La pureza suprema de Yunqi Qijue

No hay duda de que el estudio de la historia taoísta moderna a menudo se ve limitado por documentos taoístas antiguos, que proporcionan el centro y los límites para reescribir la historia. Después de todo, los investigadores no pueden fabricar arbitrariamente la historia taoísta sin pruebas documentales. Sin embargo, cabe señalar que la literatura taoísta suele estar escrita por autores con ciertos prejuicios y aficiones. Su deliberada prominencia y desaparición, su cultivo intensivo de ciertas historias y su deliberada indiferencia hacia ciertas historias a menudo hicieron que los libros de historia taoístas posteriores tuvieran que organizar las pistas principales de la historia taoísta en función del número y la proporción de los documentos retenidos y acumulados de esta manera. La desviación es como la desviación magnética en la física, que hace que los libros de historia taoístas siempre se centren en algunas historias y desdibujen otras historias, a diferencia de un pájaro sin foco.

Cabe decir que la Escuela Shangqing efectivamente se convirtió en uno de los centros taoístas más llamativos de aquella época. Desde principios de la dinastía Tang, los taoístas centrados en la secta Maoshan Qing han ido ocupando gradualmente una cierta posición en el conocimiento, los pensamientos y las creencias del mundo superior. A mediados del siglo VIII, aunque varias figuras taoístas estaban realmente activas en Chang'an y Luoyang, la más influyente entre los intelectuales de clase alta era la secta Shangqing, desde Sima Chengzhen hasta Li Hanguang[1]. Hasta que Yan Zhenqing escribió una inscripción para Li Hanguang durante el período Dali, y la "Verdadera Familia" de Li Bo rastreó la historia de esta escuela hasta el período Zhenyuan. Algunas personas también dijeron que esta familia es el verdadero linaje del taoísmo, al igual que el. La antorcha del budismo y la autenticidad del taoísmo se remontan a Lu y Tao Hongjing, mientras que Wang (580-667) y Pan (? 682)[3], Sima Chengzhen (647-735)[41], Li Hanguang ( 683-769)[5], aunque esta gloriosa genealogía no ha sido probablemente construida e imaginada a posteriori [6].

La familia real está incluida en "Yunqi Qizheng", que generalmente leen personas que leen literatura taoísta. "Yunqi Qizheng", conocido como "Xiao Daoji", trata principalmente sobre el taoísmo. parte basada en la historia. Por lo tanto, los recuerdos de las generaciones posteriores sobre la historia del taoísmo Kaiyuan y Tianbao tienden a centrarse en la historia de la secta Shangqing. Pero si nos remontamos a esa época para observar el taoísmo, podemos encontrar que el taoísmo en la próspera dinastía Tang no era sólo el mundo de la dinastía Shang Qing, y estaba lejos de abarcar todas las sectas [2]. Después de todo, los documentos históricos no fueron eliminados por completo. Documentos históricos con diferentes contenidos, registros históricos desde diferentes perspectivas y escritos históricos en diferentes niveles pueden brindarnos algunas oportunidades para reconstruir el estilo taoísta de esa época, como novelas históricas inconscientes e inscripciones no escritas, que sin darse cuenta dejaron atrás el Kaiyuan El taoísta paisaje de la época[3], incluidos los sacerdotes taoístas más llamativos que no pertenecían a la dinastía Qing durante los años Kaiyuan y Tianbao[8]