Yu Qiuyu de Shanghái

Yu Qiuyu

Desde los tiempos modernos, los shanghaineses siempre han sido un grupo muy especial en China. No hay muchos monumentos interesantes en Shanghai. Cuando se viaja a Shanghai, lo más impresionante es el bullicioso shanghainés. Tienen muchas órdenes de vida tácitas y normas internas, que forman todo un conjunto de métodos psicológicos y culturales. Para decirlo en términos más claros, se les puede llamar "civilización de Shanghai". Cuando un extranjero llega a Shanghai, ya sea en el autobús, en una tienda o en la calle, será reconocido rápidamente, no principalmente por su apariencia o idioma, sino por la cultura de Shanghai.

De manera similar, cuando algunos shanghaineses van a otros lugares, a menudo parecen muy llamativos, incluso si no necesariamente hablan shanghainés.

Después de ir y venir, los forasteros se enojaron. En casi todo el país, los habitantes de Shanghai no tienen una buena opinión de ellos. Inteligente, orgulloso, calculador, bien hablado, de espíritu libre, cruel, xenófobo, despreciando a los líderes, falta de entusiasmo político, sin concepto colectivo, indiferente a los demás, tacaño, egoísta, moderno, frívolo, poco convencional, trivial, mundano. ...y así sucesivamente, sumados, estos son los shanghaineses a los ojos de los forasteros.

El país entero no puede vivir sin los shanghaineses y todo el mundo odia a los shanghaineses. Los shanghaineses son a menudo indispensables en los departamentos de investigación cultural y científica de varios lugares. Los productos industriales ligeros de Shanghai también son buenos para usar, y los fondos que Shanghai paga al país también son muy considerables. Pero cuando se hacen amigos, no se debe hacer amistad con los shanghaineses. Los shanghaineses no son muy generosos y no podrás beber más que unas cuantas copas de vino en la mesa del banquete. Negociar algo con ellos requiere pensar mucho, y quedarse en su casa es aún peor. particular. ¿Cómo hacer esos amigos?

En los últimos años, los forasteros se han enriquecido, pero los habitantes de Shanghai siguen siendo muy pobres a pesar de su astucia. Esto es muy desalentador. Un día del año pasado, en un tranvía en Shanghai, un extranjero chocó y molestó a una mujer de Shanghai. Como sucedía todos los días, la mujer de Shanghai frunció el ceño y murmuró en voz baja: "¡Un extranjero estaba a punto de estallar y desahogarse!". todos los agravios que siempre había sufrido en Shanghai: "¿Qué me pasa, un extranjero? ¿Quieres competir por dinero? Calculo que tus ahorros no valen una fracción de los míos; ¿quieres competir por la cultura? Mis dos Sus hijos son graduados universitarios. "Sí, ¿de qué más pueden estar orgullosos los shanghaianos? Después de escuchar lo que dijo, todos los shanghaineses en el auto se echaron a reír agriamente.

Se puede regañar a los habitantes de Shanghai por muchas más razones que las mencionadas anteriormente. Por ejemplo, más de un villano político que ha trastornado al país hizo su fortuna en Shanghai. ¿Qué más se puede decir de Shanghai? Los shanghaineses a quienes no les importaba mucho la política entraron en pánico y dejaron de hablar. De vez en cuando simplemente murmuraban en privado: "¿Cómo son los shanghaineses? ¡Todos son de otros lugares!". Sin embargo, ¿qué tan auténticos son? ¿Un verdadero shanghainés? Los verdaderos habitantes de Shanghai son los agricultores de los suburbios de Shanghai, y los habitantes de Shanghai desprecian a la "gente del campo".

Como resultado, los shanghaineses cayeron en una vergüenza de la que no podían salir. Esta vergüenza está lejos de comenzar hoy. En mi opinión, los shanghaineses siempre han sido el grupo más embarazoso desde el comienzo de la historia moderna de China.

Diseccionar la vergüenza de la gente de Shanghai es un tema importante en la investigación cultural china contemporánea. Jung dijo que la cultura da significado personal a todas las proposiciones sociales. A través de la personalidad cultural y psicológica de los shanghaineses, es posible que podamos ver algunas cuestiones históricas que pertenecen a toda la nación.

Nuestra nación se ha topado con demasiadas cosas. ¿Qué tipo de oportunidad fue la que creó la civilización de Shanghai? Ha estado con nosotros durante un largo viaje. ¿Seguirá conectándonos en el futuro?

Shanghai construyó un lujoso hotel internacional cerca de Xujiahui hace unos años, llamado Huating Hotel. El nombre es bueno porque Shanghai se llamaba Huating en la antigüedad. La "Crónica del condado de Shanghai" del período Hongzhi de la dinastía Ming decía:

"El antiguo nombre del condado de Shanghai era Huating. En la dinastía Song, los comerciantes y comerciantes continuaron fusionándose, por lo que se llamó Después de la ciudad, donde estaban ubicados el departamento de envío y el depósito de carga de la ciudad. Desde la dinastía Yuan hasta el año 29 de la dinastía Yuan, debido a la prosperidad de la gente, los cinco municipios en el noreste de Huating quedaron aislados. el condado se estableció como una ciudad, bajo la jurisdicción de la prefectura de Songjiang. El nombre Shanghai significa que la tierra está sobre el mar."

Por lo tanto, los primeros shanghaineses también eran el pueblo huating. Sin embargo, esto es básicamente irrelevante para lo que llamamos civilización de Shanghai. Creo que el fundador de la civilización de Shanghai es Xu Guangqi, un Jinshi de la dinastía Ming. Se le puede considerar el primer shanghainés en sentido estricto. Su tumba está muy cerca del Hotel Huating. Las dos fases se corresponden entre sí, la primera y la última mencionan la sinceridad, resumiendo la civilización invisible de Shanghai.

En Xu Guangqi se pueden encontrar algunos rastros de ciertas cualidades de los shanghaineses de hoy.

Este inteligente erudito de Jinshanwei viajó al norte y al sur y conoció al misionero italiano Guo Jujing en Guangdong. Una vez que conversaron, Xu Guangqi comenzó a entender de qué se trataba el catolicismo. Tenía 34 años y ya estaba profundamente inmerso en el espíritu religioso chino con el confucianismo como pilar. Sin embargo, no descartó la religión occidental que acababa de escuchar como un diorama, ni la consideraba una especie de conocimiento extranjero. . Lo acabo de escribir en mi libro, pero lo pensé muy profundamente. No quería renunciar al examen imperial. Cuatro años más tarde, fue a Beijing para realizar el examen. Al pasar por Nanjing, fue a visitar al misionero europeo más famoso, Matteo Ricci, para preguntarle sobre el verdadero significado de la vida. Más tarde, fue entregado a otro misionero, Luo Ruwang, y fue bautizado por él.

En el segundo año después de su bautismo, Xu Guangqi aprobó el examen Jinshi y se convirtió en concubina de la Academia Hanlin. Este fue un umbral muy honorable para los intelectuales tradicionales chinos, y pudieron trabajar con tranquilidad. Un funcionario de Beijing. Pero este shanghainés estaba muy inquieto y siempre iba a buscar a Matteo Ricci, que en ese momento estaba en Beijing. Los temas discutidos iban mucho más allá de la religión: astronomía, calendario, matemáticas, armas, ejército, economía, conservación del agua y todo lo demás. Entre ellos, el que más le interesaba eran las matemáticas. Llevaba el uniforme oficial de la Academia Hanlin y estaba obsesionado con el sofisticado pensamiento matemático occidental. Pronto, él y Matteo Ricci tradujeron un gran conjunto de "Elementos de geometría" y lo publicaron. Todavía era el período Wanli de la dinastía Ming, y todavía faltaban más de 230 largos años antes de los disparos de la Guerra del Opio.

Este shanghainés era muy bueno tratando con el mundo. No desafió las instituciones políticas feudales con un conjunto completo de pensamiento matemático durante todo el día. En cambio, jugó en ambos lados y el emperador lo reutilizó constantemente. . Veinte años después de la publicación de "Elementos de Geometría", se convirtió en Ministro de Ritos, y pronto se convirtió en Ministro de Ritos. Después de obtener un puesto oficial tan importante, promovió seriamente el catolicismo, promovió la ciencia y la civilización occidentales y contrató a europeos. Estuvo ocupado durante algunos años y murió de fatiga. Después de la muerte de Xu Guangqi, el emperador Chongzhen "se abstuvo de acudir a la corte durante un día" para expresar sus condolencias, y su ataúd fue transportado de regreso a Shanghai para su entierro. El lugar de enterramiento se convirtió en el lugar donde su familia había vivido durante generaciones y comenzó a llamarse "Xujiahui". Xu Guangqi era una extraña combinación de culturas china y occidental hasta su muerte: después de su muerte, la corte le concedió un título póstumo y la iglesia erigió una inscripción en latín frente a su tumba.

De mente abierta, con ganas de aprender, tranquilos e inteligentes, también pueden aprender la cultura tradicional y lidiar con la realidad social. Sin embargo, abren la puerta de sus almas a la civilización mundial y se atreven a absorber. Nuevos conocimientos que no hace mucho eran muy desconocidos. Entra y fluye naturalmente en la vida. A diferencia de Zhang Juzheng de Hubei, que tenía visión de futuro al buscar beneficios y eliminar desventajas, a diferencia de Hai Rui de Guangdong, que luchó con uñas y dientes para protestar, y a diferencia de Tang Xianzu de Jiangxi, que cantó con sinceridad, este fue el primer shanghainés astuto que apareció en el Dinastía Ming.

Xu Guangqi, que tiene una actitud muy realista ante la vida, no piensa mucho en sus "asuntos póstumos", pero en detalle, su legado es realmente notable. Su lugar de entierro, Xujiahui, se convirtió en una ciudad importante para la expansión de la religión occidental y la civilización científica. La famosa Universidad Jiaotong ha aparecido aquí desde finales del siglo pasado, y la Universidad Fudan estuvo ubicada en el cercano templo Li Gong antes de mudarse a Jiangwan. A partir del área de Xujiahui, una carretera Huaihai se extiende hacia el este y atraviesa la playa de Shanghai. Alguna vez fue una arteria que mostraba plenamente la civilización occidental, y el comportamiento de la sociedad de alto nivel de la antigua Shanghai se ha exudado durante mucho tiempo. . Por lo tanto, algunas personas creen que si la civilización de Shanghai se divide en niveles, el nivel más alto también puede llamarse civilización Xujiahui.

El nieto de la decimosexta generación de Xu Guangqi era un soldado. Tenía una nieta llamada Ni Guizhen, que era la madre de las tres hermanas Song famosas en la historia moderna de China. Ni Guizhen heredó el estilo de sus antepasados ​​en todas partes. Era una cristiana devota y todavía era buena en matemáticas. La gran influencia de las hijas que ella crió en la sociedad china moderna puede verse como una manifestación importante de la civilización de Shanghai iniciada por Xu Guangqi.

Esta línea de herencia, que contiene una lógica histórica inevitable, a menudo se ve oscurecida por el ruido de la realidad y hoy se vuelve oscura. No hace mucho, leí una "Biografía de Soong Meiling" traducida del inglés. El ancestro lejano venerado por las tres hermanas Soong se llamaba "Wen Tingkuang". Lo pensé pero no sabía quién era. Después de rastrear el texto original en inglés, resultó ser "Wen Dinggong", el apodo de Xu Guangqi. Olvidar a Xu Guangqi es un asunto trivial. Me temo que la civilización de Shanghai no podrá mantenerse en pie porque ha perdido sus cimientos de larga data.

Lo que alguna vez hizo que la gente de Shanghai se sintiera inexplicablemente gratificada fue que ocasionalmente escuchaban a la Sra. Soong Ching Ling hablar en la radio, y ella realmente hablaba con un auténtico acento shanghainés.

Incluso los propios shanghaineses, que han perdido la confianza en sí mismos con los años, no están acostumbrados: ¿Cómo podría un gran hombre de esta generación tener acento shanghainés?

De esto se puede deducir que hace trescientos o cuatrocientos años, en Beijing, cuando un erudito chino portador de una cultura antigua comenzó a discutir "Elementos de la Geometría" con un europeo por primera vez, él también habló con acento shanghainés.

Cualquiera con un poco de perspectiva geográfica sobre el mundo moderno se enamorará de Shanghai. Beijing es una típica capital china: de espaldas a la Gran Muralla y orientada al sur, es digna y estable. Shanghai es todo lo contrario. Está orientada hacia el este, frente al vasto Océano Pacífico, y detrás de ella hay una carretera que se extiende. nueve regiones del río Yangtze. Para una China autosuficiente, Shanghai ocupa un rincón y es insignificante, pero para el mundo contemporáneo abierto, domina la inmensidad, maneja miles de flujos y se encuentra en una situación extraordinaria.

Si el Pacífico no significa mucho para China, entonces Shanghai tampoco significa mucho para China. ¿Cuántos artículos se pueden fabricar con el marco de una puerta cerrada? Con él, el fuerte viento del exterior se filtrará y el ruido de la puerta se transmitirá perturbando la tranquilidad del propietario. Tenemos alimento natural de los dos lagos y de la cuenca de Sichuan, y Shanghai no puede entregarnos mucho arroz; tenemos innumerables redes fluviales de agua dulce, pero Shanghai no puede comerlos por mucha agua de mar que tengamos que ofrecer; anclan su propia religión y belleza, y Shanghai Ni siquiera podemos encontrar picos decentes; tenemos carreteras oficiales anchas que atraviesan los nueve estados, pero aún queda un largo camino hasta Shanghai, tenemos muchas reliquias culturales antiguas, y Shanghai es; demasiado joven para siquiera calificar como condado... ¿Qué quiere esta nación, que creció en el río Amarillo, un Shanghai escondido junto al mar?

Shanghai no está fundamentalmente en armonía con la imponente civilización china.

No fue hasta el siglo XIX que Leeson, un empleado de la Compañía Británica de las Indias Orientales, presentó un informe al gobierno declarando la importancia de Shanghai para el territorio del Nuevo Mundo. los cinco países abiertos al comercio en el Tratado de Nanjing. En 1842, los buques de guerra británicos zarparon hacia Shanghai. A partir de entonces las cosas cambiaron radicalmente. La civilización occidental arrasó con su inmundicia y la ruinosa China apostó cada vez más por ello. Como resultado, hubo una conmoción aquí a una velocidad extremadamente rápida que se podía escuchar desde todos los rincones de la tierra.

Los descendientes de Xu Guangqi estaban mentalmente preparados, pero aun así estaban sorprendidos de verse atrapados en tal alboroto. Por un lado, surgieron juntos colonos, aventureros, nuevos ricos, mafiosos, mafiosos, prostitutas y bandas; por otro, también se reunieron allí universidades, hospitales, oficinas de correos, bancos, tranvías, eruditos, poetas y científicos; Suena el silbido del río Huangpu, las luces de neón parpadean noche tras noche, los trajes, zapatos de cuero, batas y chaquetas se abarrotan uno tras otro, y los dialectos de las cuatro direcciones se mezclan con los idiomas europeos y americanos. , uno gana y el otro pierde, cambiando el día y la noche con la frecuencia más rápida. Esta es una sociedad nueva y extraña, pero estrictamente hablando, es una entrada y salida importante, donde varios rápidos chocan, hacen ruido y forman enormes olas.

Ante un lugar así, cualquier historiador quedará abrumado e incapaz de descifrar la verdad. Se puede decir que es la fuente de vergüenza para la nación china moderna. Sin embargo, si una nación que ha llegado a los tiempos modernos siempre resiste la colisión de los tiempos modernos, ¿no sería vergonzoso? También se puede decir que es el punto de partida para que el pueblo chino avance hacia la modernidad. Sin embargo, ¿qué nación avanzará hacia la modernidad de manera tan apresurada, asustada, tímida y desorganizada como en Shanghai? Se puede decir que es una civilización urbana que se levantó contra la civilización agrícola. Sin embargo, ¿qué tipo de civilización urbana es como Shanghai, que siempre ha sido codiciada, destrozada, rodeada y envuelta por el abrumador poder rural?

En resumen, es una enorme paradoja. Cuando mires su turbidez, brillará con una luz deslumbrante. Cuando adoras su poder, se dará vuelta y te dejará mirar la espalda maltratada. muro.

Sin embargo, dentro de esta estructura paradójica, gradualmente se formó un entorno ecológico y un hábito psicológico que era incompatible con toda China en ese momento. A principios de este siglo, la dinastía feudal persiguió a muchos nuevos tipos de revolucionarios y pensadores, y Shanghai, con sus concesiones, se convirtió en su santuario. Lo que es particularmente importante es que con respecto a este tipo de búsqueda y protección, la tradición feudal y la civilización occidental tuvieron un conflicto de ojo por ojo en Shanghai. Los shanghaineses leyeron los periódicos todos los días y los analizaron cuidadosamente, y comenzaron a entenderlo desde una perspectiva internacional normal. , Dinastías pasadas de China Muchos de los principios legales seguidos son muy confusos e irrazonables. A partir de estos casos reales que se han difundido en las calles y callejones, los shanghaineses han comprendido vagamente el significado normal de conceptos como democracia, humanidad, libertad, estado de derecho, presos políticos, sentencias, etc. Para aquellos que no soportan la comparación Tradición feudal produjo un sincero desprecio.

Este tipo de desprecio no es el resultado de una especulación ideológica, sino una elección de sentido común hecha a partir de una observación real. Por lo tanto, es extremadamente secular y popular en esta ciudad.

Al mismo tiempo que ocurrían estos casos, lo que era más simbólico era que la nobleza y los funcionarios de Shanghai abogaban por la demolición de la antigua muralla de la ciudad de Shanghai porque obviamente había obstaculizado el viaje de carruajes y caballos. Información financiera empresarial. En su presentación explicaron repetidamente que la demolición de la muralla de la ciudad era un experimento de "civilización del pueblo". Por supuesto que hubo objeciones, pero después de varias discusiones, los shanghaineses finalmente demolieron la muralla de la ciudad y se convirtieron en un grupo con muy pocos marcos psicológicos tradicionales feudales.

Más tarde, una revolución social desde el campo cambió la historia de Shanghai, y Shanghai se volvió mucho más tranquila. Un grupo de shanghaineses se fue, pero la mayoría de los shanghaineses se quedaron. Se les pidió que siguieran el mismo ritmo que el continente y asumieran la responsabilidad económica del continente. Shanghai se dio la vuelta, se calmó y comenzó a actuar como un dócil hijo mayor. Al igual que Juexin en "Home" de Ba Jin, tiene una pesada carga sobre sus hombros y ya no puede ser tan ruidoso como antes. Detrás de mí soplaban ráfagas de brisa marina, pero a pesar de ello, las máquinas en el taller retumbaban, los tranvías para ir al trabajo estaban muy llenos, todos estaban cansados ​​y Shanghai se volvió silenciosa y desierta por la noche. Para cortar más completamente ese período de seductora prosperidad, un gran número de cuadros de las zonas rurales del interior fueron trasladados a Shanghai para evitar una posible guerra desde el Pacífico, y un gran número de fábricas de Shanghai se trasladaron a zonas montañosas del interior. Cuanto más remota y empinada es la zona montañosa, más fábricas de Shanghai se pueden encontrar. Los sencillos habitantes de las montañas señalaron las espaldas de los trabajadores y se rieron: "¡Hola, shanghaineses!" Comencé a sentirme un poco incómodo otra vez. La gente de Guangzhou, Shenzhen y Wenzhou se levantaron y caminaron hacia Shanghai con los bolsillos abultados. Los shanghaineses los miraron fijamente y no los siguieron de cerca. Sintiéndome un poco avergonzado de mí mismo, pero sin perder completamente mi autoestima, pensé: si los shanghaineses realmente nos pusiéramos de pie, sería una historia completamente diferente. Tal vez sea una especie de masturbación, así que escúchalo.

Quizás la masturbación shanghainesa no sea descabellada. La civilización de Shanghai es, ante todo, una característica espiritual y cultural. La circulación económica por sí sola está lejos de abarcar la civilización de Shanghai.

La mayor cualidad psicológica de la civilización de Shanghai es la tolerancia y la convivencia basada en la libertad individual. Para los habitantes de Shanghai, la tolerancia ya no es una política o una promesa, sino un instinto de vida.

En China, lo que entra en conflicto con la tolerancia al estilo de Shanghai es una mentalidad Jingzhao que durante mucho tiempo ha estado ligada al gobierno feudal. Incluso después de la era feudal, la herencia mejorada de esta mentalidad todavía está esparcida por todas partes. Esta mentalidad se extiende a las ciudades de provincia y de condado, formando un amplio entendimiento tácito. No importa cuál sea la naturaleza del torrente que se produjo en el pasado, esta mentalidad ha sido eliminada relativamente débilmente en Shanghai. Los shanghaineses generalmente no critican el estilo de vida de otras personas, siempre y cuando no les infrinja a ellos mismos. En comparación con otros lugares, la gente de Shanghai tiene menos contacto con sus vecinos en apartamentos y dormitorios. Como último recurso, varias familias comparten la cocina o el baño. Sin embargo, las fricciones y peleas entre sí son frecuentes porque cada familia quiere mantener la suya. independencia y libertad. Por lo tanto, la tolerancia de los shanghaineses no se expresa en humildad, sino en la forma de "cada uno gestiona sus propios asuntos". En un sentido moral, la humildad es una especie de belleza; pero en un sentido cultural y psicológico más profundo, "cada uno maneja sus propios asuntos" puede estar más cerca del concepto moderno de tolerancia. Reconocer la racionalidad de la existencia independiente de diversas ecologías y reconocer que pueden ignorarse unas a otras tiene un significado más profundo que la humildad lograda mediante un arduo entrenamiento moral. ¿Por qué ser humilde? Porque la elección es la única, tú o yo. Si no te dejo, pelearé contigo. Ésta es la forma básica de vida y el punto de partida moral bajo el orden unificado. ¿Por qué puede "cada uno gestionar sus propios asuntos"? Porque hay muchos caminos para elegir, tú tomas el tuyo, yo tomo el mío, y ninguno engullirá al otro. Se trata de un contrato de aceptación mutua derivado de la premisa de reconocer un mundo pluralista.

También hay muchas suegras en la sociedad baja de Shanghai a quienes les gusta hablar de los demás. Pero incluso ellos saben que la "intromisión" es un vicio ampliamente mal visto. Los cuadros de otros lugares que son transferidos a trabajar a Shanghai a menudo se preocupan por cómo distinguir las "cosas ruidosas" de los "negocios". En la mente de los shanghaineses, todos los asuntos personales que no están directamente relacionados con las tareas laborales pertenecen a la categoría de "entrometidos" en los que otros no deberían interferir.

Hay una frase supremamente antifrancesa en el coloquialismo shanghainés, que es "¿A qué negocio concierne?" (es decir, "¿Qué negocio te importa?"). En otros lugares, se criticaba el vestido de una niña. sus colegas expresaban sus propias opiniones sobre las críticas, como "¿Qué tienen de malo las faldas más cortas?", "Es conveniente usar jeans", etc. Pero una vez que llegó a la chica de Shanghai, las cosas le parecieron extremadamente simples: esto es. Un asunto personal, aunque sea feo. No tiene nada que ver con nadie más.

Por lo tanto, ella simplemente dijo "¿Qué pasa?" y cortó todas las disputas. Puedes decir esto en un tono enojado o cobarde, pero la verdad es la misma.

En el campo cultural y académico, la mayoría de los académicos que tienen una mentalidad de Shanghai no están dispuestos a "discutir" con otros ni a enfrentar las "discusiones" de otras personas. Hay muchos caminos en la cultura y la academia. Cada uno camina por un camino diferente. Está bien mirarnos unos a otros desde la distancia. A lo largo de los años, las llamadas "Controversia Norte-Sur" y "Controversia Shanghai-Beijing" han aparecido muchas veces en los círculos culturales y académicos, pero la mayoría de estos debates son asumidos por el Norte. Los habitantes de Shanghai rara vez se defienden, incluso si se les "discute". Se apegan obstinadamente a sus propias opiniones. Para sus oponentes, una voz traviesa resuena en sus corazones: "¿Qué importa?" de independencia individual, la cultura científica de Shanghai es a menudo fresca y original; sin embargo, es precisamente debido a la presentación de bajo nivel de este concepto que Shanghai a menudo no logra formar una fuerza colectiva, y muchas creaciones y conceptos gratificantes parecen ser relativamente débiles;

Basado en este concepto de autosuficiencia individual, los habitantes de Shanghai tienen una especie de tolerancia en la calma y calma en la tolerancia. Un compatriota que vive en Taiwán escribió un artículo después de regresar a Shanghai para hacer turismo, diciendo que "la gente de Shanghai nunca ha visto nada". Es cierto que estar bien informado conduce a la calma y la tolerancia. Más importante aún, están acostumbrados a la alta frecuencia de los cambios en las cosas, por lo que entienden una cierta filosofía de los opuestos y la complementariedad, que se convierte en una calma rebelde. Buscan el cambio y luego lo consideran una especie de naturaleza. Son buenos para encontrar una parte de sí mismos en los cambios drásticos y no les sorprenden las diferentes situaciones de los demás en el cambio.

Según este tipo de estereotipo psicológico, es difícil para los shanghaineses obedecer una orden y adorar a una autoridad durante mucho tiempo y con sinceridad en su corazón. Cuando una autoridad extranjera llega a Shanghai, a menudo se siente incómoda. Por el contrario, los shanghaineses pueden adorar a una persona que no tiene éxito en otros lugares, pero pueden sentirse realmente cómodos mirándolo. Muchos actores famosos de la Ópera de Pekín se hicieron famosos por primera vez en Shanghai. Shanghai, que no es el centro de la Ópera de Pekín, protegió a un Zhou Xinfang único durante tanto tiempo. Esto puede ser un poco difícil de imaginar en otra ciudad. Los habitantes de Shanghai pueden enamorarse de la noche a la mañana sin ningún motivo, del novato estudiante de ópera de Yue, Zhao Zhigang, y del actor de la Ópera de Shanghai, Mao Shanyu, independientemente de si no ha cantado algunas óperas o si acaba de llegar del campo. Aquellos viejos artistas que querían utilizar sus calificaciones, clasificaciones y estilo para abrumar a los shanghaineses recibieron continuas críticas de los periódicos a los pocos días de llegar a Shanghai. La mayoría de los artistas de Shanghai no están interesados ​​en ganar premios en Jinjing.

El Teatro de Arte Popular de Beijing vendrá a Shanghai para representar "Teahouse" y otras obras. Cuando tomé esta decisión, estaba asistiendo al Congreso Literario Nacional en Beijing. Los amigos del círculo teatral de Beijing están muy preocupados: ¿podrá una compañía de teatro tan antigua representar con éxito algunas obras de la vieja escuela en Shanghai, una terminal de circulación? Varios colegas de Shanghai y yo respondimos con seguridad: ¡Sí! Efectivamente, los habitantes de Shanghai expresaron un sincero entusiasmo por el verdadero arte, ya sea antiguo o nuevo. Sin embargo, la "Exposición de pintura del cuerpo humano" que causó gran sensación en Beijing encontró una calma inesperada una vez que se trasladó a Shanghai.

Otra cualidad psicológica de la civilización de Shanghai es su astuta estimación de los beneficios reales. Tal vez sea porque los rastros de los "Elementos de geometría" de Xu Guangqi todavía existen, o tal vez sea porque la realidad circundante que cambia rápidamente ha dado forma a una habilidad de los habitantes de Shanghai que siempre ha sido más exigente con los resultados científicos y no puede soportar la mirada lenta y aburrida.

Los habitantes de Shanghai no son muy valientes cuando se trata de investigación científica y comercio, pero no cometen muchos errores de cálculo. Cada unidad en todo el país tendrá algunas cosas problemáticas que requieren mucho cerebro y, en general, la gente de Shanghai es más competente para manejarlas. Esto no es ningún secreto en todas partes.

Desafortunadamente, de hecho, no hay muchas cosas que requieran mucha energía mental para ser sometidas a los shanghaineses, por lo que sus talentos se desbordan y su astuta estimación no se utiliza en el lugar correcto, lo que constituye un problema. gran problema de los shanghaineses.

A la gente de Shanghai no le gustan los grandes banquetes y un mar de vino; no les gusta “hablar de montañas” y hablar toda la noche; no les gusta quedarse con un amigo extranjero; varios días seguidos para mostrar su lealtad a la amistad; no les gusta Incluso cuando escucho un gran informe, no quiero dar un discurso largo, no puedo celebrar un salón cultural en Shanghai, porque los participantes; Estimo que no vale la pena perder tanto tiempo; los habitantes de Shanghai no están dispuestos a ir a hoteles de lujo incluso si tienen las condiciones, porque esto no tiene ningún beneficio real para ninguna de las partes... Todo esto es irreprochable. La astucia de los shanghaineses sólo se detiene en estos puntos, no es molesto.

Sin embargo, en esta ciudad también se puede encontrar inteligencia excesiva y derroche por todas partes.

Si muchas personas quieren ir a un lugar lejano de la ciudad, pasarán mucho tiempo pensando y preguntando qué ruta y varios cambios de tren son los más frugales. Aunque la diferencia sea de tres a cinco céntimos, deben tomarla. en serio. Esto sucede a veces en un autobús, cuando un transeúnte en el autobús deja escapar una ruta más frugal, tal como un científico militar elige una ruta peligrosa para un ataque. Este tipo de discusión en el coche a menudo se convierte en una inversión de grupo, lo que entristece aún más a la gente. Las disputas sobre el reparto de las facturas de agua, electricidad y gas en los dormitorios públicos son tan frecuentes que Shanghai es probablemente la más común en el país.

Todo esto se puede atribuir a la pobreza. Sin embargo, el cigarrillo extranjero que tuvieron en la boca durante la disputa fue suficiente para duplicar el costo de la disputa.

Descubrí que la mayoría de los cálculos de los habitantes de Shanghai provienen de la protección y el desempeño de su propia astucia. La sabiduría formará una especie de vitalidad que siempre requiere desahogarse. Incluso si el objeto es tan trivial, te sentirás fuerte una vez que lo desahogues. Para estos pobres habitantes de Shanghai, su alto coeficiente intelectual se ha convertido en una pesada carga. No se les permite estudiar cálculo, dibujar dibujos de diseño, controlar la línea de montaje o estar en la primera línea de la competencia empresarial. Si participa en concursos, es demasiado mayor; si participa en juegos de azar, su reputación y su economía se verán afectadas. Solo pueden dedicar tiempo a estos asuntos triviales. Aunque están serios y enojados, sigue siendo una especie de entretenimiento.

En un principio, esa inteligencia y elocuencia deberían aparecer en las tensas negociaciones con empresarios extranjeros.

La astucia y la sabiduría de los shanghaineses constituyen una curva de lógica de grupo, que se balancea y destella por todas partes en las calles y callejones de esta ciudad. Comprensión rápida y deducción rápida, todos se comprenden claramente entre sí. Al comprar un billete en el tranvía, el pasajero le entregó una moneda de diez centavos y dijo "dos". El conductor inmediatamente arrancó dos billetes de siete céntimos, como si compitiera por la agilidad y la sencillez. Cualquiera que no pueda seguir rápidamente esta curva lógica siempre será considerado por los shanghaineses como un forastero o un compatriota, y de ahí surge su repugnante presunción. La actitud de servicio de los vendedores de billetes y vendedores de Shanghai no es inferior a la del país. Lo que los hace intolerables para los forasteros es que a menudo exigen que todos los clientes tengan la misma capacidad de comprensión y razonamiento. A todo lo que no existe lo llaman "llévalo pero no lo borres" y lo ignoran.

Para ser justos, esto no es xenofobia, sino una trágica obsesión con la propia sabiduría.

Los astutos cálculos del pueblo de Shanghai se reflejan en la cultura, que se refleja en un patrón de "refinamiento de elegancia y vulgaridad". La mayoría de la gente cultural de Shanghai es relativamente realista y no se obsesionará con los fenómenos de vidas pasadas hasta el punto de obsesionarse. Siempre desarrollarán un sentido de avance y conciencia pionera. Su alfabetización cultural no es baja y tienen la capacidad suficiente para involucrarse en campos culturales de alto nivel en el país y en el extranjero. Sin embargo, su astucia le hace prestar más atención a la viabilidad de la realidad y a la posibilidad de aceptación. No está dispuesto a actuar como un héroe solitario con cicatrices y sin forma de pedir ayuda, ni le gusta estar en un estado de ánimo. intelectual y autoadmirado durante mucho tiempo. Tienen una función de disolución natural, fundiendo las teorías académicas en el mundo secular, permitiendo que el mundo secular brille con sabiduría. No hay duda de que este tipo de disolución a menudo relaja las teorías rigurosas, embota los pensamientos vigorosos y causa fatiga en el comportamiento mental; sin embargo, en muchos casos, hará que las cosas sucedan con éxito y logren resultados que son difíciles para quienes lo hacen; hacer avances generosos. Esto bien podría denominarse una forma astuta de evolución cultural.

Lo que encarna especialmente la elegancia y el gusto de la civilización de Shanghai es el "Xinmin Evening News". Siempre ha mantenido un delicado equilibrio entre la cultura refinada y la popular. Como resultado, un gran número de ciudadanos de Shanghai consideran la lectura del "Xinmin Evening News" como una rutina diaria indispensable, y los profesores y académicos nunca la despreciarán. Ha abierto una zona intermedia cultural bastante maravillosa, donde tanto la gente elegante como la popular pueden entrar y salir a voluntad, y en ella se encuentra la ciudad de Shanghai. A partir de esto, podemos pensar que los dramas, pinturas, películas y novelas de Shanghai tienen características similares.

Otra cualidad psicológica de la civilización de Shanghai es la búsqueda de una cultura abierta que se originó en la historia de los intercambios internacionales.

En contraste, en todo el país, los habitantes de Shanghai tienen un estado mental relativamente equilibrado frente a la comunidad internacional. Nunca han despreciado a los extranjeros en sus corazones, por lo que no les temerán ni mostrarán un respeto extraordinario. En general, admiran un poco a los países extranjeros, pero no les gustan mucho los de temperamento extranjero. Mi amigo Sha Yexin propuso con humor que una de sus actitudes ante la vida es "adorar las cosas extranjeras pero no favorecer a los extranjeros", lo que puede usarse para resumir la mentalidad de los shanghaineses.

No hay duda de que esto está muy relacionado con la historia de esta ciudad. La generación anterior de conductores de rickshaw puede hablar algunas palabras en inglés, pero incluso si son tan humildes como ellos, todavía se atreven a competir con los extranjeros en la tendencia del "30 de mayo". Siempre ha habido muchos expatriados extranjeros viviendo en las calles de Shanghai. Han sido vecinos durante muchos años, por lo que la relación se ha vuelto muy natural. Los vendedores de las tiendas de Shanghai no toman demasiado en serio a un cliente extranjero. A menudo estiman la solidez financiera de un cliente extranjero y le ayudan con algunas ideas de compra.

Muchas ciudades del norte se refieren a los extranjeros como "extranjeros". Este interesante término, que no es ni honorífico ni despectivo, parece muy cercano, pero en realidad es muy diferente y no lo es. todavía echado raíces en Shanghai. En el idioma hablado de los shanghaineses, a excepción de los niños, rara vez se hace referencia a los extranjeros como "extranjeros" colectivamente, siempre que conozcan su nacionalidad, por lo general se refieren específicamente a estadounidenses, británicos, alemanes y japoneses. Esto demuestra que incluso los ciudadanos comunes y corrientes tienen una afinidad psicológica con los extranjeros.

Hoy en día, sin importar a qué clase social pertenezcan, el primer deseo de la gente de Shanghai para sus hijos es estudiar en el extranjero. Ir a Japón a estudiar y trabajar a tiempo parcial es una elección que toman los jóvenes que no tienen más remedio que tomar esta decisión mientras sus hijos sean menores de edad. Esperan que sus hijos puedan estudiar en los Estados Unidos de manera seria. Aquí prevalece una perspectiva internacional.

De hecho, incluso en la era anterior a la apertura, los habitantes de Shanghai todavía tenían un requisito cultural internacional implícito para la educación de sus hijos, independientemente de si podía realizarse en ese momento. Las escuelas secundarias de Shanghai siempre han concedido gran importancia al inglés. Aunque en aquella época era casi inútil, ningún padre pidió una exención. Los shanghaineses siempre pedían a sus hijos que aprendieran algo de piano o canto después de la escuela, pero no querían que fueran absorbidos por el grupo de arte del ejército, que era muy atractivo en ese momento. La Universidad Industrial Militar de Harbin, que alguna vez fue muy famosa en el país, nunca se ha interesado por candidatos destacados de Shanghai. Durante la agitación de la "Revolución Cultural", todo parecía extinguirse. Sin embargo, varias delegaciones de música clásica extranjera llegaron silenciosamente sin publicidad en los periódicos. De alguna manera, hubo una prisa inmediata por comprar entradas. ¿se esconden? Cuando comenzó la actuación, su ropa estaba limpia y ordenada, y su orden y etiqueta estaban en consonancia con las prácticas internacionales, lo que impresionó mucho a los shanghaineses. Hace unos años, cuando se celebró un concierto sinfónico de Beethoven, innumerables habitantes de Shanghai hicieron cola toda la noche bajo el viento frío y cortante. Hace dos años, mi universidad hizo una audición para la famosa obra absurda "Esperando a Godot". Según los estándares generales, la obra parecía muy aburrida y se representó en muchas ciudades extranjeras con poco público. Pero el público de Shanghai pudo verlo en silencio, sin maldecir, comentar ni vitorear. Debe haber muchas personas que no pudieron entenderlo en absoluto, pero sabían que se trataba de una obra de fama mundial y debían echarle un vistazo. y verlo por sí mismos. Es natural que no lo entiendan. No odio el programa ni a mí mismo. Noche tras noche, este grupo iba y aquel grupo llegaba, tranquilo y pacífico.