Aristóteles cree que el método de imitación de la tragedia es utilizar personajes en lugar de narrativa.

Aristóteles creía que el método de imitación de la tragedia consiste en basarse en los personajes (acciones) más que en la narrativa.

La imitación trágica es un concepto propuesto por Aristóteles en "Poética". Este lo estudió como medio de creación literaria y lo denominó imitación trágica.

Aristóteles propuso claramente en la Poética el concepto de objeto de imitación, que estaba determinado por su bagaje sociopolítico y filosófico. En la ciudad-estado griega, la ciudad-estado era un espacio público donde los ciudadanos se reunían para discusiones y debates políticos. El teatro griego antiguo era una actividad artística pública asociada con la ciudad-estado, y todas las actividades dramáticas se llevaban a cabo fuera de la ciudad-estado.

Aristóteles estudió la imitación trágica como un medio importante de creación literaria y expuso sus propios puntos de vista sobre los objetos de la imitación trágica: "Creo que un medio de creación artística puede ser "El propósito de la pintura".

El propósito aquí no es considerar el propósito artístico, sino un propósito social. Aristóteles cree que la imitación trágica puede proporcionar referencias e inspiración útiles para la vida real.

En primer lugar, está en consonancia con los principios éticos y morales y puede permitir a los ciudadanos aceptar mejor las normas éticas y las tendencias morales de la sociedad de la ciudad-estado. En segundo lugar, este tipo de actividad de creación de drama puede permitir. que los ciudadanos aprendan algunas cosas útiles o útiles de su vida diaria, algo de valor, finalmente, puede promover el desarrollo armonioso entre los ciudadanos de la ciudad-estado y con otras ciudades-estado.

Al estudiar diversas cuestiones como la política social, la filosofía y la religión griegas, Aristóteles concluyó el significado universal de los objetos de imitación de la tragedia: Primero, los objetos de la imitación de la tragedia son la cultura griega antigua y una nueva forma resultante. de la combinación de la democracia ateniense. Se refiere a dar forma al personaje y representarlo en función de la imagen ideal perfecta.