Shang Shui Ruo Shan
Categoría: Sociedad y sustento de las personas gt; gt; Religión
Descripción del problema:
¿Qué significa ser bueno en el agua? ¿De dónde viene?
¿A qué se refiere?
Análisis:
De "Laozi"
"Laozi He Shuo" de Nan Huaijin
Capítulo 9: Aferrarse al excedente es no es tan bueno como otros ya; no se puede conservar por mucho tiempo. Una casa llena de oro y jade no puede ser custodiada por nadie; si eres arrogante y rico, te culparán por ello. Luego Gong se retira, al camino del cielo. Desde "lo mejor es tan bueno como el agua" hasta "no hay disputa, no hay nada especial", el samadhi de usar el mundo y la pureza del mismo, por extensión, explica las leyes naturales del cielo, por eso se cita. en la filosofía y el arte de la vida y la sociedad, formando una serie de "exhortaciones al mundo" en este capítulo. En primer lugar, dijo: "No es tan bueno como aferrarse a ella y enriquecerla". Puede entenderse en dos niveles: (1) Si una persona realmente puede comprender las leyes de la naturaleza, entonces su vida natural es. lo suficientemente satisfactorio. Si puedes hacer buen uso de la autenticidad original de la vida y adaptarte a la realidad del mundo, podrás viajar con facilidad y satisfacción. Si olvidas la belleza de tu vida original y en cambio usas la abundancia de tu vida original para expandir tus deseos y buscar satisfacción infinita, definitivamente sufrirás infinitas consecuencias amargas. Es mejor tener pocos deseos, estar contento y contentarse simplemente con la realidad, que es la mejor liberación. (2) Advertir a las personas en la vida real que si pueden mantener los logros existentes, será la felicidad más realista y más grande. Si tiene más deseos y esperanzas indebidos, no está satisfecho con la realidad, busca ampliar los logros que ya tiene y persigue una mayor prosperidad mientras está satisfecho, al final la ganancia superará la pérdida y es mejor conservar lo que lo has logrado. Olvídalo. En definitiva, el punto clave de este concepto reside en el secreto de la palabra "retener". Que sea posible mantener las ganancias y mantener la paz depende de la sabiduría de las partes interesadas. Si lo miramos desde el segundo nivel, las palabras de Lao Tse fueron palabras de sabiduría inspiradas por los príncipes y funcionarios poderosos que estaban en el poder en ese momento. Por lo tanto, hay tres dichos extendidos como: "Si le cobras impuestos, no podrás conservarlo por mucho tiempo. Si tienes una casa llena de oro y jade, no podrás conservarlo. Si eres rico y arrogante , te culparán por ello ". "Gui" es una metáfora muy destacada y aguda. "(MUDUI)" originalmente significa agregar pareados en la viga. Cuando se usa aquí, por extensión, es similar al sostenido "sostenido". Si una persona ya tiene un arma afilada, pero aún no está satisfecha con el status quo y quiere afilar el filo aún más, como dice el refrán, "afilar la flecha", entonces será difícil mantener el filo original. Esto describe a una persona que debe ser consciente de la sabiduría, el poder, la riqueza, etc., y ser autosuficiente. Si ya tienes sabiduría pero no sabes ser humilde y tolerante, si ya tienes poder pero no sabes cómo retirarte y ceder, si ya tienes riqueza pero no sabes cuándo será suficiente, entonces en Al final no podrás mantenerlo para siempre y te destruirás a ti mismo. Por ejemplo, cuando la riqueza alcanza el nivel del oro y el jade, uno no puede comprender completamente la filosofía y el arte de las tres reuniones y las tres separaciones de Tao Zhugong (Fan Li). Al final, es imposible mantener los intereses existentes. La gente a menudo se burla de los ricos, hasta cierto punto, llamándolos "avaros". De hecho, ¡es más fácil decirlo que hacerlo "conservarlo" si tienes dinero! ¡El conocimiento de "mantener" es genial! Por eso, los antiguos tenían dichos famosos como “Es difícil iniciar un negocio, pero no es fácil mantenerlo”, “Es difícil ser rey, pero no es fácil ser ministro”, etc. Entonces, si una persona se encuentra en un entorno rico y noble, pero no sabe que la riqueza y la nobleza en sí mismas son factores que traerán desastres más adelante. Si eres arrogante acerca de ser rico y haces las cosas porque son caras, entonces tendrás problemas y eventualmente te traerás malas consecuencias, con problemas interminables. Hablando de esto, recordamos muchas historias históricas que pueden probar la autenticidad de estos famosos dichos de Lao Tse. Ahora solo menciono casualmente a los emperadores, generales y ministros de la historia, así como información generalmente conocida, para inspirarme. El artículo negativo sobre la riqueza y la riqueza. En nuestra experiencia histórica, la historia del ascenso y caída del espíritu empresarial y la desaparición de los emperadores en las dinastías pasadas, si se lee con atención, es un registro de karma y retribución. Por lo tanto, un gobernante exitoso debe estar "vigilante día y noche", estar alerta y temeroso en todo momento, y recordar los principios mencionados en este capítulo de "Lao Tse", para poder mantener sus cimientos y asegurar su país durante mucho tiempo. . El duque Huan de Qi, uno de los cinco hegemones del período de primavera y otoño, una vez tuvo dudas sobre la historia y le planteó una pregunta a Guan Zhong: "En el pasado, los tres reyes mataron a sus reyes. Ahora, cuando hablamos de benevolencia y rectitud , debemos tomar a los tres reyes como ley, y no sabemos por qué ", dijo Guan Zhong: En el pasado, Yu Ping gobernaba el mundo y Jie causaba el caos. La sopa libera a Jie para determinar el poder de Yu.
Se adjunta información sobre "Retirarse después de los propios méritos, el Camino del Cielo": El anciano de Du'an - Los "Versos de alabanza autocompuestos" de Yao Shaoshi vieron a través de la inclinación de Basho en el bastón, y fue fácil revelar su romanticismo. naturaleza. A veces agita el batidor de tortuga, lo que hace que Xukong sonría y asienta. Hay un poema "Verso autoinscrito" (Crónica de los poemas Ming) en el salón de las sombras de Shaoshi Yao. Las cosas en el norte de Hebei y el sur del río Yangtze han cambiado y la oportunidad del Zen aún no se ha resuelto. Solo escuché que el sabio aprendió de Huangshi y vio al héroe vistiendo una túnica. La ropa verde esmeralda está mojada y el cielo está viejo. Los invitados son pocos y espaciados. El verso de Yi Shen permanece en voz baja durante mucho tiempo, y el viento susurrante mueve la trama simple. Cuatro poemas del maestro Cang Xue de la dinastía Ming Las huellas de la grulla y el caballo provienen de Daolin, y se dice que se puede encontrar al anciano salvaje. Las flores florecen en lugares pobres y los pájaros prefieren la sombra de los hermosos árboles. Después de abandonar el mundo durante mucho tiempo, he estado luchando durante mucho tiempo por seguir el mundo. Cuando entro a la montaña, tengo miedo de no llegar a las profundidades de la montaña. Si se rompe la raíz de la vida, será difícil soportar la carga del corazón durante diez años. Las montañas son profundas, los alces se juntan y el agua y la hierba son abundantes. Si el ternero bebe el agua, se le ensuciará la boca, así que deja que el rey lave al monstruo de las orejas para olerlo. Para Hongfei es fácil escapar de la trampa y es difícil encontrar agua y pasto para escapar del hacha. No es que Juren sea tan bueno, pero Qiuyun es aún menos humano. Es difícil para un hombre corriente ganarse el favor de los tres ejércitos si tiene ambiciones y es digno de seguirlos. En la Sagrada Dinastía, Yu Ru de la Dinastía Tang estaba en la cima y Xu también era compatible con el nido oculto. En el pasado, la canción de Chu Kuang se desvaneció y el fénix se desvaneció. ¿Quién se está levantando ahora en la dinastía Han? Si las plantas y los árboles pueden cultivarse durante más de un año, ¿por qué se les debería conceder a los funcionarios el título de Qin? El emperador Xunyang emitió un edicto especial y Huxi Huiyuan decidió dimitir. El monje recibió un favor excesivo y la montaña fue azotada con ira porque no obedecía a sus ministros. Las garras y los dientes del león siguen la tierra, y las fosas nasales del rey elefante acarician el cielo. ¿Dónde estás ahora cuando te aferras a la sabiduría y la concentración? El viejo árbol marchito y meditado no recuerda los años. [Reimpreso de Tiexue Reading book.tiexue]