¿Qué son los estudios chinos?
Estudios chinos
El término "Estudios chinos" existe desde la antigüedad. "Zhou Li. Chunguan. Músicos": "Los músicos están a cargo de la administración de los estudios chinos y enseñan a los hijos del país pequeñas danzas". "Zhou Li. Justice" de Sun Yirang: "Los eruditos chinos están en la escuela primaria en el lado izquierdo del palacio real en la ciudad nacional." "Guoxue" es sólo una "escuela para hijos de aristócratas" dirigida por el estado.
Después de eso, las dinastías cambiaron y los estudios chinos evolucionaron gradualmente desde las escuelas primarias hasta las instituciones de educación superior.
A finales de la dinastía Qing, los estudios chinos se habían convertido en la escuela de más alto nivel del país. "Después de la Rebelión de los Bóxers, el poder occidental se expandió en China. Cada vez más eruditos estudiaron a eruditos occidentales y cada vez más personas tradujeron libros occidentales. Sin embargo, la filosofía, la ética y la política eran todas diferentes de la antigua erudición. Entonces, en resumen, llamamos este tipo de libros "Nuevo Aprendizaje" y llamamos a la erudición inherente "Viejo Aprendizaje". Por otro lado, desdeñamos usar el nombre de "Viejo Aprendizaje" para nuestra erudición inherente, por lo que publicamos una revista llamada "Journal of Chinese". Cultura". Para competir con la erudición de Occidente, surgió el nombre de "esencia nacional". ("Guoxue Speech" de Wang Zichen, World Book Company, 1935) En 1901, Liang Qichao lo mencionó en "A Narrative". de la Historia China". La palabra "quintaesencia nacional". En el otoño de 1902, Liang Qichao le escribió a Huang Zunxian proponiéndole fundar el "Guoxue Journal", "con el principio de proteger la esencia del país", y utilizó el nombre "Guoxue". Unos meses más tarde, Liang Qichao escribió "Sobre la tendencia general de los cambios en el pensamiento académico chino" y mencionó los "estudios chinos" muchas veces. Zhang Taiyan inauguró el "Seminario de Estudios Chinos" en Tokio en septiembre de 1906, y pronto estableció la Sociedad de Promoción de Estudios Chinos sobre esta base. Su "anuncio" decía: "Esta sociedad se estableció para revivir los estudios chinos y llevar adelante la gloria nacional. se publica cada mes Hay seis volúmenes de notas de conferencias a lo largo del año, y su contenido se divide en seis categorías: (1) Estudios de varios académicos (2) Estudios de literatura e historia (3) Estudios institucionales; ) Estudios de clásicos internos; (5) Neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming; 6) Historia china."
En este punto, el término "Guoxue" también se utilizaba en China.
A finales de la dinastía Qing y la República de China, cuando el conocimiento occidental se extendió hacia el este y se produjo la transformación cultural, había diferentes opiniones sobre "Guoxue" y hasta ahora no había consenso con respecto a la definición de estudios chinos, estrictamente hablando. , la comunidad académica no nos ha dado una definición unificada y clara.
Existe un dicho común, como el de Deng Shi, quintaesencia del erudito chino, que escribió en 1906: "¿Quiénes son los eruditos chinos? El saber pertenece a un país. Donde hay tierra, la gente está nacidos en él, para que puedan construir un país. Aquellos que tienen su país tienen el suyo propio". "Aquellos que estudian los estudios de un país para el beneficio del país y lo autogobiernan". ("Guoxue Lecture Notes). ", "Chinese Journal" No. 19) El concepto del Sr. Deng sobre Guoxue es muy amplio, pero principalmente enfatiza: La practicidad de los estudios chinos en el mundo.
Zhang Taiyan afirmó en su "Introducción a los estudios chinos": La esencia de los estudios chinos son los clásicos y la historia, no los mitos, los clásicos, no las religiones y la historia, no las novelas y las leyendas, entender la geografía, entender; los cambios en las relaciones humanas antiguas y modernas, e identificar las aplicaciones de la literatura.
Wu Mi cree: "Los llamados eruditos chinos aquí se refieren a toda la cultura académica china"
Hu Shi cree: "Toda la historia cultural pasada de China es nuestra"; patrimonio nacional"; el estudio de toda la historia y la cultura pasadas es "estudio del patrimonio nacional", que en la provincia se denomina "cultura nacional". Debido a que Hu Shi tenía un alto estatus en el mundo académico en ese momento, sus puntos de vista tuvieron la mayor influencia. La comprensión de la mayoría de la gente moderna sobre los “estudios chinos” se remonta a Hu Shi.
Hoy en día, Guoxue también puede considerarse el origen del país. Se basa en los clásicos de la dinastía anterior a Qin y en varias escuelas de pensamiento, que abarcan los clásicos confucianos de la dinastía Han y la metafísica de los Wei. y Jin, el budismo de las dinastías Sui y Tang, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, así como las dinastías Han Fu y las Seis del mismo período. Un sistema cultural y académico único y completo, que incluye la prosa paralela, Tang. y los poemas Song, las óperas Yuan, las novelas Ming y Qing y la historiografía de dinastías pasadas constituyen los magníficos cuatro volúmenes de Jing, Shi, Zi y Ji.
Los estudios chinos surgieron a principios del siglo XX y florecieron en la década de 1920. En la década de 1980, hubo una moda de "búsqueda de raíces" y, en la década de 1990, floreció la moda de los "estudios chinos". nuevamente, y continúa hasta el día de hoy. Por ahora, se trata del reposicionamiento de la cultura tradicional en la China multicultural de hoy e incluso en el mundo.
En términos generales, Guoxue se refiere a la cultura tradicional china y a los académicos con el confucianismo como cuerpo principal. Dado que los estudios chinos son cultura y académicos tradicionales chinos, sin duda también incluyen medicina, teatro, caligrafía y pintura, astrología, numerología, etc. Estos, por supuesto, pertenecen a la categoría de estudios chinos, pero también se puede decir que son extensiones de los estudios chinos. estudios.
Los estudios chinos se dividen en disciplinas, que conviene dividir en filosofía, historia, religión, literatura, etiqueta, crítica textual, ética, ediciones, etc. Entre ellas, la filosofía confuciana es la principal; Los eruditos anteriores a Qin, el confucianismo, el taoísmo y el budismo atraviesan y dominan la historia del pensamiento chino, y los demás tienen un estatus subordinado y los estudios chinos se dividen en "Sikuquanshu" y deben dividirse en cuatro partes: Jing, Shi, Zi y Ji Sin embargo, el departamento de Jing y Zi es el más importante, especialmente el departamento de sutras.
Sikuquanshu es la serie de libros más grande de la antigua China. Fue compilada durante el período Qianlong y fue completada por eruditos de primer nivel como Ji Xiaolan, Wang Niansun y Dai Zhen en ese momento. "Siku" se refiere a los cuatro volúmenes de Jing, Shi, Zi y Ji, y "Quanshu" se refiere a la colección completa.
Departamento Jing: los clásicos se dividen en "Clase Yi", "Clase de libro", "Clase de poesía", "Clase ritual", "Clase de primavera y otoño", "Clase Xiao Jing" y " Qun Jing General Significado "Categoría", "Categoría de cuatro libros", "Categoría de música", "Categoría de escuela primaria", "Categoría de clásicos de piedra", "Categoría de compilación", principalmente clásicos confucianos y obras famosas que comentan y estudian clásicos confucianos. Entre ellos, se encuentran trece clásicos del confucianismo: "Libro de los cambios", "Shang Shu", "Zhou Li", "Libro de los ritos", "Ritual", "Libro de las canciones", "Chun Qiu Zuo Zhuan", " Chun Qiu Gong Yang Zhuan", "Primavera y otoño Guliang", "Biografía", "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial", "Erya" y "Mencius".
Departamento de Historia - El Departamento de Historia se divide en "Historia Oficial", "Crónica", "Crónicas", "Historia Parcial", "Historia Miscelánea", y "Edictos y Discusiones", "Biografía", "Histórico", "Registro", "Estacional", "Geografía", "Oficial", "Político", "Catálogo", "Histórico", "Categoría de compilación", libros importantes como: "Registros históricos", "Hanshu" , "Más tarde Hanshu", "Tres Reinos", "Zi Zhi Tong Jian", "Política de los Estados en Guerra", "Crónicas históricas de Song, Yuan y Ming", etc.
Subsecciones: las subsecciones son "Confuciano", "Militar", "Legal", "Granjero", "Médico", "Algoritmo astronómico", "Aritmética", "Categoría de arte". , “Categoría de música”, “Categoría miscelánea”, “Categoría de libros”, “Categoría de series”, “Categoría de compilaciones”, “Categoría de novelistas”, “Categoría budista”, “Categoría taoísta”, “tipo judío”, “tipo islámico” , "Tipo de estilo occidental", libros importantes como: "Laozi", "Mozi", "Zhuangzi", "Xunzi", "Hanfeizi", "Guanzi", "Yinwenzi", "Shenzi", "Gongsun Longzi", " Huainanzi", "Baopuzi", "Liezi", "Sunzi", "Shan Hai Jing", "Yi Wen Lei Ju", "Diamond Sutra", "Cuarenta", "Dos capítulos", etc.
Colecciones: las colecciones se dividen en "Chu Ci", "Colecciones especiales", "Colecciones generales", "Ci y música" y "Bouji". Los libros importantes incluyen: "Chu Ci", ". Poemas completos de la dinastía Tang", "Song Ci completo", "Colección de poemas de Yuefu", "Chu Ci", "Obras seleccionadas", "Colección de Li Taibai", "Colección de Du Gongbu", "Colección de Han Changli ", "Colección de Liuhedong", "Colección Baixiangshan", etc.
El profesor Wang Furen de la Universidad de Shantou propone actualmente el concepto de "Nuevos Estudios Chinos". Cree que los Nuevos Estudios Chinos se proponen para satisfacer las necesidades del desarrollo académico chino contemporáneo. "Los Nuevos Estudios Chinos defienden el concepto general. de la cultura china y dice que Hu Shi es muy bueno." Tampoco niega la grandeza de Lu Xun. No tome tan en serio la oposición de varias culturas, cada parte es indispensable. Considera la cultura china como un todo estructural". , incluidos académicos chinos antiguos y académicos chinos modernos y contemporáneos. Término general para los círculos académicos chinos. "Lo que los Nuevos Estudios Chinos enfatizan es que la política, la economía y la cultura son un todo y que nadie puede pasar por alto al otro."
Mi visión de los estudios chinos (Qianqiu Youke)
En primer lugar, creo que los estudios chinos son una especie de ciencia social. Es la abreviatura de académico chino. El alcance de su investigación se centra en primer lugar en la cultura china, involucrando varios sectores de la cultura china.
Él y la literatura y el arte son dos conceptos diferentes. La literatura no son estudios chinos, la historia no son estudios chinos y el arte no son estudios chinos. Por lo tanto, las obras puramente literarias, artísticas y históricas no son estudios chinos en sí mismos. Los estudios chinos son académicos y teóricos. Así como la teoría literaria es una teoría, pero las obras literarias no son teorías, los escritores son los creadores de la literatura y los teóricos son investigadores que realizan análisis anatómicos de las obras literarias. Se dedican a dos tipos diferentes de trabajo.
Uno se centra en la creación y la imaginación, mientras que el otro se centra en el análisis y la investigación científica. Son la relación entre material y tema. La literatura, el arte, la historia, etc., así como otros fenómenos culturales, son objeto de estudios chinos. No se denominan obras de estudios chinos per se. Las obras escritas estudiándolas se denominan obras de estudios chinos.
Entonces echemos un vistazo a los objetos de investigación de los estudios chinos.
Además del estudio de los clásicos, historias, capítulos y colecciones tradicionales, los objetos de investigación de los estudios chinos también incluyen estudios Pu, exégesis, fonología, filología antigua, filología clásica, ediciones de libros, falsificación, cultura. identificación de reliquias, etc. Se formó un enorme sistema de estudios chinos. Entonces esto se considera estudios chinos clásicos. Aquellos que quieran estudiar la cultura china moderna también pueden denominarse estudios chinos. Pueden ser estudios chinos modernos. Por ejemplo, algunos fenómenos culturales que integran la literatura moderna, la historia moderna, el budismo, la religión, el marxismo, la evolución, el existencialismo y otras ideas en la cultura china pueden convertirse en el ámbito de investigación de los estudios chinos. Por supuesto, no existe una distinción estricta en esto. aspecto todavía. No entraré en detalles aquí.
Veamos los criterios de evaluación de los logros en estudios chinos.
Los estudios chinos enfatizan la cientificidad, la racionalidad lógica y el rigor académico. El arte y la calidad ideológica no son los criterios principales para juzgar los logros en los estudios chinos.
El arte y la calidad ideológica son los criterios para juzgar las obras literarias y artísticas. No aplicable a estudios chinos. Por supuesto, también podemos sentir su arte e ideología en sus trabajos sobre estudios chinos. Por ejemplo, podemos sentir su color artístico en "Human Words" de Wang Guowei, en "Yi Yuan Yan" de Wang Shizhen y en "Classics· " de Cao Pi. Tesis" y "Libros con Wu Zhi", como "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie y "Shi Tong" de Liu Zhiji, todos tienen características artísticas en términos de forma. Sin embargo, el arte no es el criterio principal para juzgar la calidad de las obras de estudios chinos. Al igual que Qian Mu, es un típico erudito chino que carece de talento literario, pero esto no afecta en absoluto sus logros en los estudios chinos, porque las opiniones expresadas en sus obras y los materiales que proporciona son todos muy maduros. Expresa su significado con mayor precisión.
¿Es entonces la calidad ideológica el criterio para juzgar el nivel de los estudios chinos? Tampoco es un criterio importante.
Como ciencia social, enfatizamos la relevancia de los argumentos, argumentos y argumentos. Si los argumentos no se pueden establecer, no importa cuán altisonantes sean los argumentos, serán inferiores. Por ejemplo, el "Examen de reorganización de Confucio" de Kang Youwei, el "Índice del sueño de las mansiones rojas" de Cai Yuanpei y el "Qin Xue" de Liu Xinwu son sólo farsas académicas. No podemos decir que las reformas de Kang Youwei y la revolución de Cai Yuanpei estuvieran equivocadas, pero cambiaron arbitrariamente los hechos y formularon suposiciones descabelladas. A efectos académicos, están equivocadas. Es por eso que la Crónica de Liu Xiangxin y su hijo de Qian Mu defendió más tarde a Kang Youwei, y la Crítica del sueño de las mansiones rojas de Hu Shi (por esta razón, se considera que Hu Shi pisó a Cai Yuanpei y se convirtió en un erudito rojo, pero el el énfasis académico está en el rigor, eso es todo) Si influyemos en la difusión de la teoría reformista de Kang Youwei debido a la defensa de la hipocresía de Qian Mu, e influyemos en la difusión de la teoría revolucionaria de Cai Yuanpei debido a la investigación de Hu Shi, entonces eso es sólo el resultado de su efectos sociales. Pero en términos académicos, los efectos sociales que producen no pueden utilizarse para confundir el bien y el mal. Por ejemplo, los "Estudios Qin" de Liu Xinwu llevaron a la popularización de los Estudios Rojos. Este es su efecto social, pero ¿representa este efecto social el rigor científico de los "Estudios Qin"? ¿Representa los logros de los "Estudios Qin"? No. Es posible que algunas conclusiones o teorías no se establezcan en absoluto, pero fue popular entre el público durante un tiempo debido a sus métodos innovadores e ideas avanzadas, pero esto no prueba que tenga razón. Al igual que un producto que tardó años en desarrollarse será destruido por un rumor sin pruebas serias. ¿Puede explicar que este rumor es más valioso que varios años de práctica de investigación y los artículos académicos que escribieron? ¿Más correcto? Obviamente no.