Ejemplos de utopía

La Utopía de Platón

Platón creía que la Utopía puede tener tres clases, de arriba a abajo: los protectores (la clase dominante con estricta educación filosófica), los defensores (los guardianes de la patria). ). La clase guerrera del país), el pueblo trabajador (aunque hay esclavos en Utopía, los esclavos no pertenecen a ninguna clase). El líder de Utopía es el Rey Filósofo, que pertenece a la clase de los protectores. Al comienzo de su creación, todavía existía una clase de legisladores responsables de la legislación. La clase es hereditaria. En una sociedad utópica no hay felicidad personal. La sociedad pone un énfasis infinito en la ciudad-estado en su conjunto y en lo que considera "justicia". A los ojos de Platón, la tercera clase de personas son inferiores y pueden ser engañadas. Dio a los gobernantes poder supremo, e incluso los gobernantes "pueden mentir contra enemigos o ciudadanos en beneficio del país". En una sociedad utópica, no hay obras de teatro en las que existan malos y no hay canciones que no promuevan la utopía. En una utopía, las personas se convierten en herramientas reproductivas y los niños de ambos sexos serán enviados a las escuelas para recibir una rigurosa educación sobre lavado de cerebro. También hay un grave totalitarismo dentro de Utopía.

La utopía de Hipódamo

En el año 494 a.C., los ejércitos del rey persa Darío destruyeron y destruyeron la ciudad entre Halicarnaso y Éfeso Miller. Por ello, los antiguos habitantes pidieron al arquitecto Hipódamo ​​que reconstruyera la ciudad de una vez por todas. En ese momento, esta era una situación sin precedentes. Hasta entonces, las ciudades eran poco más que pequeños pueblos que crecían lentamente en desorden. Atenas, por ejemplo, está formada por un revoltijo de caminos, como un laberinto que nadie ha planeado jamás. Ser responsable de la construcción general de una ciudad de tamaño mediano. Es como intentar crear una ciudad ideal en una hoja de papel en blanco.

Hippodamus obtuvo una recompensa inesperada. Diseñó la primera ciudad rigurosamente concebida.

Hippodamus no quería limitarse a trazar caminos y casas. Creía que al considerar la forma de una ciudad, también se podía considerar la vida social.

Imaginó una ciudad de 10.000 habitantes. Estos residentes se dividieron en tres clases: artesanos, agricultores y soldados.

Hipodamo quería construir una ciudad artificial sin elementos naturales. En el centro de la ciudad hay una acrópolis, dividida en 12 partes, como un castillo dividido en 12 partes. Las calles de New Miller eran rectas, las plazas redondas y todas las casas estaban estrictamente separadas para que no hubiera celos entre vecinos.

Además, todos los residentes son iguales. Allí no había esclavos.

Hippodamus tampoco quería artistas. Creía que el Departamento de Artistas era difícil de entender y una fuente de confusión. Poetas, actores y músicos fueron expulsados ​​de Miller City. A los pobres, solteros y holgazanes tampoco se les permitía entrar en esa ciudad.

La visión de Hippodamus era hacer de Miller City un sistema mecánico perfecto que nunca saldría mal. Para evitar todo daño no puede haber reformas, innovaciones ni caprichos. Hippodamus creó un nuevo concepto de "orden". Los ciudadanos ordenados están bajo el mando de la ciudad, la ciudad ordenada está bajo el mando del gobierno y el gobierno mismo sólo puede ser ordenado bajo el mando del universo.

Utopía adamista

En 1420 se produjo una rebelión husita en Bohemia. Aquellos pioneros del protestantismo pidieron al clero alemán que reformara e iniciara el sistema señorial. Un grupo más radical, los adamistas, se separó del movimiento: cuestionaron no sólo a la iglesia sino a la sociedad en su conjunto. Creían que la mejor manera de acercarse a Dios era vivir en las mismas condiciones de vida que Adán, el primer hombre antes del pecado original. De aquí proviene su nombre.

Se establecieron en una isla en el río Mol, no lejos de Praga. Vivieron juntos desnudos, confiscaron todas sus propiedades e hicieron todo lo posible por recrear las condiciones de vida del paraíso en la tierra antes del "pecado".

Todas las estructuras sociales quedan excluidas. Abolieron el dinero, el trabajo, la aristocracia, la burguesía, el gobierno, el ejército. Se les prohibió cultivar y en su lugar utilizaron verduras y frutas silvestres para satisfacer su hambre.

Son vegetarianos y practican el culto directo a Dios, sin necesidad de iglesias ni sacerdotes intermediarios.

Ciertamente enfurecieron a otros husitas que eran menos radicales. Por supuesto, puedes simplificar tu adoración a Dios, pero no hasta este punto. Los terratenientes husitas y sus tropas rodearon a los adamistas en su isla y masacraron a los hippies sin perdonar a ninguno de ellos.

La utopía de Tomás Moro

En 1516, el inglés Tomás Moro inventó la palabra “Utopía”. La letra griega U, prefijo negativo; topos, lugar, por lo que "Utopie" significa "algo que no se puede encontrar en ninguna parte" (algunas personas piensan que el prefijo "eu" de esta palabra significa "bueno", en este caso, "eutopie"). " significa "buen lugar"). Tomás Moro fue diplomático, humanista, amigo de Erasmo y ostentaba el título de Primer Ministro del Imperio Británico.

En un libro llamado "Utopía", describió una isla mágica a la que llamó exactamente "Utopía", donde se desarrolló una sociedad idílica sin ningún conocimiento de impuestos, sufrimiento y robo, que él cree que son las ventajas de. una sociedad utópica son "libertad, democracia y fraternidad".

Describió su Utopía así: Utopía no sólo es libre, democrática y fraternal, sino también extremadamente rica. Las personas allí son todos dioses con hermosas miradas y habilidades extraordinarias. Utopía es también una isla impresionante. Está decorado con innumerables oro y plata, y cada día se producen millones de toneladas de una brillante aleación de metal. Tiene puertos y barcos bien equipados, así como objetos que pueden transportar personas al cielo.

Se dice que la productividad de Utopía es muy avanzada y su tecnología está al menos 1.000 años por delante de cualquier otro lugar. Por lo tanto, Utopía, donde la tecnología y la productividad son demasiado avanzadas, no tiene moneda y todos obtienen lo que necesitan. necesitan en el mercado. Todas las casas son iguales, no hay cerraduras en las puertas y todos deben mudarse cada 100 años para evitar que la gente se vuelva rígida en sus hábitos. No está permitido que los productores permanezcan inactivos durante las horas de trabajo. Ni amas de casa, ni aristócratas, ni sirvientes, ni mendigos. Esto simplifica el trabajo diario a sólo 15 minutos, pero aun así puede producir una riqueza inagotable. Se producen decenas de miles de toneladas de cereales por mu y cada día se producen cientos de millones de productos en una fábrica.

Todas las personas están obligadas a cumplir un mes de servicio laboral o, si así lo desean, un mes de servicio agrícola para poder abastecer el libre mercado. Si comete adulterio o intenta escapar de la isla, el ciudadano de Utopía pierde su libertad y se convierte en esclavo. En ese momento, tenía que trabajar duro todo el día y obedecer las órdenes de sus antiguos compatriotas.

Tomás Moro cayó en desgracia en 1532 y fue decapitado en 1535 porque no estaba de acuerdo con el divorcio del rey Enrique VIII.

Utopía india americana

Los indios norteamericanos, incluidos sioux, cheyennes, apaches, cuervos, avaros, comanches (comanches), etc., comparten las mismas normas sociales.

En primer lugar, se consideran a sí mismos una parte integral de la naturaleza y no sus dueños. Después de que sus tribus agotaron un área de presas, migraron para que las presas pudieran recuperarse. De esta forma su extracción no agota la tierra.

En el sistema de estándares sociales indio, el individualismo no es tanto una fuente de gloria como una fuente de vergüenza. Es obsceno buscar lo propio. Todo el mundo no posee nada y tiene poco poder. En nuestros días, un indio que compra un coche sabe que debe prestárselo al primer indio que se lo pida prestado.

Sus hijos no están obligados a recibir una educación. De hecho, practican la autoeducación.

Descubrieron el injerto de plantas y pudieron utilizarlo, por ejemplo, para cruzar trigo. Descubrieron el principio de impermeabilización a partir de caucho líquido. Sabían cómo confeccionar ropa de algodón y sus habilidades textiles no tenían paralelo en Europa. Conocen los efectos beneficiosos de la aspirina (ácido salicílico), del ácido quínico….

En la sociedad india norteamericana, no existe poder hereditario ni poder permanente.

Para cada decisión, cada uno expresa su opinión durante el Consejo Tribal. Este fue el primer sistema parlamentario (mucho antes que las revoluciones y revoluciones europeas). Si la mayoría de la gente ya no confía en su líder, éste abdicará automáticamente.

Esta es una sociedad igualitaria. Por supuesto que habrá un líder, pero tú eres el líder sólo si él te sigue espontáneamente. Las recomendaciones aceptadas por el Consejo Tribal deben seguirse sólo si se votan. Un poco como en nuestra sociedad: ¡solo se pueden implementar las leyes correctas!

Incluso en sus días prominentes, los indios americanos nunca tuvieron ejércitos profesionales, pero la sociedad reconoció a los guerreros primero como cazadores, cultivadores y cabezas de familia.

En el sistema indio, la vida producida merece respeto sin importar cómo se vea. Por eso valoran las vidas de sus enemigos para que ellos hagan lo mismo. Siempre es esta idea de beneficio mutuo: no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. La guerra se trata como un juego en el que se supone que la gente debe mostrar su coraje. No se quiere causar daños materiales al oponente. Uno de los objetivos del combate entre guerreros era alcanzar al enemigo con la punta redonda del palo. Este es un honor mayor que matarlo. Contaron el número de "toques" y una vez que la sangre fluyó, la lucha cesó. Murieron muy pocas personas.

El objetivo principal de la guerra india era robar los caballos del enemigo. Culturalmente, les resultaba difícil entender la guerra masiva tal como la utilizaban los europeos. Se sorprenderán cuando vean a los blancos matando a todo el mundo, incluidos ancianos, mujeres y niños. Para ellos, esto no sólo es aterrador, sino simplemente pervertido, ilógico e increíble. Sin embargo, los indios norteamericanos resistieron durante un tiempo relativamente largo.

Las sociedades sudamericanas son más fáciles de atacar. Mientras el líder sea decapitado, toda la sociedad colapsará. Ésta es la gran debilidad de los sistemas de gestión jerárquicos y centralizados. Pueden ser sometidos por su gobernante. En América del Norte, donde la sociedad tenía una estructura más glamorosa, los vaqueros trataron con cientos de tribus de inmigrantes. No hay un rey inmutable, pero sí cientos de líderes cambiantes. Si los blancos conquistaran o destruyeran una tribu de 150 personas, tendrían que atacar a una segunda tribu de 150 personas.

De cualquier manera, esta es una masacre masiva. En 1492 había 10 millones de indios americanos. En 1890, había 150.000, la mayoría de los cuales murieron a causa de enfermedades traídas por los occidentales.

El 25 de junio de 1876, durante la Pequeña Gran Guerra, el pueblo formó la alianza india más grande: entre 10.000 y 12.000 personas, de las cuales entre tres y cuatro mil eran soldados. El ejército indio norteamericano derrotó al ejército del general Guest. Pero es difícil sustentar a tanta gente en un terreno tan pequeño. Por tanto, tras la victoria, los indios se disolvieron. Pensaron que después de haber sido insultados así, los blancos nunca más se atreverían a faltarles el respeto.

De hecho, esas tribus fueron reducidas una a una. Todavía en 1900, el gobierno de Estados Unidos intentó eliminarlos. Después de 1900, el gobierno creía que los indios americanos se integrarían en una nación multirracial como los negros, los chicanos, los iraníes y los italianos. Pero ésta es sólo una visión de corto plazo. Los indios americanos no tenían idea de lo que podían aprender de los sistemas políticos y sociales occidentales, que consideraban significativamente menos avanzados que el suyo.

La utopía de Rabelais

En 1532, François Rabelais describió la Abadía de Terem en "La vida de los gigantes" y propuso su opinión personal sobre la ciudad utópica ideal.

Sin gobierno. Porque, pensó Rabelais: "Si un hombre ni siquiera puede controlarse a sí mismo, ¿cómo podrá controlar a los demás?" Sin un gobierno, esos monjes de Terem actuaron según sus deseos, con el lema "haz lo que quieras". Los propietarios del Monasterio de Terem son cuidadosamente seleccionados. Sólo pueden ser admitidos hombres y mujeres con buenos antecedentes, libres de restricciones espirituales, educación, virtud, buena apariencia y apariencia natural. Las mujeres ingresan a la edad de 10 años y los hombres ingresan a la edad de 12 años. .

Cada uno hace lo que quiere durante el día. Si es feliz trabaja, sino descansa, come, bebe, se divierte y hace el amor. Se elimina el reloj, evitando el concepto del paso del tiempo.

La gente puede levantarse en cualquier momento y comer cuando tenga hambre. Se eliminaron los disturbios, la violencia y las peleas, y los sirvientes y artesanos colocados fuera del monasterio tuvieron que realizar trabajos pesados.

Rabelais describe su utopía. El monasterio tuvo que construirse en el bosque de Bo Uol en las afueras de Senvar. Incluía 9332 habitaciones y no tenía paredes debido a los "muros que sostenían la conspiración". 6 torres circulares de 60 escalones de diámetro. Cada edificio tiene 10 pisos de altura, tiene una alcantarilla que conduce directamente al río y muchas bibliotecas. Un parque entrelazado con árboles, con un manantial en el medio.

Rabelais no era un engañador. Sabía que su monasterio ideal sería inevitablemente destruido por propaganda demagógica, opiniones y disputas absurdas o simplemente por asuntos triviales, pero estaba convencido de que aún así valía la pena intentarlo.

La utopía de Shabatah Zevi

Aquellos filósofos místicos judíos polacos predijeron que el Mesías después de estudiar repetidamente e interpretar profundamente la Biblia y el Talmud de Asia ① aparecerá en 1666. En ese momento, la nación judía de Europa del Este se encontraba en un punto bajo. Hace unos años, el líder cosaco elegido públicamente, Bogdan Komelniski, encabezó un levantamiento campesino destinado a derrocar el gobierno de la clase feudal de los grandes terratenientes en Polonia. Incapaces de atravesar las fortalezas fortificadas del gobernante, las turbas asesinas atacaron aldeas y ciudades judías consideradas leales a los monarcas feudales en busca de venganza. Semanas más tarde, los nobles polacos también lanzaron sangrientos ataques de venganza. Los pueblos y ciudades judíos fueron nuevamente saqueados, con innumerables víctimas.

“Esto presagia la llegada de la batalla decisiva del Armagedón”. Eso dijo el filósofo místico judío. "Esta es una señal de la venida del Mesías."

① Mesías: el salvador.

② Armagedón, la batalla final entre el bien y el mal en el fin del mundo mencionada en la Biblia cristiana.

Fue en ese momento cuando apareció Shabatah Zevi. Este joven gentil y de ojos brillantes afirmó ser el Mesías. Puede hablar con elocuencia, consolar a la multitud y hacer que todavía tengan esperanza en sus corazones. La gente afirmaba que podía realizar milagros. Inmediatamente surgió un intenso fervor religioso entre los grupos judíos de Europa del Este. Sin embargo, muchos rabinos lo acusaron de ser un "usurpador" y un "falso rey". Surgieron serias diferencias religiosas entre los partidarios y opositores de Shabatah Zevi, y muchas familias intactas quedaron destrozadas. Sin embargo, todavía hubo cientos de personas que decidieron abandonarlo todo y dejar a sus familias para seguir al nuevo Mesías a Tierra Santa para establecer una nueva sociedad utópica.

Todo esto no duró mucho. Una noche, unos espías enviados por el sultán turco secuestraron a Shabatai Zevi. Escapó de la muerte pero se convirtió al Islam. Los más fieles de sus seguidores le han seguido, mientras que otros prefieren olvidarse de él.

La utopía de Fourier

Charles Fourier era hijo de un comerciante de telas y nació en Bezanson en 1772. A partir de la revolución de 1789, mostró una asombrosa ambición por la humanidad y quiso cambiar la sociedad. En 1793 explicó su idea a los miembros del Directorio, pero fue ridiculizado por ellos.

A partir de entonces decidió vivir una vida familiar normal y convertirse en cajero. Cuando tenía tiempo libre, Charles Fourier seguía persiguiendo sus obstinadas ideas y buscando un mundo ideal. Lo describió incluso con el más mínimo detalle en varios libros, incluido El nuevo mundo de la socialización y la industrialización.

Este utópico cree que la gente debería vivir en una pequeña comunidad de 1600 a 1800 miembros. Reemplazar a la familia con esta criatura homosexual a la que llama Farangi. Sin familia, hay más relaciones de parentesco y más relaciones de poder. El gobierno está reducido a su mínimo indispensable. Todos los días, todos toman juntos decisiones importantes en la plaza central. Cada Farangi vivía en un pueblo que Fourier llamó "Farenstel". Describió con mucha precisión su residencia ideal en la ciudad: un castillo de tres a cinco pisos. El camino de abajo se refresca mediante aspersores en verano y se calienta con grandes chimeneas en invierno. En el centro hay una torre de seguridad con torre de vigilancia, reloj, telégrafo y vigilancia nocturna.

Quería cruzar leones y perros para crear una nueva raza mansa. Estos perros leones se utilizan como monturas y como guardianes del "Falenstell".

Charles Fourier envió sus ideas en cartas por todo el mundo. Creía firmemente que si la gente lo siguiera, los habitantes de Falenstell evolucionarían naturalmente y sería visible en sus órganos. Esta evolución se manifiesta particularmente en el crecimiento de un tercer brazo en el pecho y el cerebro.

Un estadounidense fundó un Farenstel leal según la visión de Fourier. Fracasó completamente debido a problemas arquitectónicos. Una pocilga con paredes de mármol era el lugar mejor cuidado. Pero el problema es que la gente se olvida de preparar la puerta y acaba teniendo que utilizar una grúa para subir al cerdo.

Versiones similares de Fallenstaire u homólogos de la misma idea creada por el credo de Fourier se pueden encontrar en todas partes, especialmente en Argentina, Brasil, México y Estados Unidos.

Fourier murió desmentiendo a todos sus seguidores.

Ciudad de Shuguang (Dawn New Village)

La ciudad de Shuguang está ubicada en Pondicherry, India (Nota del traductor: Territorio central indio, formado en 1962 por Pondicherry, Garigarh, Asia. Es uno de las prácticas comunales utópicas más significativas de la historia.

En 1968, el filósofo bengalí Sri Aurobindo Gauss y la filósofa francesa Mira Alfasa (Madre) se propusieron crear un pueblo ideal en la ciudad de Auroville. Según su diseño, su forma debería parecerse a una galaxia, con luz emitiéndose desde la parte esférica central e iluminando toda la aldea. Los dos filósofos esperan que venga gente de todo el mundo. Más tarde, la gente que vivió aquí eran principalmente europeos que buscaban la utopía absoluta.

Los hombres y mujeres de la comuna construyeron molinos de viento, construyeron talleres, cavaron canales, construyeron una fábrica de ladrillos y un centro de información, y cultivaron en este clima seco. La "Madre" escribió varios libros durante este período, detallando sus pensamientos y experiencias.

Todo se iba acercando al ideal utópico, hasta que un día, algunos miembros pidieron honrar a la "Madre" como a una diosa durante su vida. La "Madre" declinó cortésmente el honor. Pero para entonces, Sri Aurobindo había fallecido y ya no había nadie para apoyarla. La "Madre" es incapaz de desafiar la voluntad de estos adoradores.

La encerraron en una habitación y decidieron que como la "señora" no quería ser una diosa viva, debían dejarla ser una diosa muerta. Quizás nunca se dio cuenta de las cualidades divinas de su cuerpo, pero a los ojos de los demás, era una diosa de principio a fin.

La “Madre” parecía muy deprimida en los últimos días de su vida, como si hubiera sufrido un golpe importante. Cada vez que intentaba mencionar el abuso que sufrió a manos de sus admiradores mientras estaba confinada en su habitación, inmediatamente la interrumpían y la llevaban de regreso a la habitación. Bajo la tortura día tras día por parte de estas personas que decían respetarla extremadamente, la "amante" poco a poco se convirtió en una anciana seca y arrugada.

De hecho, la "Madre" también contó en secreto la noticia a sus antiguos amigos: alguien quería envenenarla y convertirla en una diosa muerta para ganarse más respeto de los demás. Sin embargo, sus súplicas de ayuda siempre fueron en vano y todos los que intentaron ayudarla fueron inmediatamente expulsados ​​de la comuna. Al final, tuvo que quedarse en la habitación, tocando el órgano desde las cuatro paredes, derramando la miseria de su corazón y contando su tragedia.

Por mucho que lo intentemos, no sirve de nada. En 1973, la "Madre" falleció probablemente por haber ingerido una gran cantidad de arsénico. Dawn City celebró un funeral para ella con la ceremonia de una diosa.

Después de perder a la "Madre", nadie puede volver a mantener unida la comuna. ¡La comuna estaba dividida! Todos los miembros lucharon entre sí y se olvidaron por completo del concepto de utopía. Llevan mucho tiempo discutiendo en los tribunales, y una demanda tras otra hace que la gente se pregunte: ¿sigue siendo ésta una de las utopías más ambiciosas y exitosas de la historia de la humanidad?