¿Cuál es el contenido principal de "Viaje al Oeste"?

La novela cuenta principalmente la historia de Sun Wukong, quien nació y estudió con el Patriarca Bodhi y causó problemas en el Palacio Celestial. Conoció a Tang Monk, Zhu Bajie, Sha Monk y White Dragon Horse. Aprendió las escrituras budistas y experimentó dificultades y peligros en el camino. Después de pasar por noventa y nueve y ochenta y una dificultades, finalmente llegó al Cielo Occidental y vio al Buda Tathagata, y finalmente los Cinco Santos se hicieron realidad. La novela se basa en el acontecimiento histórico de "La búsqueda de las escrituras budistas de Xuan Zang" y, a través del procesamiento artístico del autor, describe profundamente las condiciones de vida social de la gente de la dinastía Ming.

El maestro y los discípulos de Tripitaka finalmente llegaron a la montaña Lingshan, tomaron un bote sin fondo a través del Ferry Inmortal Lingyun y vieron al Tathagata buscando sutras. El Tathagata ordenó a Anuo y Kayepa que revisaran el sutra y se lo pasaran. Anuo y Kayepa le pidieron a Tripitaka información personal pero no pudieron hacerlo, por lo que le pasaron la versión no escrita del sutra. El antiguo Buda de Ran Deng ordenó al Venerable Bai Xiong que fuera y se apoderara del sutra a mitad de camino. Sólo entonces las cuatro personas supieron la verdad y regresaron para informarla al Tathagata. Pero el Tathagata dijo: Los sutras no deben transmitirse a la ligera. Sanzang le dio el cuenco de oro púrpura para las limosnas a Nuo y luego publicó 5.048 volúmenes del Sutra. El Tathagata ordenó a los Ocho Grandes Vajras que escoltaran al maestro y a sus discípulos de regreso a la Tierra del Este. Avalokitesvara miró el Sutra del Libro de las dificultades de Tripitaka y descubrió que las ochenta dificultades estaban resueltas, por lo que le ordenó a Jieyi que alcanzara a Vajra y tuviera otra dificultad. En ese momento, Sanzang y otros estaban cayendo junto al río Tongtian, y una vieja tortuga vino a llevarlos a través del río. Debido a que el anciano culpó a Tripitaka por no preguntarle sobre el paradero del Buda, se metió en el agua. Las escrituras fueron dañadas por el agua y estaban incompletas. Finalmente completó las noventa y nueve y ochenta y una tareas difíciles. Luego, King Kong envió a sus maestros y discípulos a Chang'an.

Las escrituras budistas fueron enviadas de regreso a Chang'an. Después de catorce tiempos de frío y calor, Taizong estaba encantado de recibir a Tang Monk como su maestro y discípulo, por lo que escribió el "Prefacio a la Sagrada Enseñanza". Para honrar los méritos de Tang Monk. Tang Monk estaba en el escenario del templo de Yanta para cantar sutras. Fue guiado por King Kong y los cuatro maestros y discípulos regresaron a la montaña Lingshan en caballos blancos. Los cuerpos reales de las cuatro personas regresaron a Lingshan para recibir el título: a Sanzang se le concedió el título de Buda del Mérito Tantan; Wukong era el Buda Victorioso; Bajie era el enviado del Altar Puro; el Monje Sha era el Arhat dorado y el Dragón Blanco; El caballo eran los ocho dragones celestiales, cada uno de los cuales regresaba a su propio lugar. La apretada banda en la cabeza de Sun Wukong también desapareció por sí sola.

La parte principal de la novela trata sobre Sun Wukong yendo al Cielo Occidental para obtener escrituras budistas de las Ochenta y una Dificultades con Monk Tang y sus discípulos. Muchas de estas ochenta y una dificultades siguen el mismo patrón y es difícil encontrar alguna conexión lógica interna antes y después, lo que da a las personas una sensación de recurrencia. Estos peligros recurrentes y demonios de todo tipo se utilizan como símbolos de obstáculos en el proceso de cultivo de la mente. El capítulo 17 de la novela señala: "Los bodhisattvas y los demonios siempre tienen un pensamiento". En otras palabras, los demonios en realidad nacen de la diferencia de un pensamiento. Como dice el refrán, "cuando surge la mente, surgen toda clase de demonios; cuando la mente muere, toda clase de demonios desaparece". La novela describe la dura prueba de las Ochenta y Una Dificultades, que no es más que una metáfora del largo y arduo proceso de "iluminación gradual" que uno debe atravesar para comprender la propia mente y la propia naturaleza. Sin embargo, cuando el autor describe en detalle las acciones de Sun Wukong y otros que pasaron por muchas dificultades y conquistaron a los demonios, a menudo hace que el marco de "la intención es lo primero" se "desvanezca" y hace que cada imagen artística de carne y hueso se destaque. afuera. Entre estas imágenes, Sun Wukong está particularmente llena de los ideales del autor y el espíritu de la época.

Sun Wukong todavía mantuvo una personalidad distinta y rebelde en el proceso de estudiar las Escrituras. Esto es exactamente como la evaluación que Zhu Bajie hizo de él en el Capítulo 23: "Conozco tu arrogancia". en la posición de "esclavo" (Capítulo 71), y nunca me incliné ante los demás fácilmente "Incluso cuando conocí al Emperador de Jade y al Señor Supremo, simplemente canté una canción" (Capítulo 10) Cinco capítulos), como para los dioses ordinarios. , son aún más desdeñosos, si no están satisfechos con ello, "extenderán sus muletas solitarias, se golpearán con cinco palos, se encontrarán y se relajarán con Lao Sun". (Ibíd.) Como monje que se convirtió a la secta, todavía consideraba su invasión del inframundo y el palacio del cielo como una historia gloriosa. Siempre ha estado obsesionado con "quitarlo y hacerlo pedazos". llamar a ese Bodhisattva para que juegue trucos a los demás" (Capítulo 100). Todo esto muestra que Sun Wukong en el camino a buscar las Escrituras todavía se opone a la moderación, se respeta a sí mismo y anhela la libertad y tiene un espíritu de personalidad fuerte. Sin embargo, después de todo, Sun Wukong en este momento es diferente del anterior Rey Mono. Ya asumió la responsabilidad de ayudar a Tang Seng en la noble misión de ir a Occidente para obtener las verdaderas escrituras. Aprender escrituras budistas fue originalmente una carrera, pero de hecho se ha convertido en un símbolo de un ideal que persiguió tenazmente.

Para hacer realidad este ideal, viajó a través de montañas y crestas, capturó monstruos, soportó dificultades incalculables y superó numerosas dificultades. Nunca consideró el beneficio personal y se centró en su carrera, incluso cuando fue incomprendido o tratado injustamente. recitó el mantra apretado y se apresuró a regresar a la montaña Huaguo, todavía "regresó a la cueva Shuilian con su corazón persiguiendo al monje budista" (Capítulo 30). Este espíritu de dedicación a los ideales se ha convertido en un rasgo obvio del carácter de Sun Wukong en su camino en busca de escrituras budistas.