El concepto del pueblo Shanghang Hakka de regresar con sus antepasados y respetarlos
El concepto de "regresar a los antepasados y respetar a sus antepasados" entre los inmigrantes Shanghang Hakka se refleja primero en los siguientes aspectos: después de que los inmigrantes Shanghang Hakka se hayan establecido, compilarán árboles genealógicos y continuarán con su linaje. Kun" y educar a las generaciones futuras para que "acumule buenas obras". Este movimiento se refleja plenamente en el árbol genealógico de Qiu. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, Qiu, también conocido como Mingguang, llegó a Suli desde Shanghang, conocida como una tierra de abundancia. Trasladó a su hijo Zhonghui desde Shengyunli, Shanghang, Tingzhou, Fujian, a la cueva del lago Laoyashan. Ciudad de Huangsha. Después de establecerse por un período de tiempo, Qiu Mingguang "viajó por todas partes para encontrar el origen de su árbol genealógico y viajó miles de kilómetros de regreso a Fujian para ordenar un viaje familiar" para continuar con "este nombre fundamental y afectuoso". En el segundo año de Jiaqing (1797), se revisó por primera vez el árbol genealógico de Mingguang Gong. El prefacio dice: "... apoyo al Duque Mingguang. Crecí en Ningzhou, Henan... así que vivo en el mismo lugar y he acumulado dinero de plata y oro. Tengo una larga historia de espíritu empresarial, gracias a mis antepasados". Se dice que los tres hombres deberían ser bastante prósperos, y los árboles son frondosos y las cosechas abundantes... ¿Te atreves a aniquilar lo que hicieron mis antepasados? Tío y sobrino, hay una manera de compilar una genealogía. Tienes que esperar un rato, simplemente imita el método de Osu, habla de familiares y amigos, sin importar cuán viejos o jóvenes sean, recuerda el nombre del antepasado, cásate con un miembro de la familia y muere, para que las personas que te cuidan no lo hagan. piérdete." Enseñar a las generaciones futuras y transmitir la idea de que "si tienes una buena casa, habrá felicidad". En el tercer año del reinado de Daoguang (1847), los descendientes de Mingguang reconstruyeron su árbol genealógico. A partir de la tercera generación de Mingguang Gong, apareció el hijo de Zhonghui, Mao Gui, quien "fundó el estado, construyó academias, escuelas, pontones, puentes y carreteras". Xiting, el hijo de Mao Gui en las Cinco Dinastías, y Hua Xuan, el hijo mediano de Xiting, "levantaron y construyeron almacenes". Los Qiu de esta familia defendieron el espíritu de "acumular buenas obras y dar limosnas". se refleja en la "Biografía de Qiu Chong" escrita por el Sr. Chen Guanchong "Sr. Zhuan·Guan Gongchong": Yi dijo: "Debe haber gente buena". "Es difícil charlar con los legos, pero también lo es". posible charlar con gente conocedora." Un profano sólo sabe que es un esqueleto y no se preocupa por los demás. Las personas con previsión deben hacer planes a largo plazo. Qiu Gong es próspero, con el nombre de cortesía Quan y el número uno. Es el hijo menor de Mao Guigong. El joven es inteligente, un poco mayor y sus padres también son mayores, por lo que no es rico. Dejó su carrera, se hizo cargo de las tareas del hogar, supervisó el trabajo agrícola, se puso a la luz de la luna y trabajó duro en el campo durante todo el año. Hay vientos abundantes todos los años. Los cinco Kunzhong trabajan juntos para ganarse la vida. Si utiliza su tiempo libre como empresario a tiempo parcial, se repetirán 100 millones de yuanes. Naturalmente, la familia es rica y próspera. Los antepasados vivían en cuevas de lagos y se extendieron gradualmente. Fue en el año 40 del reinado de Qianlong que compró la tierra original y se mudó aquí con su hermano mayor. Los cursos de agricultura supervisados son beneficiosos para las familias. Donde hay industrias cercanas no existe relación interna ni externa. Más tarde, Jia Yin recreó Upstairs and Downstairs a la edad de 18 años, lo cual fue impresionante. Los hermanos se reúnen. Como resultado, había cada vez más Ding Kou, y durante el período Jiaqing, Kunzhong estaba en diferentes posiciones, todos ellos eran ricos y honestos, mientras que el público se consideraba autosuficiente. Acumular riqueza no es tan bueno como acumular oro y jade. Como mi familia es pequeña, hacerlo es un inconveniente y he acumulado habilidades Yin. Aunque lleno de prosperidad, sé que mis descendientes son ridículos. Comuníquese con los vecinos de su ciudad natal; ayude a sus amigos sin ayuda; los puentes y las carreteras son reparados por los que han sido abandonados y reparados por los que se han perdido. Por ejemplo, el martillo en el acantilado del yunque de la montaña Laoya es peligroso y el camino al lado del manantial es como una roca. Aunque gasté mucho dinero, no fui considerado. Como viajero, sigo centrándome en las virtudes de las masas y fracaso. ¡gritar! Volkswagen es realmente bueno. Los que son diligentes y ahorrativos en el mundo, los que disfrutan de la riqueza y el honor, los que insisten en seguir a los demás, los que buscan bondad y generosidad y los que gastan dinero generosamente no cuentan. Si haces negocios oficiales con un corazón público y no tomas tu propio nombre, sino que pagas beneficios interminables en silencio, entonces no habrá límite para las recompensas de Dios para aquellos que trabajan duro. "
En segundo lugar, también se refleja en la construcción de templos y la restauración de los antepasados. Los inmigrantes hakka de Shanghang recuerdan que el salón ancestral es el lugar de descanso de los antepasados, el símbolo espiritual de la tribu, y un vínculo importante para mantener la unidad familiar. Por lo tanto, al ofrecer sacrificios a los antepasados, primero se debe “construir un santuario y hacerlo fragante y suave”. "Tomemos a la familia He como ejemplo. Hay 76 ramas de la familia He en Zhongdu que se mudaron a la prefectura de Yining. La primera en mudarse a la prefectura de Yining fue la rama 16, y la última en mudarse a la prefectura de Yining fue la 23. rama.
Era un clan enorme que abarcaba ocho generaciones y duraba más de cien años. Hay docenas de santuarios grandes y pequeños registrados en detalle en la "Genealogía de la Familia He", por nombrar sólo algunos. En Zhongdu, el sueño de la vida número 23 de Stanley Ho ha durado miles de años y el número de sueños es cada vez más largo. El candidato a secretario jefe pidió ser ascendido al segundo nivel y comenzó a coleccionar libros en el municipio de Wugengwu en Jiaqing (1750). Gong Peng incluso regresó a su tierra ancestral y se ahorcó. "Junto con nuestro tío abuelo y nuestro tío Wenfeng, construimos un palacio en Dafu en Zhongdu. Tiene dos palacios superior e inferior, tres pisos a la izquierda y a la derecha, tres pisos detrás del templo, una casa con techo de tejas y Yan Yue En el tercer piso, uno al lado del otro, también hay una casa de azulejos de tres pisos a la izquierda, que está conectada con el tercer piso. Los edificios están uno al lado del otro, y Yan dijo: "Sanyi Hall y Chi Yuan". Tiantu se divide en tres partes, pero cuanto más me muevo de Gongpeng a Ningyuan, más escribo sobre ello. He confiado a las cuatro familias de oro, jade, exhibición y herencia para que cuiden de Du Kai para siempre. 22.ª generación y dio a luz a tres hijos. El padre se mudó de Minting al municipio de Xiafeng, Ningzhou, Jiangxi para abrir la fundación del horno Zhangyuanqiaoting. El segundo hijo, Rongsheng, nació en el período Wuxu (1838). El 15 de julio de Xianfeng Gengshen (1860), el decimoquinto año de Fengxiang, se construyó la nueva montaña en forma de loto en el Palacio Dulin en la dirección B. En la ronda número 22 de combates, no se atrevió a regresar al norte, por lo que se mudó de Shanghang al área de Yining en la provincia de Jiangxi y formó una familia desde cero. Más tarde, se construyó un templo al pie de la montaña Fenghuang en la aldea de Wuzheng. La decimoctava generación Yang Ting, también conocida como Yuyu, se mudó a Li Dayuan, municipio de Wuxia, prefectura de Yining, provincia de Jiangxi. Las generaciones posteriores construyeron un templo en el templo Longbentang Chenglun en forma de Hu para disfrutar de los sacrificios humeantes del invierno. Guangming, Xuanming, Zi, nombre del examen literario, nombre del examen marcial, Xianglong, bueno en habilidades médicas, compilación de árboles genealógicos y construcción de salones ancestrales. Los antepasados son la esencia de los antepasados, y el desarrollo de una familia es "la protección de los antepasados". Por lo tanto, adorar a los antepasados, reparar a los antepasados y escribir los nombres de las tumbas ancestrales de Qi Ji son un evento importante para los inmigrantes Shanghang Hakka que emigraron al extranjero. Los inmigrantes hakka en Shanghang crearon un período de sacrificio para sus antepasados en la genealogía que compilaron. Por ejemplo, la genealogía de la familia Qiu comienza con "Siete días antes del Festival Qingming: los antepasados Qiu Gongba y Mandi fueron enterrados en una placa de oro de flor de ciruelo en la montaña Guantian y llevados en dirección a Zhujiashan; .... Cinco días antes del Festival Qingming: el antepasado Qiu Gongba Enterrado en la orilla este de la Sociedad Shuikou en Nankeng;... En el día de Qingming, el séptimo antepasado Chen Cong fue enterrado en su ciudad natal y los * * * puntos de Mao Ke y su nieto Wang De fueron cortados y sacrificados." Hay un registro al final de "Yi Genealogy", Jingrou está adjunto a la tumba de Bozu'an en Zhongdu, Fuhang, "...* * * Hay treinta y ocho puntos en La tumba no tiene epitafio, así que no me atrevo a llevarlo en vano. Mi linaje de nacimiento es un determinado ancestro, pero cada año es el ancestro. Las generaciones futuras deben ofrecer sacrificios a los tubos, que están unidos a los tubos, para que así sea. para no perder las orejas ". A partir de los registros de los documentos genealógicos, no es difícil ver que los inmigrantes hakka en Shanghang básicamente compilaron genealogías, construyeron salones ancestrales y construyeron salones ancestrales en la segunda generación. , la tercera generación y La construcción de salones ancestrales se llevó a cabo principalmente en la generación de los antepasados Kaiji.
En tercer lugar, los inmigrantes hakka de Shanghang respetan la educación, realizan el examen imperial y respetan a sus antepasados. Según los Registros de la Prefectura de Yining, los Hakkas que vivían en la Prefectura de Yining hicieron incansables esfuerzos para obtener las mismas calificaciones de admisión que los aborígenes locales y participar en el examen imperial. "En abril y mayo del segundo año de Yongzheng (1724), los señores indígenas sitiaron el estado, impidiendo a los hakkas tomar el examen de naturalización y golpeando a sus hijos que tomaron el examen. Liu Zhiji, que conocía el país, no estaba Temeroso de la coerción y defendió la justicia, y pidió al tribunal que concediera a los hakkas derechos de ciudadanía". Finalmente, la corte imperial estableció la capital de Huaiyuan en la prefectura de Yining en el tercer año de Yongzheng en la dinastía Qing (1725) y logró la victoria. El artículo decía: "Los habitantes de las chozas pidieron el calendario, las personas que cultivaban las montañas compilaron los campos y los propietarios establecieron un mapa de capital separado. El nombre Huaiyuan significa reclutar talentos. Está permitido que "las personas que". "Cultivar las montañas, compilar el Jiabao, y los propietarios establecieron otro mapa de la capital". Mapa de la ciudad capital y permitir que todos los estudiantes participen en el examen imperial. "Lo primero que deben hacer los inmigrantes Shanghang Hakka cuando obtienen boletos para el imperial El examen es revitalizar la educación y cultivar talentos. En el año 24 de Jiaqing, los inmigrantes hakka de Shanghang donaron fondos para establecer la primera Academia Huaiyuan en el condado: la Academia Tiyun. Durante el período Qianlong, la genealogía de la familia Zhang contiene el nombre de piroxeno. Durante el período Qianlong, se mudaron de Fujian a Nanjing, Juzhi y luego a Yangzhuanglong. El duque "abogó por el establecimiento de la tumba de los buenos antepasados". También ayudó a tocar el puente de piedra y donó dinero a la Academia Tieyun. ", Binxing y gastos de entrenamiento militar". Gong, cuyo nombre de cortesía es Taobin, cuyo nombre de pila es , vive en Fujian y Hangzhou. Se convirtió en hijo de una familia aristocrática cuando era joven. Ji Zi usó la palabra "三" y el nombre "Qiufan", tomando a Xiuzhilang como ejemplo, "abogando por la construcción de la Academia Binxing y compilando la genealogía ancestral, Feng Qi y su sobrino "se unieron al Salón Tonggu Kuiguang y a la academia". donaron sus nombres, y * * * recibieron donaciones de boletos y papel de la academia." He Guangshui, cuyo nombre real era Yinglan y Haimen, tenía miedo de Han Yun y se le ordenó discutir ocho temas. El 9 de mayo, Xianfeng Mao Yi (1855) murió en la ciudad y Yunqi heredó su bondad. En el año 14 del reinado de Daoguang (1845), el público de Guangshui donó el alquiler para apoyar la construcción de la Academia Tiyun. Vale la pena mencionar que la familia Chen (nombre original) se mudó de Zhongdu en Shanghang a Xianyuan, lago Shisandu, Anxiang, Yining. . Chen), hizo contribuciones a la revitalización de la educación.
Según los registros de la Academia Tiyun, Zhu Ji, el nieto de cuarta generación de la familia Chen (padre de Chen Baozhen), donó 320 taels de plata durante la fundación de la Academia Tiyun. Fue una de los cinco principales donantes y una de las. precursores. En el año veintiocho del reinado de Daoguang, continuó donando doscientos taels de plata en nombre de su hijo mayor. En el año 29 del reinado de Daoguang, una vez más donó 200 taeles de plata a la Sociedad Binxing de la Academia Tiyun. En el décimo año del reinado de Guangxu (1884), Chen Baozhen, el hijo mayor de los estudiantes de Ocho-gu, regresó a su ciudad natal y donó 936 y 2000 libros a la Academia Tiyun. En el año 18 del reinado de Guangxu, la Academia Tiyun reconstruyó los Anales de la Academia Tiyun. Chen Baozhen escribió los Anales de la Academia Tiyun y donó 100 artículos. El cuidado continuo de la familia Chen por la Academia Tiyun se ha ganado el respeto del pueblo Hakka en Yining. El establecimiento de la Academia Tiyun capacitó a un gran número de funcionarios y generales del pueblo Huaiyuan. Según las estadísticas, desde el período Qianlong de la dinastía Qing hasta el final de Guangxu, los Hakkas en la prefectura de Yining comenzaron en Wenwei, y los Hakkas continuaron ostentando el título: Huaiyuan tenía 8 Jinshis, lo que representa el 47% de los 17 Jinshis en el condado durante el mismo período; 75 personas, que representan el 37% de los 202; Huaiyuan representó el 37% del total. Ganó el 80% de las personas que tomaron el examen imperial de Wu. Entre ellos, los descendientes de inmigrantes de Shanghang incluyen a Anxiang, el nieto de Zhang Hua de Shanghang, quien fue seleccionado como Jinshi en la dinastía Ming, y el ministro de la rama coreana, Zhang Mingshan, Zhang Xiangri y su hijo Xianfeng Xinhai Ke. Yuankui de la costa norte de Taiwán y Hunan, disfrutó de Dai Lanyu, quien estuvo a cargo del campamento de Guangchang, estacionado durante cuatro años, y robó la paz del pueblo donde estaban Liao Hua y Liao Huating de Shanghang, quienes fueron elegidos en el sexto. año de Tongzhi (1867); He Tongzhi fue elegido en el duodécimo año y He Guangxu fue elegido en el duodécimo año. En Qiu está la montaña Qiuyang, donde el pueblo fue elegido en el año 24 del reinado de Daoguang (1844). En particular, Chen Baozhen, que se mudó de Zhongdu, Shanghang, es una de las "Cinco élites de una escuela": "Chen Baozhen sirvió como gobernador de Hunan, apoyó las reformas, recomendó talentos reformistas al emperador Guangxu y fundó una nueva escuela en Hunan Fue el único funcionario del gobierno en el país. Una persona que apoyó y participó en la reforma. Su hijo Chen fue el líder de la Escuela de Poesía de Tongguang y un poeta importante a finales de la dinastía Qing y principios de la República de. China, el hijo mayor de Li San, Chen Shizeng, fue un pintor famoso en los tiempos modernos, y su tercer hijo, Chen Yinke, fue un historiador famoso en el país y en el extranjero. Una vez se desempeñó como subdirector del Museo Central de Cultura e Historia. , segundo hijo de Chen Hengke y director del Instituto de Investigación Botánica del Sur de China, hizo contribuciones destacadas a la construcción del Jardín Botánico de China y fue uno de los fundadores de la revitalización de la educación hakka en Yining. El rápido ascenso de la familia Chen. en Yining no solo escribió una página importante en la historia cultural de la región de Yining, sino que también borró la connotación cultural del culto a los antepasados y los templos ancestrales en la región de Shanghang.
Parte 1 Cuando los Hangzhou Hakkas emigraron a la. Área de Yining, fue el período próspero de las dinastías Kangxi, Yongzheng y Qianlong en la dinastía Qing. La sociedad era estable y la economía era próspera. La introducción oportuna de la política de "reclutamiento por orden" en el área de Yining permitió a los pioneros y. Los innovadores Shanghang Hakkas confiaron en sus antepasados. La profunda acumulación cultural y la fuerza económica de la tierra les permitieron "centrarse en la inversión para hacer negocios y trasladarse a lugares distantes para vivir en paz, a través del arduo trabajo de abrir una base". "La tierra marginal es muy pequeña y la tierra estéril a largo plazo es extremadamente fértil, y la tierra estéril tiene que ser abandonada con el hermoso escenario de "cultivar los campos durante unos años, lo suficiente para mantener a la gente y comprar tierras". "Y cantando en los suburbios", los inmigrantes Shanghang Hakka pueden vivir y trabajar en paz y satisfacción. Los descendientes de los inmigrantes Shanghang Hakka que se establecieron en Yining tienen un fuerte sentido de buscar sus raíces y reconocer a sus antepasados. - Sentido permanente y profundamente arraigado de pertenencia al hogar ancestral y reverencia por los antepasados que ha hecho grandes contribuciones al desarrollo cultural y económico del área de Yining, donde los inmigrantes hakka de Shanghai son los principales residentes desde hace más de 300 años. desde que los Hangzhou Hakka emigraron al área de Yining. Si seguimos el hilo registrado en la literatura hakka, podemos sentir el pulso de la lucha de los inmigrantes Shanghang Hakka por el desarrollo económico y cultural del área de Yining y su apego a sus raíces ancestrales. El concepto cultural del culto a los antepasados de la nación china por parte de los inmigrantes hakka Han pasado más de 300 años, y los descendientes de los inmigrantes Shanghang Hakka que se establecieron en el área de Yining todavía mantienen el concepto de regresar con sus antepasados, buscar raíces y expresar la familia. cariño a través del boxeo