¿Por qué es tan popular La insoportable levedad del ser?
? "Creo que la falta de experiencia es una de las características de la existencia humana. En una vida, una persona nunca puede comenzar otra con la experiencia de la vida anterior. La gente deja la infancia y no sabe lo que se siente ser joven, casado, no sabes lo que se siente casarse, o incluso Cuando llegas a la vejez, no sabes adónde ir: los ancianos son niños que no saben nada de la vejez. En este sentido, la tierra de la humanidad. Es un mundo verde." Milan Kundera
? "La insoportable levedad del ser" de Milan Kundera es famosa por su ambigüedad, contradicción y autodisolución. Sus pensamientos y reflexiones sobre el "amor" y la "política" son más complejos. Hasta ahora hay opiniones diferentes y muchos malentendidos. Además, es necesario explorar el reflejo del "pasado" y la "historia" de las "personas" en el libro. A pesar de esto, como intérprete e intérprete, el autor todavía espera revelar claramente el propósito principal de la novela, brindar a los lectores una guía lo más simple y clara posible y brindar algo de ayuda para que los lectores sigan estudiando.
Milan Kundera nos lanza una pregunta seria e ineludible en “La insoportable levedad del ser”. ¿Puede la gente realmente romper con el pasado? ¿Se puede abandonar la "tradición"? ¿Podemos realmente abandonar nuestra propia "historia" o incluso la "historia" humana, como nuestras creencias obstinadas, nuestra perseverancia, nuestra ética, nuestros principios, nuestros ideales, el bien y el mal? ¿No estamos preguntando aquí no por "deberes" morales sino por "poderes" prácticos? La respuesta de Mion es simple y directa: ¡El "peso de la vida" que llevamos no se puede abandonar! ¡No abandones el “pasado”; no abandones la “historia” y, en última instancia, no abandones el “yo”!
? El estado que tiene una persona después de abandonar algo es la "ligereza de la vida". Pero cuando la gente tira algo a la basura sin darse cuenta o sin dudarlo, no sabemos que lo desechado no es lo más importante para nosotros, pero muchas veces nunca lo encontramos de nuevo después de haberlo descartado. "Cada rebelión nos aleja cada vez más de la rebelión original". El personaje "Sabina" de la novela representa una determinada imagen de un rebelde o rebelde decidido. En la vida moderna, perseguimos constantemente el "avance", el "progreso", la "creación" y el "desarrollo". El ritmo apresurado y el cuerpo cansado de la gente moderna siempre nos recuerdan "avanzar con ligereza", por lo que el "abandono" parece ser una necesidad de la vida (el objetivo principal de la vida de la gente moderna es el "abandono"), como la "tradición". ", "abandono", "Historia" (ya sea individual o colectiva), pero en realidad, después de desechar estas cosas (el llamado "equipaje"), encontramos que lo que realmente desechamos es "yo", que es la pérdida de uno mismo. La vida de repente perdió su peso y dirección. Un estado tan "relajado" de absoluta ingravidez es insoportable. Las personas son como Sísifo en la mitología griega. Llevar una pesada carga, esfuerzos desesperados y persistentes parecen ser el mejor símbolo del sufrimiento. Pero el significado o valor de su existencia parece ser, en última instancia, la carga misma. Imaginémonos, si Sísifo alguna vez se hubiera librado del destino de llevar una carga pesada, o se hubiera dado cuenta de la "falta de sentido" de llevar una carga pesada y luego hubiera abandonado resueltamente la roca sobre su espalda, entonces no lo llamarían "Sísifo". " ", el cuento de hadas en sí se oscurecerá repentinamente y lo olvidaremos por completo, porque en sí mismo no tiene "sentido".
? Milan Kundera es hasta cierto punto antimoderno (pero no es "posmoderno" en absoluto), y realizó algún tipo de "reacción" (o "reflexión" sobre varias "reacciones" de la "modernidad"), regresó de negativo a positivo. No quiere "enfrentar el futuro" y descartar el peso de la historia y avanzar a la ligera. En cambio, mira hacia atrás y mantiene respeto y calidez por el "pasado". En su opinión, "el presente" sólo puede establecerse y tener significado si apunta al pasado, está apegado al pasado e involucra al pasado. Sólo cuando la luz del pasado brille sobre el presente podrá el presente mostrar su significado y belleza. De lo contrario, cada presente se convertirá en una vaga sombra y no tendrá interés. Por lo tanto, desde esta perspectiva, "belleza" es "encanto": el "pasado" existe en el "presente", sólo si puedes comprenderlo; En una palabra, el "hombre moderno" mira hacia adelante y deja pasar el pasado, mientras que Milan Kundera mira hacia atrás y trae el pasado al presente, o conecta el presente con el pasado, creando así la "belleza". Sólo existe en el "pasado", o mejor dicho, la "belleza" sólo existe mirando hacia el pasado, aunque se base en la modernidad. La "belleza" no puede existir en el futuro. El futuro sólo tiene una visión romántica para todos.
Pero este tipo de visión a menudo no puede resistir la prueba, y la realidad que llega a menudo aplasta el sueño. Sólo "el pasado" puede traer belleza y consuelo a las personas. Aunque el "pasado" parece haberse ido, realmente está empezando a pertenecerme. Por el contrario, el "pasado" es la "existencia" que realmente podemos captar, y todo lo demás desaparecerá, incluido el "ahora" giratorio.
? Milan Kundera dijo: "Considero la falta de experiencia como uno de los atributos de la existencia humana... La tierra humana es un mundo sin experiencia". Precisamente porque la "falta de experiencia" es el estado actual de la existencia humana, la experiencia es preciosa y el "pasado" debería apreciarse aún más. Si la realidad es una carga pesada, porque la realidad lleva el pasado, es la continuación y la existencia del pasado, entonces este estado de carga es la esencia de la vida humana y la exigencia de la supervivencia. Si perdemos nuestra carga, la gente perderá el significado y la dirección de la vida, y luego negará la vida y la vida misma. Cuando enfrentamos circunstancias difíciles y dificultades extraordinarias, vivir persistentemente basado en experiencias pasadas a menudo puede impulsarnos a evocar el coraje para sobrevivir y la confianza en la vida. Pero una vez que tenemos el coraje de abandonarlo todo (las cosas que alguna vez apreciamos y en las que confiamos), descubrimos que nos enfrentamos a la nada total, y esta nada puede destruir por completo nuestra voluntad de vivir y convertirse en "la insoportable levedad de la vida". Además, pedir el regreso del "pasado" y prestar atención a la historia no significa respaldar y elogiar la "repetición". Por el contrario, la tragedia que se ha repetido (errores) una y otra vez en la historia de la humanidad es ignorar la experiencia pasada y la existencia histórica. La "apertura" ciega y la "innovación" de la "gente moderna" basada en el abandono total y la búsqueda de una ruptura con el pasado los llevará inevitablemente a caer en lo que Nietzsche llama la reencarnación eterna y al abismo de la destrucción eterna. Ésa es la verdadera representación del infierno (Milan Kundera dijo: "Si nuestras vidas se repitieran innumerables veces por segundo, seríamos crucificados en la cruz como Jesús y seríamos crucificados por la eternidad. Esta perspectiva es demasiado aterradora en el mundo del eterno retorno, Una responsabilidad insoportable pesa pesadamente en cada una de nuestras acciones, por eso Nietzsche decía que el concepto del eterno retorno es la carga más pesada "Se repite innumerables veces. No se ignora ninguna "historia" o "historia", sino la perseverancia, la reflexión y. mirar hacia atrás se debe a continuar con el "sentido" de la historia o a evitar el molde de la historia y hacer florecer nuevas flores en la tierra sólida de la realidad. La innovación y la trascendencia de las "personas" no residen en el abandono, sino en la perseverancia, si todo se "experimenta una sola vez". La vida sólo puede experimentarse una vez, pero como seres humanos en su conjunto, todos podemos encontrar las coordenadas y el posicionamiento de nuestras acciones en la larga historia y las vastas condiciones de vida de los demás, y comprender el significado de nuestras acciones (todas nuestras creaciones y acciones antitradicionales Todos simplemente están mostrando su "significado" basado en el pasado y el posicionamiento histórico de coordenadas, de lo contrario no tiene nada de malo). Aquí Milan Kundera nos dio una importante contrarreflexión: el significado de la vida no está en el futuro sino en el pasado, no en la rebelión, la creación y el abandono puros e interminables, sino en algún tipo de persistencia y mantenimiento. la gente debe insistir en que algo sea considerado "humano", al menos debe vivir tranquila y cómodamente.
? Sin embargo, hay una cuestión clave a tener en cuenta aquí: aunque Milan Kundera nos dio a los pueblos modernos un gran contraataque y pareció poner orden en el caos, eso no significa que haya regresado a la "gran narrativa", ni tampoco significa que ha vuelto a la "gran narrativa". Resolvió el problema para nosotros, los modernos. Milan Kundera se autodenomina "novelista". El novelista sólo hace preguntas, no respuestas. Un "novelista" no es un filósofo, un político o un profeta. No podía responder a la pregunta y parecía pensar que no había una respuesta definitiva. Aunque el "novelista" tiene dudas sobre diversas "narrativas privadas" (Nota: "La duda" es la primera esencia de la "modernidad") y plantea "nuevas" preguntas basadas en sentimientos personales, no está preparado para dar respuestas.
? Milan Kundera describió a "Sabina" en "La insoportable levedad del ser" y dijo algo significativo: "Su amante pintor se sirvió otra copa de vino y se lo bebió todo en silencio. Con una indiferencia impredecible, se quitó lentamente su abrigo corto, aparentemente ignorando La presencia de Franz como un estudiante improvisando frente a la clase, tratando de convencer a la clase de que estaba sola en la casa, nadie la está mirando, de hecho, es obvio que la “narrativa privada” de Sabina es rebelde. La psicología se ha convertido por completo en una vívida representación del narcisismo. "Ella se quitó la falda, tomó su mano y la condujo hacia el gran espejo que había contra la pared. No le soltó la mano y se miró largo rato al espejo con la misma mirada inquisitiva, primero a sí misma. , luego a él.
Entonces Sabina cogió en silencio el viejo bombín que yacía junto al espejo y se lo puso en la cabeza. La imagen en el espejo cambió inmediatamente: una mujer en lencería, una mujer hermosa, aturdida, indiferente, con un bombín que no le sentaba bien, de la mano de un hombre con traje gris y corbata. "El 'bombín' y el 'hombre con traje gris y corbata' simbolizan aquí algún tipo de 'publicidad' o 'gran narrativa'; originalmente se trata de algo público altisonante con un carácter ceremonial; usar 'Mujer en ropa interior';" Simboliza una "narrativa privada" con privacidad e individualidad, pero una vez que las dos se combinan, las cosas públicas se privatizan o las cosas privadas se publicitan, el sabor cambia inmediatamente: "La imagen en el espejo cambiará de inmediato", esto es extremadamente. extraño y ridículo El énfasis especial en "mujeres" y "hombres" aquí también implica las diferencias entre inferioridad, tamaño, altura, exterioridad e interioridad, fuerza y debilidad, público y privado. Por lo tanto, Milan Kundera abandonó el juicio de valor positivo sobre. "narrativa privada" en "La insoportable levedad del ser", pero no colocó "gran narrativa" en "Narrativa privada", exagerando aún así su principio "novelista", planteando preguntas sin resolverlas y dando respuestas. ¿Pero es esto un truco astuto de su parte o una elección impotente? ¡Solo él lo sabe!
(Este artículo fue escrito originalmente por Bu Diandong. Bienvenido a seguir "La casa vacía para los auspicios blancos" y comunicarse.)