Objetos de bronce de Sanxingdui

El sitio de Sanxingdui fue descubierto en Guanghan en 1931 cuando el pastor británico V.H. Donnithorne se enteró de que el granjero local Yan Daocheng había excavado una gran cantidad de piedras de jade, como paredes de piedra, jade Zhangs, jade congs y jade. paredes debido al tráfico que irrigaba los campos. El dispositivo fue descubierto. Según la información proporcionada por la familia Yan, pasaron dos años antes de que Dong Yidu recibiera la noticia de que estos artefactos de jade fueron desenterrados. De hecho, estos artefactos de jade fueron desenterrados en 1929. Han pasado casi setenta años desde que se descubrieron las ruinas de Sanxingdui.

En los últimos setenta años, unidades culturales y arqueológicas, colegios y universidades de la provincia de Sichuan han investigado y excavado sucesivamente el sitio de Sanxingdui y llevado a cabo una investigación exhaustiva que involucra múltiples disciplinas. Durante las dinastías Xia y Shang, había un centro de civilización de bronce altamente desarrollado en la llanura de Chengdu en el suroeste de China. Este centro de civilización tenía sus propias características culturales y estaba estrechamente relacionado con la civilización Xia y Shang en las Llanuras Centrales y otras regiones además de la de China. Civilización Xia y Shang en los Llanos Centrales Existe una estrecha conexión con la civilización china; sus principales connotaciones culturales se reflejan en los siguientes aspectos: 1. Tiene la naturaleza de un centro político y su escala excede los sitios de la ciudad adyacente que lo rodean; Tiene tecnología de fundición de bronce y tecnología de procesamiento de oro altamente desarrollada; tiene un taller de procesamiento de jade a gran escala y una excelente tecnología de procesamiento de jade; Hay ruinas de murallas de tierra apisonada que cubren un área de 3 a 4 kilómetros cuadrados 4. Utilización y gestión racional de los sistemas hídricos naturales; Existe un sistema de rituales y sacrificios religiosos relativamente completo. Estos importantes contenidos constituyen la principal connotación cultural del sitio de Sanxingdui.

En investigaciones y excavaciones pasadas, las ruinas de Sanxingdui fueron llamadas "ruinas del Palacio Zhenwu", "ruinas de Hengliangzi", "ruinas de Moonlight Bay" y "ruinas del Campo Central" debido a los diferentes lugares de trabajo, etc. Debido a que pertenecen a la misma comunidad del sitio, se unificaron con el nombre de Sitio Sanxingdui después de 1980.

Las investigaciones de los últimos años han demostrado que las reliquias culturales del sitio de Sanxingdui se distribuyen principalmente en la plataforma alta frente al río desde la aldea de Dayan en la orilla sur del río Duck hasta la aldea de Gaojian en Xiwaixiang. También hay una acumulación cultural rica y relativamente concentrada en la plataforma alta. Los centros de distribución de las ruinas son Zhenwu Village y Sanxing Village.

En Guanghan, Shifang, Pengxian, Xindu y otras áreas alrededor del sitio de Sanxingdui, se han investigado más de diez sitios antiguos equivalentes a la cultura superior de Sanxingdui, entre los cuales los más importantes son el Templo Shifo. en el municipio de Jinyu, las ruinas de Guanghan, las ruinas de Yanduizi del municipio de Xinglong, la gente de la ciudad de Shifang-Ruinas de Xin'an, etc. El descubrimiento de ruinas generales en el área alrededor de las ruinas de Sanxingdui muestra la posición central política y económica de las ruinas de Sanxingdui en el grupo de ruinas antiguas circundantes.

1. Excavación arqueológica

Después del descubrimiento del sitio de Sanxingdui, Ge Weihan y Lin Mingjun de la Universidad de China Occidental iniciaron la primera excavación arqueológica en el sitio de Sanxingdui en 1934; , el Museo Provincial de Sichuan El sitio de Sanxingdui ha sido excavado conjuntamente con la Universidad de Sichuan, el Museo Provincial de Sichuan, el Comité de Gestión de Reliquias Culturales de la Provincia de Sichuan, el Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Sichuan, el Departamento de Historia de la Universidad de Sichuan y; El Departamento de Cultura Municipal de Guanghan ha cooperado con el Departamento de Cultura Municipal de Guanghan para realizar más excavaciones en el sitio de Sanxingdui. Más de diez excavaciones de prueba y trabajos de excavación han revelado alrededor de 4.000 metros cuadrados de reliquias culturales y más de 1.000 metros cuadrados de tierra apisonada. para la muralla de la ciudad. Los más importantes incluyen la excavación de las Áreas I, II y III de Sanxingdui de 1980 a 1986; la excavación de dos fosas de sacrificio en el Área II de Sanxingdui en 1986; la excavación de la Muralla Este de la Ciudad de 1988 a 1989; Muralla de la ciudad de 1991 a 1992; Excavación de la muralla sur de la ciudad: noviembre de 1997 a mayo de 1998, excavación de la tumba en la aldea de Rensheng, etc.

Básicamente se ha identificado que el sitio de Sanxingdui contiene los restos de dos culturas con diferentes apariencias y relaciones sucesivas: una son los primeros restos del sitio de Sanxingdui, o la cultura de la primera fase del sitio de Sanxingdui. Su edad relativa es aproximadamente el Período Longshan en las Llanuras Centrales; el otro son los restos del último período Sanxingdui, es decir, las fases segunda a cuarta de la cultura Sanxingdui, o la cultura superior del sitio Sanxingdui. aproximadamente el solsticio de verano, el final de la dinastía Shang y el comienzo de la dinastía Zhou o más tarde. ?

Los primeros restos, representados por el sitio de Sanxingdui, están ampliamente distribuidos en la cuenca de Sichuan. Sitios como la montaña Biandui en Mianyang, Moon Rock en Bazhong, Leigu Village en Tongjiang y Lion Rock en Hanyuan son reliquias de este período.

También se han descubierto reliquias equivalentes a la primera fase de Sanxingdui en la llanura de Chengdu, incluido el sitio Xinjin Longma Baodun, el sitio Mangcheng en el municipio de Qingcheng, ciudad de Dujiangyan, el sitio de la ciudad Yufu en el municipio de Wanchun, condado de Wenjiang y la ciudad antigua de Shuanghe. Sitio en la ciudad de Chongzhou. Estas reliquias han sido denominadas "Cultura Baodun". En estos sitios se han encontrado murallas de tierra apisonada, y los sitios de la ciudad son relativamente grandes y cubren un área de aproximadamente 200.000 metros cuadrados. El descubrimiento de estas ciudades antiguas muestra que en la primera fase de Sanxingdui, el pueblo Shu estaba pasando de comunas primitivas a una sociedad civilizada, y surgieron organizaciones de ciudades-estado grandes y pequeñas, que sentaron las bases para la antigua civilización Shu altamente desarrollada de Sanxingdui. en la era Xia y Shang.

Los restos tardíos representados por las fases 2 a 4 de Sanxingdui están ampliamente distribuidos en la llanura de Chengdu en la cuenca, así como en el río Jialing en el norte de Sichuan, el río Qingyi y el río Dadu en el suroeste de Sichuan. también distribuciones en cuencas hidrográficas. Además, también se pueden observar fuertes factores culturales de Sanxingdui en las reliquias de Shang y Zhou en el área de las Tres Gargantas. La zona de Hanzhong en el sur de Shaanxi y la zona occidental de Hubei también se ven afectadas por la cultura Sanxingdui.

2. Características generales de la cultura Sanxingdui

(1) Restos tempranos del sitio Sanxingdui

Las características generales de los restos tempranos del sitio Sanxingdui se puede resumir de la siguiente manera.

1． cerámica. Hay dos categorías principales: cerámica gris fangosa y cerámica marrón arenosa. Entre las cerámicas grises, las más comunes son la cerámica gris verdosa fangosa y la cerámica blanca grisácea. La cerámica marrón incluye cerámica de cuero negro con una superficie pulida, con interior negro y exterior marrón, o cerámica negra con interior marrón y exterior negro. Además, hay cierta cantidad de cerámica de color naranja y amarillo. Las principales formas de las vasijas incluyen tinajas con borde en forma de zigzag, tinajas con borde en forma de encaje, tinajas con solapa grande con boca de trompeta, tinajas con borde de boca abierta, etc. Muchos de ellos son utensilios ceremoniales bellamente elaborados y pulidos. La mayor parte de la cerámica se elabora a mano, pero la fabricación de tornos también representa una cierta proporción. Múltiples fondos planos y pies de página circulares. Algunos utensilios de fondo plano tienen fondos más gruesos y parecen pies de anillo falsos. Las decoraciones incluyen patrones de cuerdas tan delgadas como líneas gruesas, patrones de cestas, patrones de cuerdas superpuestas, patrones de cuadrículas, patrones de granos de arroz, agujeros de mechones, patrones de cuerdas finas, patrones de dientes, etc.

2. Piedra y jade. Las herramientas de piedra son las principales herramientas de producción, principalmente hachas, azuelas y cinceles. Las herramientas son más pequeñas y más delicadas en su procesamiento. Esto refleja que este período ha roto con la etapa agrícola extensiva y ha surgido una economía agrícola de nivel superior. El alto desarrollo de la agricultura ha planteado requisitos técnicos para el procesamiento fino de las herramientas de producción. camino para la posterior producción de exquisitos utensilios ceremoniales de jade.

En este período han aparecido pequeños utensilios ceremoniales de jade como bis de jade, anillos de jade y guías de jade. Galletas de dientes de jade, objetos cónicos de jade, lanzas de jade, bolas de ojo de gato, etc. fueron desenterrados de las tumbas en el sitio de la fábrica de ladrillos Rensheng.

3. Construcción de viviendas. Cava una zanja en el suelo, construye un muro de madera, hueso y barro, revoca las dos paredes con hierba y mézclalas con barro, y asalas al fuego.

4. conciencia religiosa. Aparecieron pozos en los cimientos de las casas, y se utilizaron adultos jóvenes o niños como sacrificios humanos para los cimientos; se encontraron 22 tumbas en el sitio de la Fábrica de Ladrillos Shengren con los pozos en la misma dirección. Algunos pozos tenían esqueletos enterrados con las piernas estiradas. Fuera, y algunas personas El esqueleto y el cuerpo están incompletos y parecen haber sido desmembrados. Algunas fosas tienen sacrificios de animales desmembrados enterrados en ellas. Las paredes y el fondo de las fosas han sido golpeados o golpeados repetidamente. Parece que los cuerpos humanos y los sacrificios de animales en las fosas también han sido golpeados o golpeados. Su naturaleza En espera de más investigaciones.

5. El surgimiento de ciudades: En otros restos del mismo período que los primeros restos de Sanxingdui en la llanura de Chengdu, generalmente han aparecido murallas de tierra apisonada. Ninguna de las ciudades en estas antiguas ruinas formó una ciudad central como la antigua ciudad de Sanxingdui. Solo los primeros restos de Sanxingdui se convirtieron en la ciudad central del Reino Shu y finalmente crearon la deslumbrante Civilización del Bronce Tardío de Sanxingdui.

(2) Restos del último período Sanxingdui

1. cerámica. Se puede dividir en tres fases:

La cerámica temprana es principalmente cerámica marrón con arena, y hay una cierta cantidad de cerámica gris fangosa y cerámica fangosa de color amarillo anaranjado. Las formas principales de los utensilios incluyen pequeñas jarras de fondo plano, frijoles de mango alto, frijoles anillados, platos de fondo plano, platos anillados, mangos de cabeza de pájaro, cilindros, urnas, tapas, ruecas, etc. Hay menos cerámica sencilla y hay una cierta cantidad de cerámica de cuero negro pulido. Los principales patrones decorativos incluyen patrones de cordones, patrones de pelo adicionales, patrones de nubes y truenos, etc. La era equivale al período de clase baja desde Erlitou hasta Erligang. ?

La cerámica del período medio todavía era principalmente cerámica rellena de arena, con colores gris marrón y gris negro. Además, hay una pequeña cantidad de cerámica gris fangosa y cerámica marrón rojiza fangosa.

Además de las formas de utensilios comunes en el segundo período, los nuevos tipos de utensilios incluyen utensilios en forma de Zun, utensilios en forma de copa y utensilios en forma de utensilios. Más adelante en este número también aparecen una copa con base puntiaguda y una base de vasija. En este período, las pequeñas jarras de fondo plano cambiaron de los primeros hombros redondeados a hombros redondeados, de labios delgados y curvados a labios puntiagudos y redondeados, y el vientre se volvió menos profundo y tomó forma de cuenco; los frijoles de mango alto cambiaron de columna recta; mangos a mangos de bambú o mangos lineales divididos, aparece la punta real. Hay más cerámica sencilla que en el período inicial. Los patrones de cordón incluyen principalmente patrones de cordón grueso, patrones de cuerdas cóncavas, patrones de pelo adicionales, patrones de rejilla, agujeros, patrones de nubes y truenos, etc. La era es equivalente a la primera y segunda fase del período Erligang superior (el período Baijiazhuang en Zhengzhou) al período Yinxu temprano (la primera y segunda fase del período Yinxu).

La cerámica tardía es principalmente cerámica de color marrón arenoso, la proporción de cerámica gris fangosa ha aumentado considerablemente y también hay una pequeña cantidad de cerámica de color marrón rojizo arenoso y cerámica de color marrón negro arenoso. Se utilizaron básicamente los tipos comunes de utensilios del período medio, pero la forma de los utensilios cambió mucho. Casi todos los frascos pequeños de fondo plano han evolucionado hasta convertirse en pequeños cuencos de fondo plano, y algunos han evolucionado hasta convertirse en tazas de fondo puntiagudo. La pared del pie es más gruesa, las piernas son largas y delgadas y los dedos son multipapilares. La cerámica es en su mayor parte sencilla y las decoraciones son principalmente patrones de cuerdas gruesas y patrones de cuerdas cóncavas. La superficie del patrón de cordón grueso está mayoritariamente alisada, mientras que el patrón de cordón cóncavo se aplica a menudo en el cuello y los hombros de los utensilios. Además, hay patrones de pelo adicionales, patrones de malla, agujeros, patrones de nubes y truenos, etc. La edad es equivalente a finales del período Yinxu (las fases tercera y cuarta del período Yinxu) hasta principios de la dinastía Zhou Occidental.

2. Herramientas de jade. En ese momento, aparecieron grandes cantidades de vasijas rituales de jade, y muchas herramientas como hachas, azuelas, cinceles y pesas no eran herramientas prácticas, sino herramientas ceremoniales. La ritualización de las herramientas es una característica importante de los restos de Sanxingdui tardíos. Los hallazgos más concentrados fueron los objetos de jade desenterrados en el pozo de 1929, el primer y segundo pozo de sacrificio en 1986, y los objetos de jade desenterrados en Zhenwucang Baobao en 1984 y 1987. ?

Estas herramientas de jade desenterradas se pueden incluir en la escenografía del yacimiento. En 1984, se descubrió un Zhang de jade con forma de Erlitou en Baobao en Zhenwucang; en 1987, se desenterró un foso de sacrificio en Baobao en Zhenwucang. Además de dos medallas de bronce, las reliquias culturales desenterradas en el foso también incluían adornos de jade y cinceles de jade. Decenas de artefactos de jade, como galletas de piedra y galletas de piedra. Las galletas de piedra se colocan superpuestas en el foso del sacrificio en orden de tamaño decreciente. La edad de este pozo es equivalente a la segunda fase del sitio de Sanxingdui (el período desde Erlitou hasta el período de Erligang inferior), lo que muestra que la cultura Sanxingdui tenía un sistema ritual y de sacrificios relativamente completo durante este período.

En 1986, se desenterraron dos grandes fosos de sacrificio de la dinastía Shang al sur de Sanxingdui. Entre ellos, se desenterraron casi 200 artefactos de jade del pozo de sacrificio número 1 y más de 100 artefactos de jade del pozo de sacrificio número 2. Después de clasificar y estudiar, se puede ver que algunos Zhangs de jade y Yu Ge en el Pozo No. 1 son de una edad anterior, algunos pueden ser tan tempranos como el período Erligang, y otros pueden ser tan tempranos como desde finales de Erlitou hasta el Erligang inferior. período. Los artefactos de jade restantes en el Pozo No. 1 son aproximadamente equivalentes a la Fase I de las Ruinas Yin; los artefactos de jade en el Pozo No. 2 son comparables en edad a la Fase II de las Ruinas Yin.

Las características de los artefactos de jade de este período son, primero, que los objetos son tanto de cuerpo como de tamaño. Por ejemplo, el jade grande mide más de 150 centímetros de largo, mientras que el pequeño mide más de 150 centímetros. sólo unos 3 centímetros de largo. Las galletas de piedra más grandes tienen unos 70 centímetros de diámetro, mientras que las más pequeñas miden sólo 3 centímetros. El segundo es famoso por su fina artesanía. Por ejemplo, el jade bi y el jade son de buena calidad. La mayoría de los agujeros tienen bordes elevados muy precisos en ambos lados. Varios círculos concéntricos elevados están fresados ​​en ambos lados de la carne. Las líneas elevadas son extremadamente precisas. Yuzhang y Yuge miden entre siete y ochenta centímetros de largo, con una dureza de aproximadamente 6 grados, pero los bordes de ambos lados son extremadamente delgados y las líneas de los bordes son precisas y suaves. Algunos artículos de jade están tallados, grabados o tallados con patrones muy finos y vívidos, y la savia de la planta alcalina se usa como corrosivo para dibujar sobre los artículos de jade y teñir los patrones. En tercer lugar, los materiales de jade vienen en una amplia gama de materiales. Después de la identificación de los tipos de rocas y minerales, además de nefrita, jaspe, ámbar y ágata, también hay actinolita serpentina, actinolita hornfels, actinolita tremolita, mármol dolomita alterado y pizarra dolomítica, pizarra de sílice, piedra verde gris alterada y roca básica alterada. , pórfido, gneis, andesita, esquisto de cuarzo, brecha, piedra caliza, grisita, etc. docenas de tipos Tipos de rocas y minerales.

3. Bronce y oro. Los bronces equivalentes a la segunda fase del sitio de Sanxingdui incluyen principalmente medallas de bronce y tigres de bronce con incrustaciones de turquesa.

Se desenterraron entre trescientas y cuatrocientas vasijas de bronce de dos grandes fosos de sacrificio en el sitio de Sanxingdui. Los tipos desenterrados en el Pozo No. 1 incluyen cabezas humanas, rostros humanos, máscaras humanas, figuras arrodilladas, adornos en forma de dragón, utensilios en forma de dragón, utensilios en forma de tigre, Ge, Yuan, galletas con agujeros cuadrados en forma de Qi, dragón- estatuas de tigres, estatuas de ovejas, vasijas, tapas, platos, etc.

La edad de entierro del Pozo No. 1 es equivalente a la primera fase de Yin Xu. Los primeros bronces en el Pozo No. 1 pueden ser tan tempranos como la primera y segunda fases de los utensilios superiores de Erligang. La edad de los bronces desenterrados en el Pozo No. 1 equivale a la primera fase de la tercera fase del sitio de Sanxingdui.

Las vasijas de bronce desenterradas del Pozo No. 2 incluyen grandes figuras humanas de bronce de pie, figuras humanas arrodilladas, estatuas de cabezas humanas, máscaras humanas, máscaras de animales, rostros de animales, altares, árboles sagrados y vasijas con forma de sol. , vasijas en forma de ojos, globos oculares, campanas de cobre, tapices de cobre, Ge de bronce, galletas de cobre con orificios cuadrados en forma de Qi, pájaros, serpientes, pollos, monstruos, cabezas de búfalo, ciervos, bagres y estatuas. La edad enterrada bajo el Pozo No. 2 se encuentra aproximadamente entre la tercera y cuarta fase de las Ruinas Yin. Las edades de los bronces desenterrados están todas dentro del rango de edad de la segunda fase de las Ruinas Yin. Sin embargo, existen diferencias entre las antiguas y las antiguas. los tardíos Se pueden dividir en grupos tempranos y tardíos: el grupo temprano es bastante similar en la primera parte de la segunda fase de Yinxu, el grupo tardío es equivalente a la parte tardía de la segunda fase de Yinxu. El pozo No. 2 es equivalente a la última fase de la tercera fase del sitio de Sanxingdui en términos de fases.

Entre los bronces desenterrados de los dos pozos, a excepción de las vasijas de bronce que tienen el estilo de la cultura Yin Shang en las Llanuras Centrales y la cultura del bronce en el curso medio del río Yangtze, los tipos. y las formas de las otras vasijas tienen características locales extremadamente fuertes. Estos bronces La excavación mostró al mundo por primera vez las ricas y coloridas características culturales de la civilización del bronce de Shu a mediados y finales de la dinastía Shang (siglos XIV al I a.C.). ?

Los bronces de Sanxingdui se caracterizan por una gran cantidad de figuras, pájaros, bestias, insectos, serpientes y plantas. Las cabezas humanas, los rostros humanos y las máscaras de bronce representan a los antepasados ​​y los dioses sacrificados; las figuras de bronce de pie y arrodilladas representan a los adoradores y a los que presiden los sacrificios. Máscaras de animales de bronce con ojos que sobresalen hacia adelante y bronce plano. Los rostros de los animales pueden ser los dioses naturales adorados por; el pueblo Shu; el árbol sagrado de bronce con plantas de imitación ya que su forma refleja la conciencia religiosa del culto a las plantas del pueblo Shu. Los conceptos religiosos basados ​​en el culto a los antepasados ​​y el culto a dioses naturales como animales y plantas eran el mundo espiritual más importante de los primeros Shu. ?

Las características importantes de los bronces de Sanxingdui son su forma alta, formas vívidas y estructuras complejas. La figura de pie desenterrada en el foso de sacrificio número 2 mide 2,62 metros de altura y pesa más de 180 kilogramos. Está compuesta por una base trapezoidal sencilla, una plataforma cuadrada y una figura de pie. La figura lleva una corona alta en forma de cara de animal y viste tres capas de ropa, la capa más exterior de ropa es similar a un "esmoquin". Los brazos están levantados y las manos sostenidas de manera sacrificial. Una estatua de bronce tan alta es única en la civilización de bronce de la dinastía Shang. La gran máscara de animal desenterrada en el mismo pozo mide 138 centímetros de ancho y pesa más de 80 kilogramos. Su forma es extremadamente exagerada. La cara cuadrada se parece más a un humano que a un humano, más a una bestia que a un animal. Las orejas en forma son altas y los largos globos oculares sobresalen hacia afuera. El rostro es muy feroz y grotesco, y se puede decir que es el mejor en arte en bronce. El árbol sagrado de bronce tiene 384 centímetros de alto y tiene nueve ramas. Los pájaros se posan en las ramas. Las frutas cuelgan de las ramas. Hay un dragón al lado del árbol para ayudar al árbol a descender. Surgió la imagen del antiguo mito de Fusang.

Los pozos de sacrificio n.° 1 y 2 pertenecen a la dinastía Shang media y tardía respectivamente. La presencia de una gran cantidad de bronces exquisitos indica que el sitio de Sanxingdui estaba en su apogeo durante este período. La aparición de los bronces de Sanxingdui se remonta a principios de la dinastía Shang o incluso a la dinastía Xia. En 1976, se desenterró un medallón de bronce similar al de la cultura Erlitou en un pozo descubierto en el municipio de Gaopian, al norte del sitio de Sanxingdui. En 1987, se desenterraron dos medallas de bronce más del foso de sacrificio descubierto en Baobao, Zhenwucang. Las medallas de bronce son exclusivas de la cultura Erlitou y nunca se han visto en la cultura Shang. Algunos estudiosos especulan que la edad de los medallones de bronce desenterrados en Sanxingdui es equivalente a finales del período Erlitou y principios de la dinastía Shang. Esto muestra que la producción de la civilización del bronce de Sanxingdui se remonta a principios de la dinastía Shang o la dinastía Xia. ?

El sitio de Sanxingdui contiene las vasijas de oro más abundantes entre los sitios de la cultura Shang. En primer lugar, hay muchos tipos, incluidos bastones de oro, máscaras de oro, adornos de lámina de oro en forma de tigre, adornos de lámina de oro en forma de pez, adornos de lámina de oro en forma de zhang, adornos de cinturón de lámina de oro, bloques de oro, etc. El segundo es de gran tamaño. Entre ellos, un bastón dorado desenterrado del foso de sacrificio número 1 estaba hecho de piel de oro puro batido. Medía 142 centímetros de largo y pesaba más de 400 gramos. Estaba tallado con peces, pájaros y animales. cabezas y figuras de dioses y hombres utilizando la técnica del doble gancho y otros patrones. El significado del patrón es aproximado: bajo la protección de dioses y hombres, la flecha golpea al pez y el pájaro regresa con el asta de la flecha y el pez en su espalda. Este es un cetro y, al mismo tiempo, puede considerarse como una varita mágica con principios de brujería.

Cuenta la leyenda que Yufu, el rey de Shu, era famoso por su pesca y caza, por lo que las generaciones posteriores lo veneraron como a un dios. Este bastón dorado puede estar relacionado con la leyenda de la familia Yufu. Se desenterraron máscaras de oro de los pozos 1 y 2. Algunas de las cabezas de bronce desenterradas en el Pozo No. 2 están cubiertas con máscaras de oro, formando una cabeza de bronce con cara de oro. Se puede especular que las máscaras de oro desenterradas originalmente estaban pegadas sobre cabezas de bronce. Los ricos artefactos de oro desenterrados en los Pozos 1 y 2 también son una característica importante de los restos tardíos del sitio de Sanxingdui.

4. Construcción de viviendas. Las casas en el sitio tardío de Sanxingdui tienen principalmente tres formas: cuadrada, rectangular y circular, siendo la mayoría rectangular y cuadrada. Se cava una zanja en el suelo original, con pilares de madera erigidos en la zanja, y pequeños palos de madera o palos de bambú utilizados como huesos de la pared en el medio se enyesan con hierba y barro en ambos lados para formar las paredes, que luego se asan al fuego. El techo está pavimentado con tierra de Wuhua y compactado. Las bahías son generalmente más grandes, con una superficie de unos 15?0 metros cuadrados. Una de las casas grandes tiene una profundidad de 8,7 metros, una crujía de 23 metros y una superficie de unos 200 metros cuadrados. Las casas redondas generalmente no cavan zanjas, sino que cavan agujeros para postes directamente en el suelo para formar un círculo con pilares en el centro para sostener el techo. No hay muros entre los pilares, por lo que probablemente se trate de un edificio estilo palafito. Hay una hoguera dentro de la casa.

5. Sacrificios religiosos. En julio y agosto de 1986, se descubrieron dos fosas de sacrificio de la dinastía Shang en el sitio de Sanxingdui. Posteriormente, hubo un gran debate en los círculos académicos sobre la naturaleza de los dos fosos de sacrificio. Algunas personas pensaron que eran fosos de sacrificio, algunos pensaron que eran fosos de artefactos, algunos pensaron que eran sótanos y algunos incluso pensaron que eran fosos de entierro. Después de clasificar y estudiar las reliquias culturales desenterradas y discutirlas durante un tiempo en el mundo académico, ahora nos inclinamos más por la teoría de los "fosos de sacrificio". Un análisis del uso y funciones de los artefactos desenterrados de los dos pozos muestra que los artefactos enterrados en los dos pozos no son utensilios diarios ni utensilios ceremoniales de sacrificio en general, sino que solo son adecuados para su uso en grandes templos ancestrales, utensilios ceremoniales y. suministros de sacrificio. Los artefactos enterrados en los dos pozos tienen una edad bastante diferente a la de los del mismo pozo. A juzgar por los tipos, usos y distancia de edad de los utensilios, así como por el continuo desarrollo de un mismo tipo de utensilios y la falta de diferencias en apariencia cultural, refleja que se trata de piezas provenientes de dos templos ancestrales en el mismo país y en diferentes épocas. Después de que los templos ancestrales de dos períodos diferentes fueron destruidos, se cavaron pozos y los artefactos pesados ​​de los templos ancestrales fueron enterrados en los pozos. Lo más probable es que esta situación se deba a la transferencia de poder dentro de la clase dominante dentro de un mismo país, es decir, al cambio de dinastías. Después de la destrucción del templo ancestral, se llevó a cabo una ceremonia de sacrificio y los artefactos del templo ancestral fueron quemados y enterrados en pozos.

Además de los dos grandes fosos de sacrificio descubiertos en el sitio de Sanxingdui en el verano de 1986, también se descubrieron dos pequeños fosos de sacrificio en el lado oeste de los fosos de sacrificio No. 1 y No. 2 en? en la primavera de 1986. En los pozos se desenterraron bronce y jade. También se quemaron utensilios y utensilios. Estas circunstancias indican que los restos de sacrificios de finales del período Sanxingdui están ampliamente distribuidos en el sitio de Sanxingdui.

6. Construcción de murallas de la ciudad. Se encontraron murallas de la ciudad en los lados este, sur y oeste del sitio. Aunque estas murallas de la ciudad han sufrido diversos grados de daños, los cimientos de las murallas todavía existen. Los resultados de la investigación y las excavaciones de prueba muestran que la longitud restante de la muralla este de la ciudad es de más de 1.000 metros. Se estima que la longitud original debería ser de unos 1.800 metros, 12 grados de norte a este, la muralla oeste de la ciudad fue arrasada por el río Yahe. y el río Mamu, y ahora la longitud restante es de más de 800 metros, desviándose al norte 25 grados al este; el muro sur gira hacia el sur en el tramo medio, con una longitud restante de unos 600 metros; Todo el sitio de la ciudad es estrecho al norte y ancho al sur, con una anchura de 1.600.000 metros de este a oeste y una anchura de unos 2.000 metros de norte a sur, con una superficie de unos 3,5,6 kilómetros cuadrados. . La sección transversal de la muralla de la ciudad es trapezoidal. La base de la muralla tiene generalmente unos 40 metros de ancho y el ancho actual en la parte superior es de unos 20 metros. El muro consta de tres partes: el muro principal de la ciudad (es decir, la parte principal del núcleo del muro), el muro interior y el muro exterior. La muralla principal de la ciudad es trapezoidal y se construyó mediante el método de embestida plana. Las dos cinturas se palearon y recortaron, y se golpearon horizontalmente con palos. La superficie es muy plana, lisa y dura. el método de apisonamiento segmentado. Después de apisonar cada sección hasta una cierta altura, después de cortar y recortar, el apisonamiento continúa. En partes de la muralla principal de la ciudad, se han utilizado ladrillos de adobe para aumentar la altura de la muralla de la ciudad. Este es uno de los primeros ejemplos físicos del uso de adobe para construir murallas en la historia de la construcción de murallas chinas. Además, las murallas interior y exterior de la ciudad son en su mayoría capas apisonadas diagonales inclinadas. En algunos lugares, se puede ver que el edificio está construido en bloques; algunas capas apisonadas están construidas con montones de tierra, y el método de apisonamiento parece ser más aleatorio.

Por un lado, esto muestra que la construcción de la muralla de la ciudad no estaba muy lejos de la época en que apareció la tecnología de construcción con bloques; por otro lado, también puede deberse a que la muralla de la ciudad era de gran tamaño y se utilizaba exclusivamente el bloque; La tecnología de construcción para embestir la muralla de la ciudad no pudo satisfacer las necesidades del progreso del proyecto.

Haogou, con un ancho de aproximadamente 20,0 metros, se encuentra en el exterior de la muralla de la ciudad. Los dos extremos de la zanja están conectados con el río Yahe y el río Mamu respectivamente, formando un río propicio para inundaciones. control y atención de desastres. Ingeniería integral de sistemas hídricos para defensa y transporte. Se puede observar que la utilización y gestión del sistema hídrico es una característica importante de la antigua civilización Shu. ?

Los fragmentos de cerámica encontrados en la tierra apisonada de la muralla de la ciudad pertenecen todos a la primera fase del sitio de Sanxingdui (que equivale al período Longshan). Durante las excavaciones de prueba de la muralla este de la ciudad, la muralla oeste de la ciudad y la muralla sur de la ciudad, se descubrió que la tierra apisonada de la muralla de la ciudad estaba superpuesta a la capa cultural de la primera etapa, y al mismo tiempo estaba superpuesta a la Capa cultural de segunda etapa o etapa posterior. Además, los estratos de la tercera y cuarta fase se depositaron principalmente en Haogou, lo que significa que la muralla de la ciudad de Sanxingdui se construyó en la segunda fase (equivalente a principios de la dinastía Xia Zhi Shang) y se utilizó desde finales de la segunda fase hasta la tercera y cuarta fases (desde mediados y finales de la dinastía Shang hasta principios de la dinastía Zhou occidental).

3. La relación, el estatus y el papel de la civilización Sanxingdui en la civilización Xia y Shang de China

El antiguo Reino Shu estaba ubicado en la frontera del suroeste de China. En cuanto a la historia de Shu, aparte de las inscripciones en los huesos de los oráculos y el "Juramento del Pastor", no fue hasta el cambio del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes que los intercambios entre Shu y las Llanuras Centrales se registraron en documentos. En cuanto a la cultura del bronce de Shu durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes, no fue hasta la década de 1930 que tomamos conciencia de ella. En cuanto a la cultura del bronce de las dinastías Xia y Shang, la comunidad académica no sabe nada al respecto. El descubrimiento y confirmación de las civilizaciones de bronce Xia y Shang en Sanxingdui ha avanzado la comprensión de la antigua civilización Shu en más de 1.000 años, llenando los vacíos en la antigua cultura Shu y la historia del antiguo país Shu.

El Estado unificado y multiétnico de China se formó durante las dinastías Qin y Han. De hecho, los orígenes históricos y los fundamentos culturales de este patrón estatal unificado y multiétnico se establecieron ya en las dinastías Xia y Shang. Durante el período Longshan, se formaron varios grandes grupos étnicos. Estos grupos étnicos se fusionaron, intercambiaron y fusionaron entre sí, y finalmente se estableció la dinastía Xia, el primer estado esclavista de China con el grupo étnico Xia como cuerpo principal. La leyenda registra que el pueblo Shu fue una nación que se desarrolló después de que el emperador Ku confiriera a su pueblo Shu. También hay leyendas como "Yu nació en Shiniu" y "Yu se casó en Tushan". Shiniu y Tushan están ubicados en Shuba respectivamente. Estos registros legendarios reflejan la estrecha y antigua relación entre el pueblo Shu y los pueblos de las Llanuras Centrales. La civilización de la dinastía Xia fue la primera etapa de la civilización del bronce de China. En el sitio de Sanxingdui se desenterraron una gran cantidad de cerámica típica de la cultura Erlitou Xia, así como medallas de bronce, jade y otros utensilios similares al estilo Erlitou. Todos los registros legendarios y materiales desenterrados muestran que el surgimiento de la antigua nación Shu está estrechamente relacionado con la nación de las Llanuras Centrales y una vez que surgió la Civilización de Bronce de las Llanuras Centrales, la antigua nación Shu absorbió los elementos de la Civilización de Bronce de las Llanuras Centrales. La Civilización de Bronce Sanxingdui es una civilización Fangguo fuera de la región de las Llanuras Centrales, y su surgimiento está directamente relacionado con la Civilización de Bronce de las Llanuras Centrales.

Las vasijas en forma de cono de jade desenterradas de las tumbas de tierra de la fábrica de ladrillos Rensheng tienen el estilo de las vasijas en forma de cono de jade de la cultura Liangzhu distribuidas en los tramos inferiores del río Yangtze y las áreas del lago Taihu. . La edad de la cultura Liangzhu es de hace unos 5000 a 200 años. La edad de los objetos en forma de cono de jade desenterrados en Sanxingdui se estima en hace unos 4000 años. Esto muestra que en los primeros períodos Longshan o Erlitou, los primeros residentes de. Los Sanxingdui no solo estaban relacionados con el área de las Llanuras Centrales. Hubo intercambios culturales relativamente estrechos, incluso con residentes tan lejanos como el tramo inferior del río Yangtze o el área del lago Taihu. Estos importantes descubrimientos han ampliado nuestra perspectiva sobre la cultura Sanxingdui de los Bashu. área hasta el área de las Llanuras Centrales e incluso las áreas del bajo río Yangtze y Taihu. ?

La civilización Shang fue una civilización de bronce muy desarrollada en las Llanuras Centrales. Del análisis del crecimiento y declive de los factores de la cultura Shang en la civilización Sanxingdui, también se puede ver que la civilización Shang también jugó un papel importante en la promoción del desarrollo de la civilización Shu. Entre las armas de jade y vasijas rituales como Ge, Zhang, Cong, Bi, Huan y Yuan desenterradas en el sitio de Sanxingdui, la mayoría de los artefactos tienen factores culturales Shang obvios. Los desenterrados son equivalentes al período comprendido entre el Erligang superior y el Erligang superior; Período Yinxu (aproximadamente d.C. Entre las vasijas rituales de bronce del siglo XV al IV a.C.), las formas de vasijas como zun, calabaza, plato y tapa son formas comunes en este período de la cultura Shang, y la decoración de los utensilios también es el estilo decorativo de la cultura Shang.

En la segunda fase de las Ruinas Yin (alrededor del siglo XIII a. C.), aparecieron una gran cantidad de artefactos de jade y jade con estilos locales únicos, aunque la forma de las estatuas de bronce es cercana a la de la cultura Yin Shang o el tramo medio de; el río Yangtze y el área de Hanzhong en el sur de Shaanxi Se desenterraron el mismo tipo de artefactos, pero la decoración de los artefactos es de estilo muy local, lo que muestra una fuerte personalidad nacional local. En ese momento, se había formado la civilización de bronce con las características de la antigua nación Shu. A juzgar por el surgimiento y desarrollo de la Civilización de Bronce Sanxingdui, la Civilización de Bronce Sanxingdui no solo tiene sus propias características, sino que también es inseparable de las civilizaciones Xia y Shang en las Llanuras Centrales; la Civilización Sanxingdui es una parte importante de la Civilización de Bronce china; .

Los jades en forma de Jade Ge Tipo I y Jade Ge Tipo II desenterrados de la tumba de Fuhao en las Ruinas Yin se encontraron en grandes cantidades en los dos fosos de sacrificio en Sanxingdui. Se encontraron objetos de esta forma en el área de las Llanuras Centrales. Ge solo se encuentra en la tumba de Fuhao en Yinxu. Esto muestra que este tipo de jade Ge es un artefacto característico de la cultura Sanxingdui. Los artefactos vistos en la tumba de Fuhao en Yinxu pueden ser el resultado de la influencia de la cultura Sanxingdui. ?

Una característica importante de la civilización del bronce de la dinastía Shang en China está representada por utensilios ceremoniales de bronce como zun, trípode, ke, olla, jue, cuerno, copa, etc. Estos utensilios son solemnes en Forma y decoración intrincada, con una sensación de majestuosidad y misterio, mientras que hay menos modelos con animales y figuras humanas como temas, especialmente los productos de bronce con figuras humanas independientes casi faltan. La civilización de bronce de Sanxingdui ha desenterrado una gran cantidad de figuras humanas, cabezas humanas, máscaras humanas y productos de bronce en forma de árboles sagrados, que sin duda enriquecieron el contenido de la civilización de bronce de la dinastía Shang de China y llenaron algunos vacíos en la civilización de bronce de China.

Desde la dinastía Shang hasta finales de la dinastía Shang en las Llanuras Centrales, fue un poderoso estado esclavista con "un territorio de miles de millas, que se extendía más allá de las fronteras del pueblo Weimin y se extendía por todas partes. el mundo". La civilización Shang tuvo un profundo impacto en la civilización de los países vecinos. papel e influencia importantes. Como estado Shu alejado de la dinastía Shang, ya tenía sus propias características en la dinastía Shang y una civilización de bronce altamente desarrollada que era comparable a la civilización Shang. Esto hace que sea necesario que estudiemos la formación de la dinastía Shang Fang. Civilización del Reino en áreas vecinas distintas de la civilización Shang y reevaluación del desarrollo. Una gran cantidad de materiales desenterrados muestran que la civilización china se formó a partir del acoplamiento de diversos países y grupos étnicos que mantuvieron intercambios económicos y culturales a largo plazo entre sí, aprendieron de las fortalezas de los demás y finalmente emergieron con la cultura de las Llanuras Centrales. el cuerpo principal y cada uno con su propio esplendor de la antigua civilización china.

Chen De'an, capitán adjunto del equipo arqueológico del Instituto Provincial de Arqueología de Sichuan, director de la estación de trabajo de Sanxingdui

(Editor a cargo Lin Xiang)

Las características estructurales de la religión primitiva de la civilización Sanxingdui

Zhao Dianzeng

Uno de los principales logros de la arqueología de Sanxingdui es demostrar que existió una civilización antigua. centro en la llanura occidental de Sichuan desde la sociedad primitiva hasta la etapa de formación del antiguo país Fangguo (1), muchos investigadores la han llamado oficialmente la "Civilización Sanxingdui". Una característica importante de esta antigua civilización es la creación de una cultura espiritual altamente desarrollada, lo que demuestra que en aquella época se había formado un sistema religioso primitivo único. Para comprender plenamente la apariencia y el valor de la cultura Sanxingdui, debemos realizar las investigaciones necesarias sobre el mundo espiritual de la gente de esa época. Este artículo comenzará con las costumbres de culto especiales del período Sanxingdui reflejadas en algunas reliquias culturales desenterradas y hará un breve análisis de las características de su religión primitiva.

1. Varias costumbres de culto especiales de la civilización Sanxingdui

Una característica importante de la cultura Sanxingdui son las extremadamente ricas reliquias culturales desenterradas que expresan ideas e ideologías, que nos brindan la oportunidad de explore el espíritu de esa época El mundo proporciona pistas específicas Entre las ruinas, como sitios de ciudades, ruinas, talleres, tumbas y muchos artefactos de formas extrañas, a menudo hay ricos factores espirituales y culturales, como la construcción de muros de cresta. los frijoles con mango alto y huecos en forma de lámpara y los pájaros. Los mangos en forma de cabeza y numerosas galletas de piedra de diversos tipos contienen en su mayoría connotaciones de creencias primitivas. Entre ellos, el reflejo más destacado y concentrado de la cultura espiritual de Sanxingdui son los lotes y grupos de reliquias culturales desenterradas de los fosos de sacrificio utilizados específicamente para adorar a los dioses. ?

En el centro del sitio de Sanxingdui y sus alrededores, se han descubierto muchas veces fosas rectangulares donde se enterraban artefactos y vasijas rituales. Actualmente, los estudiosos creen en su mayoría que son fosas de sacrificio (2). Son sitios importantes que reflejan los conceptos religiosos y las actividades de sacrificio de Sanxingdui. Ilustración física. Aunque todavía hay muchas opiniones diferentes sobre los motivos del entierro, es relativamente consistente que las reliquias culturales desenterradas en el pozo se utilizaron principalmente para adorar a los dioses.

Los artefactos desenterrados incluyen estatuas humanas, elefantes sagrados, animales espirituales, árboles sagrados, vasijas rituales, vasijas de sacrificio, etc. Todos ellos están relacionados con las actividades rituales religiosas de la gente de esa época. Las formas de los artefactos son extremadamente extrañas y extrañas, de las cuales podemos vislumbrar algunos de los colores únicos de las creencias religiosas originales y el culto de la civilización Sanxingdui. ?

Las reliquias culturales que representan los "ojos" humanos no sólo son numerosas, sino que también tienen un estatus prominente y formas extrañas, lo que demuestra que la gente de esa época tenía una costumbre especial de adorar los ojos. Las más llamativas son las máscaras con ojos saltones, como la máscara grande (K2②:148). Los globos oculares son extremadamente exagerados y la parte de la pupila es cilíndrica y sobresale hacia adelante, con una longitud de 16,5 cm y un diámetro de. 13,5 cm. Otro par de máscaras con ojos saltones (K2②:142;144), los ojos sobresalen como un cilindro, de 9 cm de largo y 10 cm de diámetro. Además, hay docenas de pares de "adornos de cobre en forma de ojo", incluidos los de diamante, de nube, de burbuja redonda y otros de más de diez formas. Hay agujeros de mortaja y espiga alrededor de los bordes, que pueden ser. ensamblado o colgado por separado o sostenido, lo que expresa la forma del ojo. El patrón de "ojos" a menudo aparece como un patrón temático en el centro de patrones importantes. Por ejemplo, hay un par de patrones de "ojos" enormes a ambos lados de la corola en la cabeza de la figura de Dalí (K2②:149; 150). ) y en el centro de los hombros con sotana. Estos ejemplos demuestran que el culto a los ojos es una parte importante de los conceptos de creencias del antiguo pueblo de Sanxingdui. La connotación social y la esencia espiritual de este tipo de adoración es la adoración de "Cancongshi", el dios ancestro del pueblo Shu, que se caracteriza por tener "ojos largos" (3). Según la leyenda registrada en registros históricos, el antepasado del pueblo Shu se llamaba "Cancong" y su única característica física eran los "ojos largos". Por ejemplo, el libro "Huayang Guozhi" escrito por Chang Xu en la dinastía Jin del Este decía: "El príncipe de Shu Cancong, cuyos ojos son verticales, se convirtió por primera vez en rey", y su tumba se llama "Tumba de Zongmu". Hay una gran cantidad de imágenes con ojos gigantes que sobresalen en Sanxingdui, que son la encarnación específica de la estatua Cancong del antepasado de Shu. El uso de máscaras y adornos para los ojos para expresar el concepto de culto a los antepasados ​​constituye un componente único del sistema religioso primitivo de Sanxingdui. ?

Las reliquias culturales de Sanxingdui también enfatizan particularmente la exageración y deificación de las "manos" humanas, lo que indica que la adoración de las "manos" era otra costumbre de creencia única en ese momento. Este fenómeno se refleja por primera vez en el grupo de figuras de bronce. Por ejemplo, la gran figura de pie (K2②:149; 150) tiene un par de manos grandes que tienen más del doble de proporción. enfoque del ángulo visual frente a ellos para sostener objetos y ofrecer sacrificios (algunas personas piensan que es un gesto como "pellizcar y contar"). La figura más pequeña de un humano con cabeza y corona de bestia (K2③∶264) tiene aproximadamente la misma postura de las manos que la figura más grande, excepto que los dos dedos meñiques están levantados, más como si estuvieran haciendo un "gesto". ¿Dios?/cagt;