"¿Historia del pensamiento ético occidental? El concepto de bien en la epopeya de Homero y su transformación histórica" ​​Notas de la conferencia (2)

1. La importancia del estudio de las epopeyas de Homero para el estudio del pensamiento ético en la era presocrática

1. El trasfondo histórico y social de las epopeyas de Homero

Holanda Aunque la epopeya del caballo tiene un color mitológico extremadamente fuerte, también refleja en cierta medida las condiciones de la antigua sociedad griega desde el siglo XI a.C. hasta aproximadamente el siglo VIII a.C., en términos de historia, geografía, arqueología, folclore, etc. Todos tienen mucho valor de investigación.

Entre los poemas épicos de Homero se encuentran “La Ilíada” y “La Odisea”. Describe principalmente la Guerra de Troya.

2. La influencia de la epopeya de Homero en la sociedad griega

(1) Todas las tragedias y comedias griegas se basan en la epopeya de Homero. En la antigua Grecia, a menudo se representaban dramas en las calles, lo que afectó profundamente a Grecia en ese momento, especialmente a la sociedad ateniense.

(2) La mayoría de los jóvenes en Atenas pueden recitar los poemas épicos de Homero.

Por tanto, los poemas épicos de Homero fueron el alimento espiritual de los atenienses de aquella época.

3. La sociedad heroica en la epopeya de Homero

La sociedad en la epopeya de Homero es una sociedad jerárquica, y todos viven en un determinado estatus social. Los nobles nacen aristócratas. Nacen con sangre noble y dotes similares a los dioses. Además, cada región o país tiene su propia estructura de poder. Esta estructura de poder en la tierra se refleja en el reino de los cielos. Los dioses en el Monte Olimpo también obedecen a un dios, Zeus.

? Los mitos en realidad reflejan la estructura de la sociedad humana. Por lo tanto, la apariencia y la relación entre Zeus y los dioses reflejan las condiciones sociales de las antiguas ciudades-estado griegas en esa época. Por ejemplo, el poder de Zeus sobre los dioses no es absolutamente supremo. Los dioses a veces se rebelan contra Zeus, y el propio Zeus tiene muchos defectos. Esta relación y carácter también se reflejan en los héroes de Homero. Por ejemplo, en la Guerra de Troya, la relación entre el rey Agamenón de Micenas, el comandante de las fuerzas de la coalición griega, y Aquiles (también traducido como Aquiles), el líder de los héroes, fue capturada por Agamenón durante la guerra. esclavas y se negaron a participar en la batalla.

4. Héroes de la epopeya de Homero

Los héroes de la epopeya de Homero generalmente tienen orígenes nobles, apariencia atractiva y habilidades extraordinarias.

Los héroes de la epopeya de Homero desarrollan sus actividades dentro del orden y el trasfondo cósmico establecidos. Es esta estructura social específica y la posición del individuo en ella la que determina la misión y las responsabilidades del individuo. Mientras haya cumplido bien con sus deberes, nadie puede borrarle el título de nobleza y destituirlo de su cargo, aunque haga cualquier otra cosa que no deba hacerse. Por ejemplo, aunque Agamenón se llevó a la esclava de Aquiles, lo que provocó que Aquiles atacara y causara pérdidas a la coalición griega, los griegos no pensaron en deponerlo, sino que le pidieron que encontrara una manera de hacer que Aquiles Rhys fuera a la batalla.

? De ahí la definición que hace Homero de héroe: cumplir con su deber.

2. El concepto de bien en la epopeya de Homero

1. La “bondad” en la epopeya de Homero

Con base en el análisis anterior, podemos saber que la epopeya de Homero. épico El concepto de "bondad" en China: el cumplimiento de las responsabilidades sociales.

? ¿Qué papel juegan los adjetivos valorativos en las epopeyas de Homero? En primer lugar, atribuir a alguien las cualidades representadas por estos adjetivos es hacer una afirmación fáctica. En este sentido, dices La cuestión de si es verdadero o falso depende entera y únicamente del desempeño de los deberes del hombre. '¿Es bueno? ' ¿Es valiente, sabio y noble? La pregunta es la misma ”- MacIntyre Ya no es "bueno". El elogio y la culpa son recompensas por el éxito y castigo por el fracaso.

? ——MacIntyre

? Por lo tanto, en la antigua Grecia, los hechos y los valores se consideraban juntos, mientras que en la ética moderna, el juicio de hechos y el juicio de valor son dicotómicos. Los fracasos debidos a razones impersonales o explicables son perdonables.

2. Virtudes y responsabilidades en la antigua Grecia

(1) Ciertas responsabilidades sociales tienen requisitos morales correspondientes. Si se cumplen, entonces tendrá requisitos morales correspondientes. Un hombre es bueno si tiene deberes especiales y especializados.

Por ejemplo, Virtud significa tanto virtud como excelencia cuando se traduce, porque en opinión de Platón, la virtud es el cumplimiento perfecto de los deberes. Por ejemplo, la virtud de los ojos es ver con claridad y de lejos.

(2) Este tipo de concepto presupone un determinado orden social, caracterizado por una reconocida jerarquía de responsabilidades.

? La evaluación de los predicados de valor está relacionada con las responsabilidades, y las responsabilidades y el sistema de responsabilidades están relacionados con las personas. ——McIntyre

La antigua Grecia era una sociedad aristocrática y las personas de diferentes niveles tenían responsabilidades correspondientes a sus niveles

(3) Este sistema y sistema de responsabilidad El colapso de la sociedad inevitablemente privará retórica moral tradicional y conceptos de su fundamento.

? El uso del vocabulario moral griego antiguo se basa en el orden social de la antigua Grecia. Cuando este orden social único colapse, conducirá inevitablemente a cambios en el contenido de los conceptos morales.

3. Cambios en la naturaleza de la virtud y cambios en el concepto de orden

1. Colapso de la jerarquía

Al final de la era homérica, El comercio marítimo griego se desarrolló, se establecieron nuevas ciudades-estado una tras otra, la población creció y comenzaron a colonizar ultramar. El sistema jerárquico original colapsó y el orden social cambió a la era de las ciudades-estado y a un sistema democrático.

2. El colapso de la jerarquía conduce a la destrucción de un orden moral único.

Los antiguos griegos creían que el orden de la sociedad humana estaba subordinado al orden del universo. Sin embargo, en el siglo V a.C., los cambios en el orden social provocaron enormes cambios en la visión de la gente sobre el orden del universo. universo. La moralidad pasa de referirse a responsabilidades sociales a independizarse de las responsabilidades sociales y hacia intenciones de comportamiento. Esto significa que a medida que la sociedad cambia, el sistema de responsabilidad original colapsa, pero el concepto moral permanece, por lo que la connotación del concepto moral cambia a calidad humana.

Por ejemplo, “El concepto de bien y mal significa nacimiento alto o nacimiento bajo, o el mismo significado”. Esta frase refleja el proceso de transformación de los conceptos morales, lo que significa que el concepto original de bien sólo se refiere. Para cumplir con sus deberes, la "bondad" ahora sólo está relacionada con el nacimiento, porque con la decadencia de la nobleza, algunos nobles sólo conservan su nacimiento noble y no tienen responsabilidades específicas que se les atribuyen solo por eso. su nacimiento.

"Muchas personas malas son ricas y muchas personas buenas son pobres, pero no cambiamos nuestra virtud por riqueza, porque la virtud está con la gente para siempre, pero la riqueza no es suficiente". En el concepto de bien tras la ruptura del sistema de responsabilidad también se puede observar en .

4. La incertidumbre del concepto de “bondad” en la era de las ciudades-estado y su relación con la virtud

1. Diferentes ciudades-estado tienen diferentes tipos de bien

? Antigua Grecia En la era de las ciudades-estado, había muchas ciudades-estado y diferentes ciudades-estado tenían diferentes órdenes. De esta manera, tras el colapso del orden unificado, la gente empezó a reflexionar sobre la relación entre la vida moral y el orden de la sociedad, la naturaleza y el universo.

2. La división en la connotación de “bondad” en el poema épico de Homero

(1) Lealtad a la ciudad-estado

(2) Lealtad personal Valor de los nobles en la era homérica

En la era de la ciudad-estado, los valores personales de los nobles como la gloria, la ambición, etc. entrarán en conflicto con el orden y el sistema de la ciudad-estado en la era homérica. era de la ciudad-estado.