¿Por qué la ropa es una extensión de la piel?
Por qué es indecente estar desnudo: hay una gran diferencia en la visión del cuerpo entre la ropa china y la occidental
Gong Pengcheng del Templo Confuciano de Dujiangyan 2014-02-13 11 :09
[Introducción] La civilización de la ropa en China ocurrió muy temprano. En la época del Emperador Amarillo, la ropa ya colgaba para gobernar el mundo. Desde la antigüedad, China también consideraba estar desnudo con el pelo cortado. y los tatuajes como indecentes y bárbaros. Esto es completamente diferente de la visión occidental del cuerpo que aboga por un cuerpo sano.
Autor: Gong Pengcheng (Profesor del Departamento Chino de la Universidad de Pekín, Director del Centro de Investigación de Recursos Culturales de la Universidad de Pekín y Director del Centro de Promoción del Patrimonio Cultural Inmaterial de China)
"Nueve cielos abren el palacio y las ropas de todas las naciones" Worship Mianqi "es una descripción de Wang Wei, un poeta de la dinastía Tang, de la escena durante los primeros días de la dinastía Ming. Se puede imaginar que la dinastía Tang. El prestigio de la dinastía se extendió por todas partes, y todas las naciones acudieron a la dinastía.
Con este poema, repensamos la relación textil entre China y los países extranjeros.
En la época de la dinastía Tang, todos los países que llegaron a la dinastía ya vestían ropa. Pero en la antigüedad, cuando los chinos usaban la ropa como símbolo de civilización, la mayoría de las tribus o jefaturas circundantes todavía estaban desnudas. Esta palabra no pretende ser despectiva, sino sólo describir un fenómeno y los conceptos que lo acompañan.
Porque el principal comportamiento decorativo de las etnias antiguas no se reflejaba en la ropa, sino en los tatuajes y las plumas. El nirvana, los tatuajes o las plumas no sólo tienen un efecto hermoso, sino que también tienen fines ceremoniales. Por ejemplo, se utilizan para representar la edad adulta, el matrimonio, la autoridad, la valentía, etc., y para aumentar el estatus dentro del mismo clan. Incluso después de la muerte, el cadáver suele pintarse para consagrarlo. En nuestro país, hasta el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, esta costumbre todavía se mantenía en el área de Wuyue, por lo que "Zhuangzi Xiaoyaoyou" decía que la gente en Wuyue "se cortaba el pelo y se hacía tatuajes". Los aborígenes de Taiwán todavía eran así cuando el pueblo Han inmigró en las dinastías Ming y Qing. ¡En los tiempos modernos, los sombreros de las mujeres europeas a menudo tenían plumas!
En comparación con los grupos étnicos circundantes que usan tatuajes, insertan plumas y decoran pieles de animales, China es más especial porque usa ropa en lugar de tatuajes. "Yi Xici Zhuan" dice que Yao y Shun "gobernaban el mundo colgando la ropa". La ropa es el símbolo que distingue a la civilización china de otras naciones. Están constantemente tatuados, por eso tienen coronas;
Por supuesto que existen razones técnicas para ello. En la antigüedad, el arte textil estaba poco desarrollado y a las personas les resultaba difícil usar ropa aunque quisieran, por lo que tenían que recurrir a tatuajes y plumas. Sin embargo, la tecnología textil se inventó muy temprano en la antigua China. Aunque no se puede creer completamente la leyenda de los antepasados que recogían seda y confeccionaban ropa durante la época del Emperador Amarillo, a partir de los capullos medio cortados descubiertos en el sitio de la cultura Yangshao de la aldea Xiyin. No es difícil inferir que los textiles se inventaron al menos en el Neolítico medio. Se inventó la tecnología de la seda. Más tarde, la seda se convirtió en un producto especializado de China. Después de mediados de la dinastía Tang (siglos XII y III), se introdujo en Europa la tecnología de hilar seda y pelar capullos. Era cuatro mil años demasiado tarde para que China utilizara la seda para confeccionar ropa. Los telares descubiertos en la cultura Hemudu de Yuyao se remontan a hace entre 3.000 y 5.000 años. Se han desenterrado ruedas giratorias en muchos sitios en varios lugares, lo que demuestra que la tecnología textil ha sido muy común en China y es la zona de confección más antigua y próspera del mundo.
A partir de los materiales desenterrados hoy, se puede ver que la ropa en el período Neolítico era principalmente de una sola cabeza, de un solo drapeado y estilo capa, sin confección, probablemente porque la tecnología de confección no era todavía desarrollado. La sastrería comenzó en las dinastías Yin y Shang. La ropa se confeccionaba principalmente con blusas y faldas, con mangas estrechas que cruzaban el cuello y un cinturón ancho atado a la cintura. Es posible que se usaran con pantalones. qi, seda y luo. El uso de tintes también es muy maduro, como el rojo rubia y el amarillo gardenia, que se pueden dominar muy bien. Las prendas de punto jacquard encontradas en la tumba de Chu en Mashan, Jiangling, Hubei, son las prendas de punto más antiguas del mundo.
En aquella época, la tecnología de la vestimenta era tan avanzada que cuando veas a los pueblos de los alrededores todavía vistiendo pieles de animales, plumas o desnudos, naturalmente sentirás una sensación de orgullo civilizado, pensando que lo son. "ropa que gobierna el país", y la ropa se considera representante o símbolo de la civilización.
Kun hexagrama 65 de "Yi": "Huang Shang Yuan Ji", como la leyenda: "Huang Shang, Yuan Ji, el texto está en él", que hace referencia a este. El amarillo es el color central y Yuanji significa buena suerte tanto interna como externamente. Usar ropa del color correcto muestra una apariencia civilizada, lo cual es un signo de buena suerte.
Este es también el significado de lo "literario" de civilización. Wen es originalmente un patrón de patrones. Los tigres y los leopardos tienen patrones en sus cuerpos y los patrones humanos se expresan en la ropa. Por lo tanto, la escritura del cielo es el sol, la luna y las estrellas, la escritura de la tierra son las montañas y los ríos, y la escritura de la gente se refiere principalmente a las dos palabras "wen" y "artículo" en la antigüedad. No me refiero a palabras o capítulos, sino a los escritos y capítulos.
En otras palabras, la ropa tiene un estatus especial en la civilización china y es la representante de la civilización china. La ropa es la base de la comprensión y el pensamiento de la civilización del antiguo pueblo chino. Quienes usan ropa y quienes no usan ropa son la diferencia entre civilización y salvajismo.
Exponer la propia carne a los demás simboliza humillar a los demás (por ejemplo, Mi Heng expuso la propia carne al tocar tambores y regañar a Cao Cao) o la propia humillación (como la exposición de Lian Po al declararse culpable o la rendición de Gou Jian).
En comparación, la antigua Europa o la antigua India no tenían este tipo de visión civilizatoria de la ropa, por lo que consideraban el cuerpo como la base de la civilización, estudiaban la forma del cuerpo y apreciaban el cuerpo desnudo.
En la antigua India, los brahmanes eran muy populares en el estudio de la fisonomía, y querían estudiar la fisonomía de los adultos. Por tanto, la sabiduría de Brahman enfatiza el arte de discernir a las personas. Por ejemplo, en el tercer volumen de la "Colección de Sutras de Buda": "(Jewel Brahman) puede enseñar todos los Vedas y ha recopilado los cuatro tipos de Vedas. También explica el Dharma, las palabras, los sonidos, las ridiculeces y los mantras. La teoría del arte, la teoría de la recepción de registros, la teoría de la apariencia mundana y la teoría de los sacrificios y mantras mundanos "La llamada "teoría de la apariencia mundana" y "ser bueno adivinando el futuro de las grandes personas". entre los cinco Brahman Dharma se encuentran ambos el arte de la fisonomía. Se puede ver que la fisonomía es un talento extremadamente importante para los brahmanes.
La antigua Grecia también concedía gran importancia a la cuestión de la forma humana. La Fisonomía de Aristóteles decía: “Los fisonomistas del pasado observaron la fisonomía de tres maneras; algunas personas observaron la fisonomía a partir de las categorías de los animales, asumiendo que varios animales tenían ciertas características en apariencia y mente. y luego supusieron que cualquier persona con un cuerpo similar también tendría un alma similar. Aunque algunas personas también adoptaron este método, no consideraron al animal en su totalidad, sino que solo parten de la propia especie y los distinguen según una determinada raza. Se cree que las personas que son diferentes en apariencia y dotación (como los egipcios, tracios y chicuse) también son diferentes en la representación de su naturaleza mental. Algunas personas han resumido diferentes temperamentos a partir de rasgos de carácter obvios, como irritable y tímido. , lujurioso y varios otros indicadores "Se puede ver que la fisonomía también tiene una larga historia en Grecia.
Debido a la popularidad de la fisionomía, la belleza del cuerpo era estudiada y apreciada por ellos. Numerosas tallas así lo atestiguan.
La primera característica de la visión china de la apariencia es que no valora la belleza de la apariencia y nadie adora la apariencia del cuerpo (para enfatizar este punto, la gente a menudo dice deliberadamente que lo feo las formas son virtuosas y las formas bellas no son buenas). La segunda característica es la separación entre apariencia y virtud. "Belleza" no significa necesariamente buena apariencia, sino generalmente buena virtud. El tercero es no tomar el cuerpo como objeto estético, sino prestar atención al significado cultural y al valor estético de la ropa.
Cuando los antiguos hablaban de belleza, a menudo hablaban de "la belleza del bordado peludo" ("Libro de los ritos: características suburbanas"). Cuando se habla de apariencia, no solo se hace referencia a la apariencia, sino también a la vestimenta y los adornos. Por ejemplo, "No los doce hijos" de Xunzi: "La apariencia de un caballero es la siguiente: su corona es alta y su ropa es elegante. ; su apariencia es buena, digna, fuerte y digna ". Magnífica, amplia, clara y ondulante, es la apariencia de padre y hermano". Este artículo desaliñado es el significado de la antigua "literatura" y la cultura de. Aquí se muestra una nación, una era e incluso una persona. Aquellos que consideraban hermoso el cuerpo humano desnudo como los griegos habrían sido considerados desvergonzados por los antiguos, llamándolos bárbaros, primitivos e incultos.
Los emperadores siempre han puesto el "servicio fácil" como la primera y más importante tarea al establecer un nuevo poder político. Esta es una manifestación concreta de la idea de que la ropa es representativa de la cultura de una época. Por extensión, también hay quienes utilizan la ropa como metáfora para expresar sus pensamientos. Por ejemplo, "Cun Xing Bian·Peach Metáfora" de Yan Yuan dice: "El camino al cielo es caótico, y es como un melocotón de algodón: el. la cáscara está cubierta de algodón, que es yin y yang; los cuatro pétalos son yuan, Henry, Li y Zhen también son enrollables, elásticos, hilado y tejidos, los dos qi y las cuatro virtudes circulan para producir todas las cosas; se corta en la ropa y se producen las personas; el cuello, las mangas, las solapas, las extremidades, los rasgos faciales y los huesos, el temperamento de la naturaleza puede proteger el cuello, las mangas pueden ocultar las manos y la falda puede cubrir las manos. por delante y por detrás, es decir, los ojos pueden ver, los niños pueden ser filiales y los ministros pueden ser leales. Su amor y talentos son todas estas cosas, ¿cómo puede ser así Él es quien no puede decir que los cuatro? Los pétalos de una cápsula de algodón son algodón, y el enrollado, el estiramiento, el hilado y el tejido son algodón, y cuando se convierte en ropa, no es algodón. Tampoco se puede decir que el ancho recto y las costuras rectas sean algodón, y las costuras rectas son algodón. El ancho oblicuo y las costuras laterales no lo son. Es algodón. Si es así, ¿el temperamento y la naturaleza son uno u otro? Se puede decir que la naturaleza es intrínsecamente buena, pero el temperamento es malo. Quiero ver las imágenes de los antiguos. Se pintan luna, estrellas, montañas, dragones, flores e insectos, se utilizan algas Zongyi, polvo de fuego, arroz y bordados para hacer ropa de cinco colores. ¡Se pintan dragones e insectos chinos en la ropa, y Zongyi, algas, se bordan fuego, arroz blanco y pieles en la ropa o se usan diferentes variaciones, como usar el sol, la luna, las estrellas y los tres chen como banderas, dragones como gons y hua, insectos como coronas y tigres. como terciopelo; o se utilizan para distinguir rangos superiores e inferiores, como dragones y otros patrones para la gente común, insectos chinos y otras imágenes para las marquesas, algas y fuego para los niños, y arroz y arroz para los altos funcionarios, etc. Esta es la imagen. La imagen no es la forma del cuerpo humano, sino los deberes del clan, el sistema de uniformes y la distinción entre superiores e inferiores, todo lo cual se refleja en la vestimenta. Cuando miras esta imagen, ves civilización.
Por lo tanto, Shun le preguntó a Yu: "¿Entiendes?"
Esta es la idea de "usar los cinco colores para expresar los cinco colores como un disfraz" como civilización. Una imagen no puede verse por su forma y la civilización no puede verse por su apariencia física. Por lo tanto, cuando se habla de "wen" en el Libro de los Cambios, se utiliza como explicación el patrón del tigre y el leopardo. La ropa del cuerpo de una persona es como patrones de tigre y leopardo. Cuando se trata de civilización y cultura, nunca se refiere al cuerpo humano. Kun hexagrama sesenta y cinco, "La ropa amarilla está dentro, fluyendo libremente sobre las extremidades y promoviendo la carrera, lo cual es extremadamente hermoso". Esto no sólo muestra que la civilización y la cultura se reflejan en la ropa, sino que también muestra que cuando los chinos hablan de belleza, no prestan atención a la belleza física sino a la belleza interior, que debe expresarse desde la belleza interior hasta la apariencia física y las extremidades.
En comparación con China, en realidad no prestan mucha atención a la ropa. Porque cuando el cuerpo en sí es utilizado como objeto estético o cultural, la ropa no es importante. Sólo juega un papel decorativo o de cobertura, o la utiliza para expresar músculos y huesos. De hecho, el foco no está en la ropa sino. en el cuerpo.
La ropa en esa época probablemente era igual a la del Neolítico en mi país, siendo los estilos principales el estilo diadema, el estilo capa y el estilo chal. Esto también se evidencia en numerosas esculturas y pinturas. Por supuesto, la confección y combinación de la ropa posterior siguió mejorando, pero tratar la ropa como un accesorio del cuerpo o una extensión del cuerpo sigue siendo una idea muy importante en Europa. A través de la ropa se intenta expresar la figura; o se utiliza la ropa para modificar el cuerpo y crear una ilusión del cuerpo. En su libro "Emoción y forma", Susan Lange utilizó una vez la idea de que el arte es una ilusión o una ilusión. imagen virtual, describiendo la arquitectura como un falso dominio popular (dominio étnico virtual), la escultura como un falso volumen cinético, la danza como una falsa vitalidad y la literatura como una falsa vida o historia. Si lo ponemos de esta manera, también se puede decir que el arte de vestuario europeo creó un cuerpo falso.
Hoy en día, a medida que el estilo europeo se extiende hacia el este, los chinos hace tiempo que abandonaron la ropa tradicional y se pasaron a la ropa occidental. La industria de la moda sólo está siguiendo el ejemplo de Europa y Estados Unidos. El concepto de tratar la ropa como una extensión del cuerpo, o usar ropa para crear una ilusión de forma corporal, se ha "globalizado" desde hace mucho tiempo, pero pocas personas en China han oído hablar de esta verdadera civilización de la ropa. Mirar el pasado y aprender del presente es realmente conmovedor.
En la actualidad no es que no existan ideas orientalistas, pero en general se están absorbiendo elementos orientales teniendo en cuenta los conceptos corporales europeos y occidentales. Lo oriental se divide en algunos elementos, como color, materiales, estampados, botones, puños, faldas, etc. De hecho, estos elementos están separados del pensamiento general de los conceptos de vestimenta chinos y son solo un montón de símbolos fragmentarios. La decoración con collages y mosaicos ciertamente puede agregar un toque de estilo a la moda europea y occidental, pero es como las casas construidas con vocabulario arquitectónico europeo trasladadas y ensambladas al azar por todo el continente: es anodina y, a menudo, hace reír a la gente.
Nota: Las ideas básicas de "visión civilizada de la ropa" y "visión física de la ropa" son diferentes. Por ejemplo, para reflejar la estructura humana, la ropa resaltará naturalmente los hombros y el pecho. A veces, incluso se necesitan hombreras para modificar la estructura del cuerpo que no es lo suficientemente recta. Sin embargo, la ropa china tiene hombros redondos. La ropa cuelga directamente desde el escote hasta las muñecas antes de conectar las mangas. Las costuras no llegan hasta los hombros. Sólo cuando se combina con una falda larga y ancha. "Cubre la ropa para gobernar el mundo". La sensación es que la gente parece estar sentada como una campana y de pie como un pino. Este tipo de sentimiento y forma no es un sentimiento físico natural, sino un sentimiento cultural. Sin embargo, muchas personas han perdido este sentido de la cultura al confeccionar o usar trajes chinos. Siguen el corte y la forma de los trajes, como extensiones de mangas, hombreras, protuberancias en los senos, hombros redondeados y sastrería completa. , simplemente agrega botones dobles, o borda dragones y fénix, e imprime flores grandes. No sólo es indescriptible, sino que toda la sensación es errónea. Parece un sudario, un miembro del Partido Comunista de China o una túnica china mal confeccionada.
Otro punto importante en el concepto de civilización de la ropa es que la ropa se usa para reflejar la civilización de la etiqueta y la música están estrechamente relacionadas, pero ahora básicamente hemos perdido este aspecto. Nadie presta atención a qué ponerse y cómo usarlo en diferentes estratos sociales, diferentes clases sociales, diferentes posiciones y diferentes ocasiones. La relación entre ropa y etiqueta se ha perdido hace mucho tiempo. El presidente del país, al igual que el taxista, viste de traje. La etiqueta es un factor estabilizador en la sociedad. En la actualidad, la industria de la moda está dominada por la moda, la moda y la innovación. Por supuesto, a pocas personas les importa la cuestión del "sistema de vestimenta" de la etiqueta.
Además, dado que la civilización china comenzó con artículos de honor, las formas de arte o civilización desarrolladas posteriormente, como la escritura, la caligrafía y la pintura, naturalmente a menudo se originaron a partir de la ropa.
Shun dijo: "Se pintan las imágenes de los antiguos: el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los dragones, las flores y los insectos, se utilizan algas Zongyi, pólvora, arroz y bordados para bordar los cinco colores en la ropa de cinco colores". , que es la fuente de la imagen del arte chino en el futuro. Desafortunadamente, hoy en día pocas personas prestan atención a esta parte.
En definitiva, todavía quedan muchos artículos por escribir sobre la comparación entre "la visión civilizada de la ropa" y "la visión física de la ropa". A través de esta comparación, creo que inspirará muchas ideas nuevas en la industria de la confección china y creará un nuevo patrón que rompe con los conceptos de vestimenta europeos y estadounidenses. Me gustaría proporcionar esta perspectiva histórica y método cultural comparativo como referencia. En mi opinión, ésta es la única manera de tener futuro. En la actualidad, los llamados nuevos diseños y creaciones de marcas en la industria de la confección no son más que versiones imitadas de productos europeos y americanos.