¿Quién propuso la teoría de Aristóteles sobre la “culpa” en la tragedia? ¿Hay algún documento específico?

La “teoría de la culpa” de Aristóteles es su definición de personajes trágicos. Al hablar específicamente de la tragedia, Aristóteles habló de seis elementos, a saber: trama, carácter, dicción, ingenio, situación y canción. El más importante de ellos, cree, es la "trama", porque sólo la trama puede presentar el "por qué" y la relación causal del destino humano. Por eso, Aristóteles afirmó claramente: "Lo más importante es la disposición de la trama; porque lo que la tragedia imita no son las personas, sino la conducta, la vida y la alegría y la tristeza, (y la alegría y la tristeza) están contenidas en la conducta,... El propósito no es Imitar una determinada cualidad es imitar un determinado comportamiento; la cualidad está relacionada con el carácter, y la alegría y la tristeza están relacionadas con el comportamiento... La representación de la tragedia no es imitar el carácter, sino expresar el carácter juntos a través de algunos. comportamientos... Sin comportamiento, no se convierte en una tragedia, pero sigue siendo una tragedia sin carácter. De hecho, muchas tragedias escritas por poetas carecen de carácter. Por lo tanto, la trama se considera el "alma de la tragedia". " por Aristóteles, y habló mucho del "alma de la tragedia". "Reversión", "reconocimiento" (o traducido como "descubrimiento"), "sufrimiento", etc. A pesar de esto, también habló mucho sobre las personalidades de los personajes, siendo los más importantes los "Cuatro elementos de los personajes trágicos" y la "Teoría de la culpa". Los cuatro elementos de un personaje trágico significan que el carácter del personaje debe ser "amable", debe ser "adecuado a la identidad del personaje", debe ser "aproximadamente verdadero" y debe ser "consistente de principio a fin". "Amable" probablemente significa que la tragedia debe imitar a "las personas que son mejores que las personas en la vida real", de lo contrario no habrá piedad. "Aproximadamente real" se debe a que está cerca de la gente común y es fácil para las personas asociarse consigo mismas, lo que genera miedo. "Adecuado para la identidad" y "consistente de principio a fin" se centran principalmente en el efecto creativo y el poder lógico. Pero el simple hecho de cumplir los cuatro puntos anteriores no es una figura trágica ideal. Por ello, Aristóteles propuso la "teoría de la culpa", creyendo que el personaje trágico ideal debería ser una buena persona que comete errores y tiene debilidades: "No es conocido por la virtud o la justicia", sino "por la razón por la que cayó en la mala suerte ( es decir, mala suerte), no por malas acciones, sino por 'errores' (es decir, errores)". Incluso creía que era inapropiado describir la trágica descripción de "una persona muy malvada que cayó de la buena suerte a la mala suerte". porque "una persona muy malvada" es inherentemente mala. Debe ser castigada y es difícil despertar la lástima y el miedo del público. Específicamente, Aristóteles cree que las "faltas" humanas pueden incluir dos tipos: uno son errores de juicio poco claro, como Edipo; el otro son errores de elección moral, como Medea. Sin embargo, según los estándares de las generaciones posteriores, si el comportamiento de Edipo es un "error" involuntario, entonces el comportamiento de Medea es en realidad un "pecado" elegido deliberadamente. Por lo tanto, en cuanto a la discusión relevante en la "Estética" de Hegel, estas dos situaciones en realidad se sintetizan en un conflicto más ideal, es decir, por un lado, es una "elección consciente" y no "involuntaria" por el otro; , debe haber suficiente "fallo" en la justificación en lugar de un error absoluto. La tradicional "tragedia del destino" en la antigua Grecia tiende a ser una "tragedia de la culpa" según la explicación de Aristóteles, que es muy importante en la historia del drama occidental. El núcleo de la tragedia del destino es el "poder incognoscible", y el "poder incognoscible" es irresistible, por lo que no se puede culpar de la tragedia a las personas mismas. La "teoría de la culpa" de Aristóteles coincidió con la "tragedia del castigo de Dios" del teólogo en la Edad Media. La razón fundamental del "castigo" es que las personas deben ser responsables de sus propios pecados y de la tragedia. En la misma línea de pensamiento, Hegel, por un lado, hizo del castigado también un representante de una especie de "fuerza universal" y de una "justicia unilateral", y por otro lado, ya no dejó lugar a lo trágico; protagonista eludir su responsabilidad. En esta evolución, la "doctrina de la culpa" de Aristóteles fue el primer punto de inflexión importante. La "Poética" de Aristóteles también propuso los principios de clasificación artística basada en los medios, objetos y métodos de imitación, que tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores; la "Retórica" ​​realizó un análisis detallado de la "metáfora", que se convirtió en la base para las generaciones posteriores; Un tema de larga data en la teoría literaria.