atmósfera académica e interés vital "misterioso pero distante, claro pero vacío" es en realidad una refutación de la supresión de la naturaleza humana y la hipocresía por parte de la famosa religión de la dinastía Han, y es una manifestación de la decepción política en ese momento.

(4) Neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming

Durante la dinastía Tang, el budismo alcanzó su apogeo. La rebelión de Anshi provocó el declive de la dinastía Tang, la gran revolución de la época y el despertar del confucianismo. A partir de mediados de la dinastía Tang, los pensadores representados por Han Yu se opusieron al budismo y al taoísmo, tomaron el renacimiento del confucianismo como su propia misión y persiguieron minuciosamente el linaje de la herencia cultural. Rico sentido de misión cultural. En la dinastía Song, la situación política de pobreza y debilidad y la invasión del pueblo Yi en el norte inspiraron el sentido de responsabilidad social y misión académica de muchos académicos. Con la ambición de "rechazar a los santos, aprender de ellos y lograr la paz para todas las edades", establecieron activamente el neoconfucianismo, que se basaba en el confucianismo y absorbía el budismo y el taoísmo. Zhu fue el maestro del neoconfucianismo en la dinastía Song del Sur. Se opuso a la "rectitud" y los "deseos humanos" y propuso "preservar la justicia y destruir los deseos humanos", lo que en realidad era una defensa de la jerarquía feudal. Los exámenes imperiales de la dinastía Ming sólo respetaron el neoconfucianismo de Zhu Cheng, que en realidad era la necesidad de un gobierno feudal.

(5), Pensamientos tempranos de la Ilustración Democrática

Las dinastías Ming y Qing fueron el último período de la sociedad feudal de China. Durante este período, los gobernantes continuaron fortaleciendo el sistema autocrático. A principios de la dinastía Ming, los gobernantes tomaron la iniciativa en la diplomacia. La dinastía Qing implementó una política de "puertas cerradas" y los misioneros occidentales viajaron hacia el este. Todas estas épocas contribuyeron al crecimiento potencial de las primeras ideas democráticas de la Ilustración. Entre ellos, Li Zhizhe creía que los clásicos confucianos no eran "exactos en todo", expuso la hipocresía del taoísmo y fue un pionero del pensamiento antifeudal. Hasta cierto punto, su pensamiento reflejaba las exigencias de la época en que el capitalismo estaba en su infancia. Huang Zongxi criticó ferozmente el sistema monárquico autocrático feudal. Aboga por "el imperio de la ley" y se opone al "gobierno del hombre". Gu propuso aplicar el conocimiento al mundo y defender la combinación del conocimiento del libro y la práctica. El surgimiento de estas ideas de la Ilustración democrática durante este período anunció la inevitable desaparición de la dinastía feudal.

Se puede ver que el desarrollo de la cultura china antigua también muestra que la cultura de una época siempre encarna las características de esa época y siempre se adapta a ella. Diferentes épocas tienen diferentes tipos culturales. Una cultura inevitablemente surgirá con los cambios de la era, cambiará durante el desarrollo de esta era y guiará el desarrollo de la era.

En cuarto lugar, desde una perspectiva literaria

La literatura china tiene una larga historia, con una generación cumbre, numerosos escritores famosos y obras brillantes. Vea un espectáculo poco común en la historia de la cultura humana. A menudo resumimos la cultura china antigua en varias etapas, a saber, "El Libro de las Canciones, Chu Ci, prosa Pre-Qin, Han Fu, poesía Tang, letras de canciones, ópera Yuan, novelas Ming y Qing", y estas etapas literarias reflejan las características. de los tiempos.

El Libro de Canciones y Canciones de Chu describe la vida social como historias populares, banquetes de la corte y sacrificios ancestrales durante el Período de Primavera y Otoño de la Dinastía Zhou Occidental. En su conjunto, reflejan la tendencia realista de que "los hambrientos cantan sobre su comida, los trabajadores cantan sobre su trabajo" y el sufrimiento del pueblo. "Chu Ci" encarna un fuerte patriotismo, expresa preocupación por los asuntos de actualidad y encarna las características de la época.

Prosa anterior a Qin y Han Fu. La prosa anterior a Qin se divide en prosa histórica y prosa académica.

La prosa histórica describe la historia; la prosa de Zhuzi se produjo en un contexto social de rápidos cambios sociales y la discordia de cien escuelas de pensamiento. El contenido del método de expansión está estrechamente relacionado con las características del malestar social en el período anterior a Qin. Las respuestas a las cartas se originaron en el imperio feudal, que fue unificado y poderoso sin precedentes en la historia de China. Sus palabras expresan la grandeza del Imperio Han, la majestuosidad de los palacios, la prosperidad de la ciudad, la riqueza de productos, el desarrollo del comercio, la prosperidad de las artes marciales del emperador Wu de la dinastía Han, la fuerza del La propia nación china y la civilización material que creó y un alto grado de confianza y afirmación de la civilización espiritual. El majestuoso Fu de la dinastía Han es un reflejo del fuerte poder nacional de la dinastía Han.

La poesía Tang y las letras de las canciones estuvieron en su apogeo en la dinastía Tang. La poesía de este período, como la de Li Bai, era famosa en todo el mundo, poderosa, audaz, vívida y expresiva. Los poemas de Du Fu reflejan profundamente la historia de la dinastía Tang desde su prosperidad hasta su decadencia. A finales de la dinastía Tang, los poemas de Du Mu estaban llenos de preocupación por el país y el pueblo. Usó cánticos históricos para acusar a los gobernantes de esa época. A partir de los cambios en el estilo de la poesía Tang, podemos ver el proceso de la dinastía Tang desde la prosperidad hasta el declive. La poesía cantada floreció durante un tiempo. En primer lugar, debido al mayor desarrollo de la economía feudal en la dinastía Song, la expansión de la clase ciudadana y el enriquecimiento de los pensamientos y sentimientos de la gente, Ci comenzó a hacerse popular. En segundo lugar, los agudos conflictos de clases y conflictos nacionales de la dinastía Song hicieron que algunos escritores recurrieran a esta forma de expresar sus emociones. Desde la audaz escuela representada por Su Shi hasta la elegante escuela representada por Liu Yong y Li Qingzhao, todos podemos ver la sombra de los cambios de los tiempos.

Los dramas Yuan y las novelas Ming y Qing son extremadamente ricos en contenido y reflejan la vasta vida social: están el drama romántico "El romance de la Cámara Oeste", el drama romántico "Jiu Fengchen", el el drama histórico "Single Sword Club", el drama de caso público "Yuan", el drama de Water Margin "Zhan's Bearing the Thorns", etc. El drama yuan es un tipo de literatura que está más cerca de la vida de las personas, expresa directamente las alegrías y tristezas de las personas y refleja ampliamente la realidad social. Todos estos dramas se basan en la realidad social y reflejan la naturaleza cultural contemporánea. Durante las dinastías Ming y Qing, cuando la cultura entró en un período de resumen, la literatura ciudadana floreció y las novelas se convirtieron en la corriente principal de la literatura. Durante este período, la economía prosperó aún más, la clase ciudadana continuó expandiéndose, los ciudadanos formaron sus propios gustos estéticos y la literatura narrativa tendió a comercializarse, promoviendo así la prosperidad de la literatura popular. Por otro lado, la proliferación de la lujuria social y la autopromoción, junto con la aparición de "herejías" como la de Li Zhi, dieron a las novelas de Ming y Qing las características de temas románticos. Hay muchas obras famosas heredadas de este período, entre ellas "El romance de los Tres Reinos", que refleja las luchas políticas y militares de finales de la dinastía Han del Este y el período de los Tres Reinos, la novela mitológica "Viaje al Oeste"; que refleja el desprecio del pueblo por el gobierno feudal y el espíritu de osadía de luchar; y critica la ética feudal y los males del sistema feudal, "Un sueño de las mansiones rojas" que revela el declive de la sociedad feudal; la corrupción del sistema de exámenes imperial y critica la sociedad feudal. La nueva cultura en esta etapa elogió plenamente el espíritu de lucha del pueblo y reflejó el declive de la sociedad feudal; al mismo tiempo, el surgimiento de esta nueva cultura fue también una manifestación de la temprana economía capitalista de China;

Por tanto, desde la perspectiva de la literatura y la cultura, un tipo de literatura y cultura puede reflejar los cambios en la vida económica, política y social de una época, y quedará profundamente marcada por los tiempos. Una época inevitablemente afectará el estilo, el contenido y la forma de su cultura literaria, y utilizará esta cultura literaria para agregarle encanto.

Conclusión del verbo (abreviatura de verbo)

Del análisis de los tres aspectos anteriores, de la historia de la antigua cultura china y los cambios sociales, podemos ver:

La cultura de una era antigua en China inevitablemente estará profundamente marcada por esa era. Guiará o incluso limitará el desarrollo de la era al afectar todos los aspectos de la era y una era inevitablemente producirá una cultura que se adapte a ella; , y a través de la política, los aspectos económicos y otros influyen en el contenido, el estilo y la forma de esta cultura hasta que sea compatible con ella o al menos no vaya en contra de ella. La cultura y la época están ligadas, se influyen y se integran, formando así una relación armoniosa. Lo llamé "La cultura de la época" o "La era de la cultura".