[Aceptación e interpretación de la imagen de Zhuo Wenjun] El final final de Zhuo Wenjun
1. Biografía de la Historia Prehistórica de la Dinastía Tang: Mujeres con Talento. Aunque la imagen literaria de Zhuo Wenjun apareció por primera vez en "Registros históricos", de hecho, el gran erudito Sima Xiangru ya había mencionado su historia de amor en su autobiografía. En el artículo, Sima Xiangru era "discreto, infiel y cruel". Comenzó hablando sobre cómo seleccionar a Zhuo Wenjun, y las palabras estaban llenas de orgullo. ¿Los "Registros históricos" de Sima Qian? La descripción del amor entre los dos en "La biografía de Sima Xiangru" generalmente sigue la autobiografía de Sima Xiangru, y la imagen del talentoso Zhuo Wenjun se ha confirmado desde entonces. La descripción de esta historia en "Hanshu" está básicamente extraída de registros históricos.
El registro de la imagen de Zhuo Wenjun en "Xijing Miscellanies" es diferente de las historias oficiales como "Historical Records" y "Hanshu". Además de describir la fuga de Wenjun y Xiangru, también agrega la exageración de la belleza de Wenjun y la causa de la muerte de Xiangru, haciéndolo más completo y distintivo:
"Cuando Sima Xiangru y Zhuo Wenjun regresaron a Chengdu , sus vidas Pobreza y tristeza ... Entonces Wenjun abrazó su cuello y lloró: "¡He sido rico toda mi vida, pero ahora llevo ropa y bebo vino!" "Luego fui a Chengdu a vender vino... Wenjun era muy hermosa, sus cejas eran como montañas redondas, su rostro a menudo era como hibisco y su piel era tan suave como la grasa... Changqing para saciar su sed Famosamente , Regresó a Chengdu y se enamoró de Wenjun, por lo que sufrió una enfermedad crónica. Quería apuñalarse, pero no pudo cambiar. Murió a causa de esta enfermedad y fue transmitida al mundo como una persona confiable.
Además, "Xijing Miscellaneous Notes" también registra una historia famosa sobre Zhuo Wenjun: "Sima Xiangru contrataría a una mujer Maoling como su concubina, y Zhuo Wenjun escribiría el "Poema Baitou" y se suicidaría. Sólo Entonces la otra parte se rendirá". Sin embargo, las generaciones posteriores sospecharon que este poema no fue escrito por Wenjun, sino una canción popular de la dinastía Han. ¿Por qué hay tal reunión paralela? El Sr. Huang Shizhong dio una explicación apropiada de este tema en el libro "Matrimonio, moralidad y literatura": "Este tipo de encuentro colateral en sí mismo es también el resultado de leyendas orales populares. Aunque las anécdotas populares y las historias no oficiales no pueden considerarse creencias históricas , Pero los conceptos revelados en... son más representativos de los conceptos de una época. Por lo tanto, aunque es poco probable que este poema haya sido escrito por Zhuo Wenjun, es consistente con la leyenda de Sima Xiangru y Zhuo Wenjun... Puede. También se puede ver en él los intereses y opiniones de la gente de Han y Wei. "Este interés es una admiración por la fuga de Zhuo Wenjun y Sima Xiangru, y un reconocimiento a la audaz búsqueda del amor de hombres y mujeres.
La gente de las dinastías Han y Wei básicamente elogió la fuga de Zhuo Wenjun y Sima Xiangru. La condena moral de este conocido incidente es muy débil. Esto se debe a que en los primeros días de la sociedad feudal, la ética de la etiqueta aún no había ocupado ni corroído completamente las mentes de las personas, lo que permitió a las mujeres de las dinastías Han y Wei perseguir sus ideales de amor en un ambiente social relativamente relajado, y Zhuo Wenjun fue el pionero.
Las historias de Wenjun antes de la dinastía Tang fueron básicamente registradas y transmitidas a través de libros históricos. La historia oficial de la antigua China asume la tarea de predicación moral y referencia política. Sima Qian señaló en el prefacio que la mayoría de los personajes de "Registros históricos" son "ministros virtuosos y leales". La imagen de Zhuo Wenjun y sus aventuras románticas no debería ser tan exagerada en la historia oficial, pero Sima Qian tenía una tendencia "curiosa" en la estética. Zhuo Wenjun, una mujer con una vida romántica, se destacó a los ojos de Tai Shigong.
Si la descripción de Zhuo Wenjun en "Registros históricos" es solo una leyenda, entonces "Notas varias de Xijing" agrega más combustible y celos, y su significado novedoso comienza a volverse cada vez más fuerte. En comparación con "Registros históricos", "Notas diversas de Xijing" hace volar la imaginación fuera de la historiografía ortodoxa, exagera la belleza de Wenjun, hace que la imagen de Zhuo Wenjun sea más completa y, por lo tanto, tiene gustos estéticos diferentes.
2. Poesía Tang: el sustento de múltiples emociones. Zhuo Wenjun no es sólo una figura histórica objetiva descrita por los historiadores durante las dinastías Han y Wei.
Se la estereotipa como una imagen y un prototipo, que se integra con la experiencia personal y la percepción de la vida del escritor, y se convierte en el sustento de las múltiples emociones y pensamientos del poeta, expandiendo y enriqueciendo aún más la connotación de su imagen. Primero, Zhuo Wenjun y algunas imágenes relacionadas se condensan en alusiones, que pueden compararse en muchos aspectos. En segundo lugar, la singularidad de Wenjun, el odio de Wenjun y la canción de envejecer juntos se utilizan para expresar la tristeza y el resentimiento hacia el pensamiento de las mujeres. En tercer lugar, exprese su decepción en la vida a través de "Bald Yin".
La imagen de Wenjun en la dinastía Tang apareció principalmente en poesía. Durante la dinastía Tang, las obras de los poetas ya no exageraban la historia de Wenjun como los libros de historia, sino que la utilizaban como vehículo para expresar diversas emociones y pensamientos. Zhuo Wenjun ha desaparecido en el largo río del tiempo, y su hermosa y romántica vida ha depositado una capa de desolación y melancolía en la memoria de los poetas de la dinastía Tang. Comparado con el coraje romántico de Wenjun, el sensible poeta parece estar más preocupado por la leyenda de "envejecer juntos" y la tristeza y frustración de Wenjun. En la descripción continua, Wenjun se convirtió gradualmente en una imagen fija en las obras del poeta. Puede simbolizar bellezas y chicas del vino, y puede representar a Sichuan. Se utiliza para expresar la tristeza de las mujeres desaparecidas y también se puede utilizar para expresar la frustración de la vida. En comparación con las obras históricas anteriores a la dinastía Tang, los poetas de la dinastía Tang ampliaron y enriquecieron aún más la connotación de la imagen de Wenjun.
3. Novelas y dramas de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing: la superposición de elogios y críticas. Desde las dinastías Song y Yuan, la historia de amor de Sima Xiangru y Zhuo Wenjun ha sido uno de los temas favoritos de novelistas y dramaturgos. Según la "Historia del drama chino" de Zhou, hay hasta 16 obras escritas por Xiangru. De hecho, según el dramaturgo moderno Wu Zuguang, es mucho más que eso.
Lo que se diferencia del pasado es que las creaciones y comentarios de los literatos de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing tienen dos tendencias completamente diferentes hacia la imagen de Zhuo Wenjun. Uno es un elogio apasionado por su audaz búsqueda del amor y el otro es una fuerte crítica a su fuga.
En la novela vernácula de la dinastía Song "Pabellón Ruixian en Yuefeng", Zhuo Wenjun se fuga impulsivamente con Sima Xiangru, mostrando su entusiasmo y heroísmo en la búsqueda del amor, y su coraje para amar y odiar.
Li Zhi, un pensador de finales de la dinastía Ming, creía que la fuga de Zhuo Wenjun era "un gran plan pero una pequeña vergüenza" y "casarse sin perder la virginidad". (¿"Colección de libros" Volumen 37 "Biografía confuciana" de Li Zhi? Sima Xiangru")
"Un sueño de mansiones rojas" de Cao Xueqin elogió a Wenjun como una "especie enamorada" que nació con el mismo bien y Cualidades malvadas como Jia Baoyu Ver. "Su sabiduría es superior a la de diez mil personas, pero su absurdo es inferior a la de diez mil personas.
A diferencia de los elogios anteriores, algunas personas lo critican". La fuga de Wenjun.
Desde las dinastías Ming y Qing, ha habido una tendencia a tratar las historias de amor de Wenjun en dramas, que consiste en tratar de ocultar la identidad de Wenjun como viuda y encontrar excusas para su fuga. puede ser representativo, el prefacio de Wang Chenghua decía: "El historiador codicioso (Sima Qian) llamó falsamente a la nueva viuda, pero nunca había oído que Wenjun tuviera un exmarido primero;" claramente era Wang Ji quien estaba al frente, y Zhuo Wangsun Ser extremadamente pobre ha causado injusticia a las bellezas y personas talentosas "
Desde las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, ha habido una tendencia de. superposiciones de elogios y críticas en la comprensión de Zhuo Wenjun, que refleja la lucha entre el neoconfucianismo y sus tendencias ideológicas rebeldes en las dinastías Song y Ming, y el conflicto entre el gusto estético popular y los estándares estéticos de los literatos.
Después de la dinastía Song, con la penetración gradual de la teoría neoconfuciana de las dinastías Song y Ming de que "la muerte por inanición es una cosa pequeña, la desgracia es un gran problema", los requisitos de castidad femenina de la gente se han vuelto cada vez más estrictos. Por lo tanto, la fuga de Zhuo Wenjun naturalmente se convirtió en el blanco de la crítica neoconfuciana, y palabras con condena moral como "Li Yue" y "desobediencia" comenzaron a usarse en Wenjun. Por otro lado, a finales de las dinastías Ming y principios de las Qing. , un grupo de personas opuestas a la ética. Las fuerzas rebeldes tuvieron un gran impacto en los conceptos tradicionales. Rebeldes como Li Zhi desafiaron la "razón" con la "emoción" y portaron la bandera de la liberación individual. Promueven los "buenos bienes" y la "lujuria", especialmente la búsqueda incesante del amor. El romántico y audaz Zhuo Wenjun se convierte naturalmente en la "especie enamorada" en sus mentes.
Por otro lado, el conflicto entre el gusto estético de los ciudadanos y el gusto estético de los eruditos-burócratas es también la razón por la cual la evaluación de Zhuo Wenjun ha sido antagónica desde las dinastías Song y Yuan. Zhuo Wenjun, un narrador de la dinastía Song, se atrevió a amar y odiar y eligió su propia felicidad. Este espíritu de audaz búsqueda del amor es la * * * identidad de las mujeres en las novelas vernáculas de la dinastía Song. La aparición generalizada de este espíritu tiene mucho que ver con el ascenso de la clase civil. "Esta clase emergente... tiene elementos de rebelión. Utilizan más los ideales, aspiraciones y estándares morales de su propia clase, lo que es obviamente diferente de los conceptos tradicionales". La novela Mujeres como Zhuo Wenjun se han convertido en una de las portadoras ideales para que esta clase persiga el amor y la libertad.
Desde las dinastías Song y Yuan, la imagen de Zhuo Wenjun ha aparecido principalmente en novelas y dramas. Las novelas y los dramas son productos de ocio, con el objetivo básico de entretener a los lectores y interesados en describir el amor romántico y trascendente de hombres talentosos y mujeres hermosas. La historia de amor de Sima Xiangru y Zhuo Wenjun se ha convertido naturalmente en uno de los temas favoritos de novelistas y dramaturgos desde las dinastías Song y Yuan. Por otro lado, los críticos de las dinastías Ming y Qing enfatizaron que las novelas, los dramas y la historia oficial tienen la misma responsabilidad, es decir, fomentar el bien y castigar el mal. Tanto las novelas como los dramas tienen la función de transmitir la verdad, y los autores se inclinan naturalmente a hacer juicios morales sobre los personajes que describen. Esta es una de las razones por las que los elogios y críticas de Zhuo Wenjun se superpusieron durante los tiempos Song, Yuan, Ming y Qing. Dinastías. (El autor es profesor del Departamento de Chino de la Universidad Técnica Normal de Guangdong)