Utilice los cambios en la vida social en la China moderna como material para crear un tabloide histórico distintivo

Los cambios en las costumbres populares modernas son una parte importante de los cambios sociales modernos y siempre van acompañados de la transformación de la sociedad moderna. Los cambios en las costumbres populares modernas afectan a todos los rincones y niveles de la sociedad. Resumiendo ocho aspectos: etiqueta, consumo, alimentación, vestimenta, vivienda y transporte, festivales, bodas y funerales, podemos ver el contexto básico de los cambios en las costumbres populares modernas.

1. Cambios en la etiqueta y las costumbres: Durante mucho tiempo después de la Guerra del Opio, la etiqueta y las costumbres sociales tradicionales, incluidos títulos, saludos, etc., todavía dominaban la sociedad. Cuando las personas se encuentran, deben inclinarse, tomarse de la mano, saludar y saludar. Arrodillarse era originalmente un gesto de saludo, pero en la era feudal se convirtió en una especie de etiqueta condescendiente, que reflejaba la jerarquía de la sociedad feudal. Arrodillarse y adorar son principalmente para los mayores. La ceremonia más solemne es arrodillarse tres veces y hacer reverencias nueve veces. Generalmente, inclinarse y ahuecar las manos es suficiente entre compañeros. En consecuencia, también hay un conjunto de títulos como "adulto", "maestro", "señora" y "señora". Sin embargo, tras la fundación de la República Popular China, en las zonas comerciales costeras, influenciados por el concepto occidental de igualdad, primero entre los nuevos intelectuales, estos fueron adoptando gradualmente formas de reunirse como darse la mano, hacer una reverencia y utilizar "Sr." , "Sra.", "Señorita", "Camarada", etc. ", "Sr.", "Sra.", "Señora", "Sra.", "Sra.", "Sra." .", "Sra." y otros títulos. "Después de la fundación de la República de China en 1912, se ordenó explícitamente "ir a adorar a Confucio, inclinarse tres veces y usar ropa informal". (Nota: "Además de inclinarse y hacer reverencias en el Festival Ding, use ropa informal". ropa") (Nota: "Además de hacer reverencias y reverencias en el Festival Ding, use ropa informal", [Shanghai] "Declaración" del 5 de marzo de 1912. Poco después, la antigua etiqueta de inclinarse, saludar e inclinarse con las manos en Las interacciones sociales fueron abolidas y reemplazadas por la ceremonia de reverencia. El 17 de agosto del mismo año, el gobierno de la República de China anunció el "Libro de los Ritos", estableciendo el estatus legal de la nueva etiqueta en forma de ley. (Nota: "Oriental Magazine", volumen 9, número 4, septiembre de 1912. Las reverencias y el uso de "Sir" y "Jun" reflejan la etiqueta moderna. En resumen, se han introducido nuevas etiquetas como quitarse el sombrero, inclinarse, estrechar la mano y aplaudir. gradualmente se convierten en los "rituales civilizados" y la "etiqueta civilizada" comúnmente utilizados por los chinos, lo que refleja la tendencia progresiva de la etiqueta social en las ciudades. La popularidad de los bailes de salón, las fiestas de cumpleaños y los banquetes entre colegas, etc., reflejan nuevos cambios en la modernidad. costumbres sociales.

2. Cambios en los hábitos de consumo: la invasión del capitalismo occidental moderno y los nuevos negocios en China El auge y rápido desarrollo del consumismo tuvo un enorme impacto en las costumbres de consumo tradicionales, que condujeron directamente a ellas. Cambios en las costumbres de consumo Durante el período Daoguang después de la Guerra del Opio, disfrutar de productos extranjeros se convirtió gradualmente en una moda entre la clase alta, pero inicialmente se limitó a unas pocas áreas, como los puertos del tratado. El número de puertos del tratado aumentó a más de 70, el consumo de productos extranjeros se extendió a todas las clases. Incluso en las tiendas en lugares remotos con transporte congestionado en Yunnan, se puede ver una gran cantidad de productos extranjeros, incluidos todo tipo de Harbin, sarga, hilados de plumas, telas para la cara, relojes, etc., los precios de estos productos "no eran prohibitivamente caros" en ese momento (Nota: Yao Hao: "Historical Materials", Beijing: The Commercial Press, 1928: Yao Hao Hao: "Historical Materials", Beijing: The Commercial Press, 1928: Yao Hao Hao: "Historical Materials on China's Modern Foreign Trade", [Beijing] Zhonghua Book Company, edición de 1962, págs. 1106-1107). Muchos "campesinos también compiten por vestir telas extranjeras", y las familias de clase media "no pueden producir hilo oficial ni hilar seda". "Creo que es extravagante" y "el pelaje del joven promedio es como escarcha" (Nota: Song Yanzhai: "Puqi Local Chronicles".) (Nota: Song Yanzhai: "Puqi Local Chronicles", citado de Yan Changhong: History of Social. Customs in Modern China, Zhejiang People's Publishing House, edición de 1992, p. 82). Además, carreras de caballos, remo, tenis, fútbol, ​​comida occidental, cerveza, bocadillos occidentales, bebidas occidentales, teatro de aficionados, parques, conciertos bajo techo, películas. , la luz eléctrica, el teléfono, el agua del grifo y los servicios postales, los tranvías y otros estilos de vida occidentales han afectado los cambios en los patrones de consumo del pueblo chino, provocando cambios importantes en la estructura y el contenido del consumo del pueblo chino. El consumo de pornografía y el consumo de entretenimiento también se han convertido en el foco de los empresarios y la gente rica. Cambios en las costumbres de la ropa: las costumbres de la ropa en China tienen una larga historia y son ricas y coloridas. trajes en todas las dinastías Hay un proverbio de "plumas de pavo real, mangas de herradura".

La ropa encarna las características de una estricta jerarquía, elogios y reproches por la ropa. Estas deficiencias son incompatibles con los requisitos modernos de igualdad y el ritmo de vida cada vez más acelerado. Por esta razón, algunos chinos comenzaron a aceptar la ropa de estilo occidental. En la década de 1850, aparecieron en Hong Kong y Guangzhou algunas personas que imitaban ropa extranjera, y muchos empresarios chinos también vestían ropa occidental. Kang Youwei abogó por "cambiarse de ropa" en "Cien días de reforma". A principios del siglo XX, cada vez más jóvenes vestían trajes. En 1903, la escuela secundaria de Wuzhou en Guangxi, donde enseñaba Hu Hanmin, permitía a los estudiantes "vestirse"; trajes y adoran a Confucio" en la víspera de Año Nuevo. Meng" (Nota: "Autobiografía de Hu Hanmin", [Beijing] "Materiales de Historia Moderna", 1903.) Beijing] "Materiales de Historia Moderna" 1981 Número 2), no hay un Pocos estudiantes visten ropa occidental. En ese momento, había muchos estudiantes internacionales vestidos con ropa occidental. Después de la caída de la dinastía Qing, hubo una "locura por la ropa de estilo extranjero". En la capital, la gente "a menudo cambiaba a usar ropa y sombreros de estilo occidental, y se desconoce el número" (Nota: "Solicitud de Pan Yueqiao para Solicitud imperial", "Materiales de historia moderna de Beijing", 1981, p. Número 2: "Pan Yueqiao, utilice productos nacionales", [Shanghai] "Declaración", 4 de marzo de 1912), en pueblos pequeños y remotos, la gente "a menudo usa ropa y sombreros extranjeros, se desconoce el número" (Nota: "Pan Yueqiao, por favor utilice productos nacionales") "Productos nacionales", [Shanghai] "Declaración", 4 de marzo de 1912). En ciudades remotas, "uniformes civiles y militares están hechos de fieltro, los zapatos están hechos de cuero y los pantalones cortos están hechos de tela, todos los cuales son de estilo europeo" (Nota: "Cili de la República de China" "County Chronicles" Volumen 17 "Aduanas") las costumbres también son europeas ". Además, las camisas, trajes, prendas de punto, pantalones, calcetines de gasa, zapatos de goma, zapatos de cuero, etc. de estilo occidental se están volviendo cada vez más populares y promocionados. En resumen, los elementos occidentales en la ropa china están aumentando constantemente. Cabe mencionar que el traje de Mao es el símbolo más típico de la fusión de la vestimenta china y occidental en los tiempos modernos.

En el sentido amplio del folclore de la vestimenta, vestirse y "disfrazarse" son una unidad orgánica. Como tatuajes, maquillaje, peinados, joyas, vendas de pies, etc. Antes y después de la Guerra del Opio, cuando los occidentales llegaron a China, lo primero que vieron fueron hombres con largas trenzas y mujeres con los pies vendados. "Durante muchos años, toda Europa pensó que los chinos eran el pueblo más ridículo y extraño del mundo. mundo; su cabello afeitado, trenzas, ojos entrecerrados, ropa extraña y pies mutilados de mujeres han proporcionado durante mucho tiempo temas para los dibujantes que hacen dibujos animados "(Nota: [inglés] Haley: "A Personal Experience of the Taiping Rebellion", traducido por Wang Weizhou. y otros, Shanghai Ancient Books! Publishing House, edición de 1997, página 51). Los hombres usan trenzas largas, vestidos y túnicas anchas, y las mujeres tienen los pies vendados. Esta es la vestimenta básica del pueblo chino en la dinastía Qing. Sin embargo, después de la década de 1880, la imagen que el pueblo chino tenía de este tipo de ropa sufrió cambios significativos. Primero, un grupo de misioneros llegó a China, algunos de los cuales fueron los primeros en promover la venda de los pies. Los reformadores tomaron la iniciativa al oponerse a vendar los pies y abogaron por dejarlos ir. En 1883, Kang Youwei estableció la Asociación sin ataduras de pies en el condado de Nanhai, Guangdong. En 1896, se estableció la Asociación sin ataduras de pies en Guangzhou. En 1897, Liang Qichao y otros establecieron la Asociación sin ataduras de pies en. Shanghai La Asociación para No Vendarse los Pies pronto se extendió por las zonas costeras del sureste. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, el emperador Guangxu también emitió un edicto que prohibía vendar los pies. En 1901, la emperatriz viuda Cixi emitió un edicto recomendando que se prohibiera la venda de los pies. Después de la fundación de la República de China en 1912, el presidente interino Sun. Yat-sen ordenó al Ministerio del Interior que advirtiera a todas las provincias que prohibieran vendarse los pies. Desde la perspectiva de oponerse a la moralidad tradicional y luchar por la liberación de la mujer, el movimiento de no vendar los pies tiene un significado político antifeudal y es una profunda revolución social.

Aunque la trenza es una imagen símbolo de los hombres en la dinastía Qing, es el resultado de la asimilación de las costumbres manchúes al pueblo Han, frente a los extranjeros se ha convertido en un símbolo nacional de los chinos. Y este símbolo nacional, en los tiempos modernos, es también símbolo y manifestación de la oposición al "atraso" y la "incivilización" en la tendencia del mundo ilustrado hacia el pelo corto.

En los "Cien Días de Reforma", Kang Youwei pidió abiertamente al gobierno Qing que "por favor se cortara el pelo" y "se cambiara de ropa", y pidió al emperador Guangxu que "por favor se cortara el pelo y se cambiara de ropa". ropa". La mayoría de las personas ilustradas también hicieron esta solicitud. Pidieron cortar las trenzas. En 1911, el gobierno Qing incluso permitió a funcionarios y ciudadanos cortarse el pelo libremente. Después de la Revolución de 1911, las trenzas fueron cortadas una tras otra. En esa época, incluso existía el fenómeno de que había muchos "barberos" pero pocas barberías. Incluso Yuan Shikai se cortó las trenzas. Después de la fundación de la República de China, el pelo corto se hizo popular.

4. Cambios en los hábitos alimentarios: mi país es un país con una cultura alimentaria desarrollada en el mundo por la dinastía Qing, diversas cocinas como la de Sichuan, la cantonesa y la de Shandong, además de otros snacks locales. , se había formado gradualmente.

Durante mucho tiempo después de la Guerra del Opio, los hábitos alimentarios de la sociedad china no cambiaron significativamente. Sin embargo, con la mayor penetración de la cultura occidental, algunos alimentos de estilo occidental se introdujeron gradualmente en China. Las comidas estilo comenzaron a ser populares en algunas zonas costeras. Popular en los puertos comerciales. En 1876, Ge Yuanxu notó que entre los restaurantes occidentales abiertos en el área de Hongkou en Shanghai, "... los chinos también van a comer a China. Los chinos también van a comer" (Nota: Ge Yuanxu et al.: "Shanghai Travel Notes - Songnan Dream Video Recording" - Shanghai Travel Mengying", Shanghai Ancient Books Publishing House, edición de 1989, página 30.) En las décadas de 1980 y 1990, los restaurantes occidentales en Tianjin y Beijing abrieron uno tras otro, y su reputación creció. . Al mirar el "Ta Kung Pao" de este período, a menudo se pueden ver anuncios de "casas sencha" como "Pinsheng House" y "Deyi House". Afirman especializarse en "cocina británica y francesa", "china y occidental". cocina" y "Cocina china y occidental". Dicen que se especializan en "cocina británica y francesa" y "comida occidental preparada por hábiles cocinas extranjeras" (Nota: Ta Kung Pao, 25 de mayo y 23 de agosto de 2008). Los restaurantes occidentales en Beijing son de mayor calidad, como "Liuguo Hotel, Dechang Hotel y Chang'an Hotel, todos los cuales sirven comida occidental". (Nota: Editor en jefe Hu Pu'an: "Condiciones nacionales de China". y Aduanas" Volumen 1, Librería de Shanghai edición de 1986, página 2), por lo que funcionarios y empresarios de todos los ámbitos de la vida estaban muy interesados ​​en la comida occidental en Beijing. En el pasado, funcionarios y empresarios chinos de todos los ámbitos de la vida iban a estos Después de Xinhai, comer comida occidental se convirtió en una moda en algunas grandes ciudades. Pusheng escribió en "Song Bin Bamboo Branch Ci": "La comida compite por la fragancia, el sabor occidental es el primer sabor, la espada brilla, la olla y el cuenco. están limpios, me encanta el champán y una copa de vino" (Nota: Gu Shuangquan. A Study of Shanghai Customs and Monuments [Shanghai] East China Normal University Press, edición de 1993, página 412). En resumen, en la cultura "extranjera", La cultura "Shanghai" es una especie de cultura "Shanghai". En resumen, lo "extranjero" está de moda y la comida con sabor occidental se está volviendo popular entre los chinos, la comida de estilo occidental como la cerveza, el champán, el té con leche, refrescos, paletas heladas, helados, pan, bollería, tartas, etc. han provocado grandes cambios en los hábitos alimentarios chinos y enriquecido al pueblo chino

5. Cambios en las costumbres de vida:

5. Cambios en las costumbres de vida: Existen grandes diferencias en las costumbres de vida entre China y Occidente, incluidas diferencias en los niveles de urbanización y las costumbres. La arquitectura real es un representante destacado de la arquitectura antigua china, pero tiene diferencias de clase obvias con respecto a las casas con patio. En Beijing, las viviendas-cueva en la meseta noroeste, los patios en el sur, los edificios sobre pilotes y de tierra de las minorías étnicas en el suroeste y los bungalows de fieltro en las praderas del norte son todas formas típicas de las residencias tradicionales chinas. Por lo general, las residencias tradicionales chinas son principalmente bungalows, lo que se debe principalmente a la vasta tierra de China, los vastos recursos y los materiales y tecnología de construcción atrasados ​​en los tiempos modernos, debido a la influencia de los estilos arquitectónicos occidentales y el aumento de la urbanización. En los puertos, los chinos también comenzaron a construir residencias de estilo occidental o semioccidental, y surgió la tendencia de "Huan①Huan② imitar el estilo occidental", dijo Deng Ziqin en "Historia de las costumbres chinas" que "Pabellones de jardín a finales de la dinastía Qing". También involucró la arquitectura de estilo occidental, y en Beijing se puede ver en casi todas partes. En Tianjin, los pequeños edificios de estilo extranjero reemplazaron gradualmente a las casas con patio del norte y se convirtieron en una nueva tendencia en los edificios residenciales locales. En Shenyang, "la magnificencia de su arquitectura no tiene paralelo en Europa y Occidente, por lo que los vastos edificios y las casas altas se extienden por docenas; de millas" (Nota: "Fengtian Tongzhi" Volumen 97, "Etiqueta y costumbres III", residencia. En Qingdao, "la mayoría de las casas de la ciudad son de estilo europeo" (Nota: Yuan Rongshou: "Jiaoao Zhi-Folk Customs" , p. 72.) En Hankou, "la tierra y el cielo son densos, con estilos chino y occidental". "Las fábricas y las tiendas competían" (Nota: "Crónicas del condado de Xiakou - Prefacio" en la República de China). la construcción de un gran número de edificios de estilo occidental en Shanghai, edificios residenciales chinos influenciados por estilos arquitectónicos occidentales; también aparecieron residencias de carriles Influenciadas por Shanghai, las casas Hankou Lane también aparecieron cerca de concesiones, muelles y centros comerciales en Nanjing, Fuzhou, Además, con la introducción de edificios de estilo occidental, también han aparecido una gran cantidad de aplicaciones de acero, cemento, ladrillos hechos a máquina, hardware de construcción, agua del grifo, etc. ha provocado importantes cambios en los hábitos de vida de los residentes chinos modernos, especialmente los residentes urbanos.

6. Cambios en las costumbres de viaje: en las sociedades tradicionales, el transporte es la principal forma de transporte. , carros de bueyes, carruajes tirados por caballos, botes de madera, paseos a caballo, paseos en burro, paseos en camello, etc. Las características más comunes son que son en su mayoría fuerza animal, fuerza humana o fuerza natural, y la velocidad es lenta y el alcance de movimiento es pequeño.

En los tiempos modernos, la introducción de trenes, barcos, tranvías, automóviles, bicicletas, motocicletas, etc. occidentales ha provocado gradualmente cambios en los métodos de transporte tradicionales de mi país. Los viajes de la gente cambiaron repentinamente de "gente de campo" a "gente de campo". Después del auge de los automóviles, se rompió la antigua costumbre de "no tener intimidad entre hombres y mujeres" y "hombres y mujeres se sientan juntos sin ninguna molestia" (Nota: "Costumbres", Volumen 2, "Crónicas del condado de Xiakou" de la República de China). La forma tradicional de socializar ha sufrido enormes cambios. La forma tradicional de comunicación ha sufrido grandes cambios.

7. Cambios en las costumbres festivas: Las costumbres festivas de la nación china son únicas. Los festivales estacionales modernos aún siguen las antiguas costumbres festivas, como el Día de Año Nuevo (Festival de Primavera), el Festival de los Faroles y el Barco Dragón. Festival y Festival del Medio Otoño, Festival de Laba, etc., pero todos estos festivales se basan en el calendario tradicional y son productos de la civilización agrícola feudal. La mayoría de ellos tienen el color tradicional de las creencias populares, por lo que son fenómenos atrasados. no son adecuados para la sociedad industrial moderna. El atraso que supone no adaptarse a la sociedad industrial moderna también es muy evidente. Al final de la dinastía Qing, hubo un llamado a cambiar el calendario. Liang Qichao escribió el artículo "Cambiar al calendario gregoriano" en 1910, defendiendo que se debería usar el calendario solar en lugar del calendario lunar (Nota: Liang Qichao). : "La colección de Drinking Ice Room", "Obras completas" Volumen 25, [Beijing] Librería Zhonghua edición de 1989, páginas 1-2). Después de la fundación del gobierno de la República de China, se anunció claramente el 2 de enero de. 1912 que el país cambiaría al calendario gregoriano para alinearse con el calendario aceptado internacionalmente. El cambio de calendario provocó inevitablemente cambios en los hábitos de Año Nuevo. En primer lugar, han aparecido algunos festivales y aniversarios nuevos y significativos en la vida política y cotidiana de la gente. En los primeros años de la República de China, además del nuevo Día de la Fundación (1 de enero) y el Día Nacional (10 de octubre), también existían el Día de los Mártires Revolucionarios (29 de marzo), el Día Nacional de la Humillación (9 de mayo) y Festival de plantación de árboles (Festival de Qingming), etc. En las décadas de 1920 y 1930, también se celebraron el Día Internacional de la Mujer (8 de marzo), el Día del Niño (4 de abril), el Día Internacional del Trabajo, el Día Conmemorativo del Movimiento Estudiantil (4 de mayo) y el Día de los Maestros. Día (27 de agosto) etc. También hubo nuevos aniversarios en los primeros años de la República de China. (4 de mayo), Día del Maestro (27 de agosto), etc. Especialmente influenciados por las costumbres occidentales, la Navidad y el Día de San Valentín también son populares en las ciudades. Todo esto añade color a las costumbres estacionales de los festivales chinos.

8. Cambios en las costumbres nupciales y funerarias: La boda es una forma popular que marca y celebra el matrimonio. La principal forma de matrimonio entre los Han en los tiempos modernos sigue siendo el matrimonio arreglado feudal. Influenciados por el concepto de igualdad de género y las costumbres matrimoniales occidentales, en las décadas de 1850 y 1960, un pequeño número de funcionarios académicos que tenían estrechos contactos con extranjeros comenzaron a casarse según las costumbres occidentales: "Anteayer fue el día de la boda de Chunhu. , Ceremonia Yi" (Nota: Editor de la Editorial Popular de Shanghai: "Una compilación de diarios de la dinastía Qing", Editorial Popular de Shanghai, edición de 1982, página 250.) "Una compilación de diarios de la dinastía Qing" es una compilación de Diarios de la dinastía Qing Durante el período Guangxu, el impacto del matrimonio en la riqueza familiar apareció en las áreas económicamente más desarrolladas. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, las bodas de estilo occidental se hicieron populares gradualmente en las grandes ciudades. ciudades y puertos costeros del tratado A principios de la dinastía Guangxuan, las costumbres matrimoniales civilizadas se hicieron populares y se promovieron en los puertos capitales del tratado, y gradualmente en el continente "(Nota: Tsui Hark: "Qing Bailei Chao" Volumen 5, [. Beijing] Zhonghua Book Company edición de 1984, págs. 1987-1988.) Para civilizar el matrimonio, además de que el lugar de la boda no es la iglesia, no es necesario que un sacerdote presida la boda. Además, se realizan muchos rituales. Se trasplantan en gran medida de la etiqueta occidental. Aunque se mezclan con cierto contenido de bodas tradicionales chinas, el espíritu y la forma están básicamente occidentalizados. En resumen, los "matrimonios civilizados" se produjeron en los puertos de tratados y en las ciudades costeras de los tiempos modernos. En definitiva, refleja los cambios en las costumbres matrimoniales chinas y representa la dirección correcta de la reforma de las costumbres matrimoniales a finales de la dinastía Qing.

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