¿Por qué los antiguos dicen que los artistas tienen un Erlang Shen que los protege?

En la antigua mi patria, había 360 industrias en el mundo, cada una de las cuales tenía sus propios dioses. Esto ilustra plenamente la influencia generalizada de la religión en la vida social. Curiosamente, el dios del drama es un dios secular discreto en el taoísmo: Erlang Shen. Li Yu escribió en la leyenda de "Flounder": "Cada religión tiene su líder. Erlang Shen es el antepasado del espectáculo, al igual que Confucio en el confucianismo, el Buda Tathagata en el budismo y Li Laojun en el taoísmo. Nuestro antepasado es extremadamente Él es espiritualmente manifiesto y extremadamente considerado, a diferencia de los líderes del confucianismo, el budismo y el taoísmo, que están bien educados y no se preocupan por los defectos menores de las personas, si te enfermas, debes tenerlo en cuenta y no violar sus tabúes. .” [6] Erlang Shen es una deidad taoísta con baja reputación. Según la "Enciclopedia de la búsqueda de dioses de tres religiones" y las "Crónicas de la prefectura de Suzhou", Erlang Shen era el taoísta Zhao Yu en la dinastía Sui una vez se aisló del sacerdote taoísta Li Jue en la montaña Qingcheng y se convirtió en el prefecto de Jiazhou. la época del emperador Yang de la dinastía Sui. En ese momento, había una infestación de dragones en el río Zuohe en el condado. Yu condujo un bote y condujo a los hombres fuertes al agua con espadas, le cortó la cabeza al dragón y salió corriendo. Después de su muerte, el agua subió en Jiazhou y el pueblo Shu lo vio montando un caballo blanco a través del río en la niebla, por lo que construyeron un templo Guankou para conmemorarlo y lo llamaron "Dios Guankou Erlang". Ya en la dinastía Song, el taoísmo llamaba a Erlang Shen "El verdadero señor de Qingyuan Miaodao". Zhu Xi creía que Erlang Shen era el segundo hijo de Li Bing, el gobernador del condado de Qin Shu, que había logrado grandes logros en el control de las inundaciones. Otros creían que Erlang Shen era el propio Li Bing. Estas opiniones diferentes tienen una cosa en común: Erlang Shen es el héroe del control del agua y el dios del agua que "limpia la fuente". ¿Cómo pudo un héroe que controlaba las inundaciones y no tenía nada que ver con la ópera convertirse en un dios del drama? Tang Xianzu dijo en el "Templo Qingyuanshi del Dios de la Ópera del condado de Yihuang" que fue porque "era un buen hombre y obtuvo la iluminación a través de los juegos". al mundo." No sé cuál es la base de esta afirmación. En resumen, la estatua de Erlang en el santuario de la "sala de juegos" del antiguo escenario no es el guerrero feroz con una espada en "Viaje al Oeste", sino un hombre de rostro pálido, buena apariencia y buen corazón. Los artistas de la ópera no tienen muy claro el origen de este "antepasado" y "antepasado". Algunos escriben "Yixiu Xingjun" en el santuario dedicado al dios de la ópera, y algunos también lo llaman "Lao Lang"; Tang Xuanzong que vivía en Liyuan... De hecho, para los seres sintientes que se inclinaban a los pies de los dioses, la "experiencia de vida" del dios venerado frente a él era irrelevante. La mayoría de los santos patrones de muchas industrias populares en nuestro país tienen orígenes desconocidos, pero la gente está dispuesta a creer que este dios es el "antepasado" de su industria, o que necesitan tal santo patrón, por lo que lo adoran. Si una persona lo inicia, cientos de personas lo seguirán. Cuando se trata de adorar a dioses y budas, no tenga miedo de difundir rumores. Los dioses fueron creados originalmente por la imaginación de las personas. La creencia y la adoración de Dios se basan originalmente en la ceguera. Si el origen de Dios es demasiado claro y demasiado real, perderá su “divinidad”. Aunque los artistas desconocen el origen del dios del drama, lo adoran con mucha diligencia. Durante las actuaciones, a menudo es necesario colocar estatuas de dioses detrás del escenario, quemar incienso y orar, y pedir su bendición para una actuación exitosa. Algunos artistas también adoran al dios de la ópera en casa.

Antiguamente, los artistas todavía tenían la costumbre de adorar al emperador Guan. Si hay una "Ópera Guan" ese día, el actor que interpreta a Guan Gong debe ser el primero en abrir la cara (delinear el maquillaje facial), y Yu Qiao no se atreve a tomar la iniciativa, porque Guan Yunchang es un dios, por lo que incluso el El payaso favorecido por la industria de la ópera debe darle una concesión. [7] Guan Gong es a la vez un dios taoísta y un dios budista. Guan Yu fue originalmente un general militar de Liu Bei de la dinastía Shu Han en los Tres Reinos. Fue leal y valiente. Después de su muerte, fue enterrado con su cabeza en Luoyang, Henan y la montaña Yuquan en Dangyang, Hubei. En la dinastía Song, la historia de su "aparición" de someter a demonios y monstruos y proteger el país comenzó a extenderse. Desde la dinastía Song hasta la dinastía Qing, recibió muchos títulos y fue adorado en templos de todo el país. En el primer año de Chongning, al emperador Huizong de la dinastía Song se le concedió póstumamente el título de "Gong Zhonghui". En el quinto año de Xuanhe, se le concedió el título de "El rey justo y valiente de Wu'an". en el trigésimo tercer año de Wanli de la dinastía Ming, se le concedió el título de "El Gran Emperador de los Tres Reinos Conquistando Demonios, cuyo poder es de gran alcance e impactante para los cielos, Emperador Guan Sheng" en la Dinastía Qing; , se le concedió el título de "Emperador Guan Sheng", el Dios de la lealtad y la rectitud, el espíritu marcial, la benevolencia, el poder valiente, el protector del país, el pueblo, la sinceridad del apaciguamiento y la alabanza. Gran Emperador Xuande Guansheng ". Hay muchos tipos de "escrituras" con nombres falsos para amonestar las buenas obras. Guan Yu también es venerado como el "Dios Jialan" por el budismo, y los templos budistas suelen consagrar estatuas de Guan Gong. Según la "Biografía del sabio" del volumen 6 de "Registros budistas", el eminente monje Zhiyi, fundador de la secta Tiantai de la dinastía Sui, celebró una ceremonia para "conceder los cinco preceptos" a Guan Yu en Dangyang. .

En los viejos tiempos, también existía la costumbre de celebrar la "Reunión de los Nueve Emperadores" en el teatro. El "Diálogo Liyuan" de Xiang Xiangxi decía: "El Lingjie celebró la Reunión de los Nueve Emperadores en el nuevo teatro de. los Liyuan, quemando incienso y cantando sutras día y noche, Ling Gong es mayoritariamente vegetariano”. [8] Los “Nueve Emperadores” también son dioses taoístas. Una teoría se refiere a los tres emperadores del cielo, la tierra y el hombre, conocidos colectivamente como los Nueve Emperadores. "Taiping Jing": "Hay tres emperadores en el cielo, tres emperadores en la tierra y tres emperadores en los humanos.

"Según la descripción del clásico taoísta "Nueve Emperadores", su apariencia es una cabeza humana con cuerpo de serpiente o un rostro humano con cuerpo de dragón, lo cual es bastante extraño; una teoría se refiere al Séptimo Palacio de los Grandes. Dipper y el Señor de las Nueve Estrellas a izquierda y derecha.

La costumbre de adorar a los dioses en la ópera muestra la influencia de la religión en la ópera. La religión le da a la ópera un "ancestro", y la ópera tiene una relación "legítima". Con la religión a través de este dios, el "ancestro" tiene un estatus tan humilde en la teogonía taoísta, pero sigue siendo un dios en el palacio. Se dice que tiene algunas conexiones con el Emperador de Jade de la Corte Celestial. Una vez que existe este "ancestro", la ópera se convierte en algo creado por los dioses y fue protegido por los dioses. De esta manera, la tan discriminada industria del teatro se volvió un poco sagrada. Arrebatar a este anodino "ancestro" es suficiente para mostrar la "nobleza". " de la religión y la "humildad" de la ópera, y la enorme influencia de la religión en la ópera. La costumbre de adorar a los dioses en la ópera también muestra la influencia de la religión en la ópera. La influencia principal son los métodos seculares como el canto de sutras, el ayuno y la adoración. Y el arte de la ópera tiene una comprensión secular de la religión. A los ojos de los artistas, a los dioses, como a las personas, también les gusta el entretenimiento, y les apasiona el teatro. Esto es especialmente cierto para el cumpleaños de los dioses del drama. El volumen 8 de "Tokyo Menghua Lu" dice: "El día 24 es el cumpleaños de Zhou Xiguankou Erlang. El más próspero. El templo está ubicado aproximadamente a una milla fuera de la Puerta Wansheng, y al templo se le concedió la tutela de los dioses. El día 23... se instaló una carpa de música en la terraza frente al palacio, y Jun Rong tocó música en el salón de enseñanza, e incluso bailaron y bailaron entre ellos... El día 24... varios funcionarios y personas de todos los ámbitos de la vida presentaron muchos obsequios. La fogata social se coloca en la terraza... Desde primera hora de la mañana se han realizado espectáculos de todo tipo, como trepar a postes, hacer trucos, saltar a la cuerda, lucha de sumo, tambores, cantes pequeños, peleas de gallos, contar chistes, disfraces varios, acertijos y Sheng, Qiao Jingu, Qiao Sumo, hijo pródigo, Zaju, mendicidad de frutas, estudiantes de imágenes, Zhuo Dao, hacerse pasar por fantasmas, tambores, tocar palos, taoísmo, etc., hay todo tipo de colores. Al anochecer, hay un tirón interminable. "[9]

2. Ingestión de imágenes

En el repertorio de la ópera clásica, las obras de teatro religioso ocupan una cierta proporción. Es un hecho evidente que la ópera absorbe imágenes magníficas y mágicas de La religión "Taihe Zhengyinpu" escrita por Zhu Quan de la dinastía Ming divide los dramas de Yuan en "doce temas", de los cuales al menos tres "categorías" (el taoísmo de los inmortales, el taoísmo de la reclusión y los dioses con cabezas y rostros de fantasmas). ) generalmente pueden considerarse dramas religiosos: "Uno es el taoísmo de "Los Inmortales", el segundo vive en reclusión y disfruta del Tao (nota original: también conocido como Linquanqiuguleng), el tercero viste túnicas y una choza (nota original : es decir, el drama de monarcas y ministros), el cuarto es ministros leales y mártires, el quinto es piedad filial, justicia e integridad, y el sexto es regañar a los traidores y regañar la calumnia, el séptimo día se trata de perseguir ministros y huérfanos. , el octavo día trata de címbalos y espadas persiguiendo palos (nota original: es decir, el drama de quitarse la camisa), el noveno día trata de viento, flores, nieve y luna, el décimo trata de alegrías y tristezas, el undécimo El día trata sobre fuegos artificiales y pólvora (nota original: es decir, el drama de Hua Dan), el duodécimo día trata sobre dioses y rostros de fantasmas (nota original: es decir, el drama de Huadan). ). "[10] Esta clasificación no está completamente en línea con la creación real de las óperas Yuan. La "transformación taoísta de los dioses" se coloca en la parte superior de las "Doce Ramas", lo que está relacionado con la preferencia personal de Zhu Quan por ser adicto a Sin embargo, los dramas de historias religiosas en los dramas de Yuan sí. Hay un cierto número de ellos, y entre las obras de historias religiosas, las obras de historias taoístas son las más comunes. Es un hecho llamativo que una gran cantidad de ellas son magníficas y mágicas. Las imágenes religiosas se colocaron en el escenario dramático de la dinastía Yuan. Un deslumbrante grupo de imágenes religiosas: los Ocho Inmortales, el Dios del Trueno, la Madre del Rayo, el Dios de la Puerta, la Tierra, el Dios de la Ciudad, el Dios de las Flores, el Juez, la Venus Taibai, la Taoísta, la monja, monje... Desde el Emperador de Jade en el cielo, hasta el Rey Dragón en el mar, desde el mundo del sol, los inmortales, los fantasmas y los monstruos del inframundo han aparecido en dramas. En la dinastía Yuan, están "Yueyang. Tower" y "Huang Liang Meng" de Ma Zhiyuan, "Tieguai Li" de Yue Bochuan y "Bamboo Leaf Boat" de Fan Zian. , "Chengnan Willow" de Gu Zijing, "Un sueño de inmortalidad" de Jia Zhongming y "Jin Shou 'an" y "Lan Caihe" de Anonymous, etc. [11] Los inmortales dramas taoístas de Yuan Zaju han dado forma y difundido la historia de los Ocho Inmortales. Desempeñaron un papel muy importante. En la dinastía Yuan, también estuvo el gran dramaturgo "Ma Shenxian", famoso por escribir obras de teatro sobre el "taoísmo inmortal", el público chino, especialmente el público campesino, lo conoce principalmente en el escenario. el Rey del Infierno y otros dioses, inmortales y fantasmas

Ya sea desde la perspectiva del "origen" de los dioses del drama o de las imágenes religiosas absorbidas en el drama, la relación entre el drama y el taoísmo. La relación es mucho más estrecha que su relación con el budismo. También hay dramas budistas en la ópera, pero el número de dramas taoístas como Sakyamuni, Tathagata y Guanyin rara vez aparecen en el escenario.

[12] ¿Por qué la ópera está más estrechamente relacionada con el taoísmo? Creo que probablemente hay dos razones:

Primero, cuando la ópera nació oficialmente, especialmente en la dinastía Yuan, cuando la ópera gozaba de una prosperidad sin precedentes, el budismo había decaído. pero el taoísmo todavía tiene una gran influencia en el interior de Beizaju, el norte centrado en Dadu. Durante las dinastías Jin y Yuan, la secta taoísta Quanzhen Tao fundada por Wang Zhe (llamado Chongyangzi) de Xianyang, provincia de Shaanxi, se hizo muy popular en el norte de mi país. Durante el período en que Qiu Chuji, un taoísta de Shandong, estaba a cargo de la enseñanza, fue muy apreciado por el emperador Taizu de la dinastía Yuan. Taizu de la dinastía Yuan le dio a Qiu Chuji un talismán de tigre dorado y un sello, y le ordenó hacerse cargo del taoísmo en el mundo y eximir a los templos taoístas de todos los impuestos y el trabajo. Qiu Chuji reclutó a muchos discípulos y construyó palacios y templos. Pronto llevó el taoísmo de Quanzhen a su apogeo, y la influencia del taoísmo también se expandió rápidamente. Aunque los libros y escrituras taoístas fueron quemados dos veces durante la dinastía Yuan debido a disputas entre el budismo y el taoísmo, en términos generales, los gobernantes de la dinastía Yuan básicamente apoyaron el taoísmo Quanzhen, y el taoísmo era mucho más poderoso que el budismo. Esto es especialmente cierto en el norte, donde viven los dramaturgos de Beiza. La familia real de la dinastía Ming también estaba más interesada en el taoísmo que en el budismo. Cuando Wu Mei habló de por qué había tantos dramas taoístas y de hadas en la dinastía Ming, dijo: "En la dinastía Ming, la mayoría de los clanes eran buenos en el taoísmo. Por ejemplo, el rey Ning Xian (Quan), a finales de Mu Chongju, se hacía llamar Zhenxian. El emperador de Qin y el emperador de la dinastía Han eran ricos y nobles, y lo único que deseaban era la longevidad. Esta era también la razón por la que los alquimistas estaban confundidos". >

En segundo lugar, el taoísmo tiene un fuerte sabor local. El taoísmo se creó en el área local y tiene la relación más cercana con la vida secular. Sus historias sobre inmortales y técnicas rituales son más familiares para las clases bajas. Por tanto, entre las dos religiones, el budismo y el taoísmo, la ópera está más cerca del taoísmo. Ma Duanlin, un erudito durante las dinastías Song y Yuan, dijo: "El arte del taoísmo es complejo y multifacético". [14] Como él dijo, el taoísmo se estableció sobre la base de materiales ideológicos tradicionales como la brujería antigua, la alquimia mágica, yin y yang y cinco elementos, y superstición profética. El taoísmo también se basa en las proposiciones de "la unidad del cielo y el hombre" y "el ciclo interminable de la vida y el cambio" de materiales ideológicos tradicionales. Cree que la vida humana es lo mismo que la ley del movimiento interminable del cielo y la tierra. Se puede practicar junto con el cielo y la tierra, y con la longevidad del sol y la luna. La razón por la que muchas personas no pueden hacer esto es por el daño causado por sus siete emociones y seis deseos. Por tanto, el taoísmo considera la inmortalidad y la inmortalidad como el núcleo de su creencia. Este tipo de creencia basada en el instinto de supervivencia humana es ciertamente más atractiva para la gente común que las enseñanzas budistas del Nirvana y la muerte. Los rituales de ayuno taoístas y la alquimia mágica son consistentes con la psicología secular de buscar beneficios y evitar daños. El uso de talismanes y hechizos prohibidos, la captura de fantasmas y exorcismos, el refinamiento de elixires y la respiración y guía son muy prácticos. Es mucho más fácil practicar el taoísmo que recitar el nombre de Buda. El taoísmo no tiene una filosofía difícil y desalentadora, y los preceptos son vagos. Los creyentes pueden convertirse en monjes o "residir en el fuego". Es más fácil acercarse a los dioses taoístas nacidos y criados aquí que a los "dioses Hu" que "no son de mi raza". Algunos estudiosos han señalado que la razón por la que el taoísmo no ha tenido un impacto tan grande en la cultura japonesa y coreana como el confucianismo y el budismo puede deberse a que su color nacional o local es demasiado fuerte. [15] El Sr. Lu Xun dijo en "Para Xu Shouchang": "La raíz de China está en el taoísmo". También dijo: "La gente suele odiar a los monjes, las monjas y los musulmanes, pero no a los sacerdotes taoístas. Quienes comprenden este principio comprenden a la mayor parte de China [16]. El taoísmo es de hecho una religión local, lo que no sólo se refleja en el uso de la palabra". materiales ideológicos tradicionales Su herencia también se refleja en su forma cruda. Zhu Xi dijo: "Los taoístas tienen Lao y Zhuang Shu, pero no saben leerlos. Todos son robados y utilizados por Shi Shi, pero imitan a los discípulos de las escrituras de Shi Shi. Por ejemplo, los discípulos de los ricos. las familias tienen todos los tesoros robados por otros, pero van a recogerlos de otros "Una urna rota y un caldero roto". [17] Esta es una afirmación dura, pero hay que decir que es básicamente realista. La baja calidad religiosa y la baja calidad cultural son problemas destacados en el taoísmo. Sin embargo, en comparación con el budismo más refinado, el taoísmo primitivo y crudo tiene más probabilidades de ser bien recibido por la gente de clase baja.

A la secta Quanzhen le gusta citar el confucianismo y el budismo, y presta especial atención a absorber el pensamiento zen, que es ampliamente bienvenido por los intelectuales. Al mismo tiempo, también mejora el estatus de las enseñanzas de Laozi en el taoísmo, cambiando. la apariencia vulgar del taoísmo. Sin embargo, en comparación con el budismo zen más refinado y teórico, el color local y la apariencia secular de la secta Quanzhen siguen siendo bastante distintos y prominentes. La religión Quanzhen se basa en el poder y se centra en asuntos seculares. Se puede decir que la ópera que presta atención a las características locales es un teatro local. Su principal objetivo de servicio y sus practicantes son las personas de clase baja con baja calidad cultural. Es más fácil aceptar la cultura de nivel inferior en la cultura tradicional. Entre las dos religiones, el budismo y el taoísmo, no es difícil entender que la ópera se centra principalmente en el taoísmo, que tiene un fuerte sabor local.

3. Templo Topi

La ópera no sólo "robó" a un "antepasado" del taoísmo, sino que también colocó las actividades dramáticas bajo la protección del templo. A los ojos de los antiguos chinos, "los dioses nunca se cansan de que la gente actúe", y actuar es una forma importante para que los humanos y los dioses se comuniquen. La Teoría de actuar para respetar a los dioses de Hong Ziquan señala: "Actuar para adorar a los dioses es una práctica común en el mundo secular. Dado que se llama obra de teatro, ¿por qué deberíamos respetarla? Dado que se llama dios, ¿por qué querríamos ¿Escuchas la obra? Sin embargo, la teoría de actuar para adorar a los dioses tiene algunas consecuencias, y digo Sí, es porque Dios no se cansa de la actuación de la gente, y porque la gente no olvida el significado profundo de respetar a Dios, se puede decir. que el espíritu de Dios es claro y Dios no puede hablar con la gente. No hay nada mejor que una obra que pueda hablar en nombre de los dioses. Representa cosas como la lealtad, la piedad filial, la justicia, etc. cambiar las costumbres con el tiempo y persuadir a miles de personas para que cambien de opinión y opten por las buenas obras. Es apropiado que los dioses escuchen la paz, y aquellos que vienen con un deseo son tan buenos como los suyos. es una prueba clara de que los dioses no están cansados ​​de que la gente actúe." [18] Algunos aldeanos incluso creen que los dioses no están contentos, por lo que en cada festival religioso, el pueblo invita a grupos de teatro a cantar y actuar para dar la bienvenida a los dioses. Dios reza para bendiciones y Dios paga los deseos de Dios.

Antiguamente muchas representaciones teatrales se llevaban a cabo en los templos, como lo demuestran las primeras estructuras escénicas que se conservan en nuestro país. Las primeras etapas existentes en nuestro país fueron construidas en la dinastía Yuan, y todas ellas fueron construidas en templos sin excepción. Según el conocimiento actual, “ocho etapas de la dinastía Yuan se han conservado relativamente por completo en la antigua zona de Pingyang en el sur de Shanxi, y están ubicadas en el templo Niuwang en la aldea Wei, Linfen, el templo Dongyue en la aldea Wangqu, el templo Houtu en la aldea de Dongyang, y el templo Qiao en la aldea de Wuchi, el templo Yicheng Ze, el templo Sishenggong de la aldea Caogong, el templo Yuncheng Sanluli Sanguan, el templo Yongji Dongcun Sanlang y el templo Shilou Dianshan de la Madre de Dios”. [19] La mayoría de estos templos pertenecen. al taoísmo, que muestra la conexión entre la ópera y el taoísmo. La relación es mucho más estrecha que el budismo. En la dinastía Yuan, el taoísmo tuvo más influencia que el budismo en el norte, lo cual es cierto.

Actuar en los templos no es necesariamente sólo para entretener a los dioses, entretener a la gente es su propósito importante, y "respetar a los dioses" es a menudo sólo una gran excusa. El apoyo a esto se puede encontrar en muchas literaturas. Las representaciones dramáticas representadas en el campo para orar por bendiciones y recompensar a los dioses generalmente reúnen a jóvenes y mayores, hombres y mujeres por igual, y el público está lleno de gente. Los Registros de los años de Yanjing de Fucha Dunchong registran: "Aquellos que pasaron por la reunión eran simplemente holgazanes de la capital, pretendiendo ser agentes de carreteras, banderas centrales, oficiales de postes, palos de cinco tigres, tambores transversales, címbalos de flores, zancos. , Yangko, o incluso Cuando el dios de la ciudad está de patrulla o en las ferias del templo, cantará en todas partes y la audiencia estará abarrotada". [20] Según "Tokyo Menghua Lu", "Estaba prohibido en el Yuan , Dinastías Ming y Qing Según registros como "Materiales históricos sobre novelas y óperas", desde la dinastía Song, representar obras de teatro en el Concurso de Año de Dios se ha convertido en una tradición en las zonas rurales de mi país. Las cortes imperiales y los gobiernos locales. Las dinastías Yuan, Ming y Qing impusieron prohibiciones, pero no hubo restricciones. Esto se debe principalmente a que las actividades teatrales en el Templo Topi satisfacen las necesidades de los trabajadores y se llaman "adorar a los dioses", pero las obras representadas son entretenidas y algunas incluso son "blasfemias" graves contra los dioses; la mayoría de las obras. realizado Mostrar los sentimientos personales de los niños. El volumen 11 de "De Yi Lu" escrito por Yu Zhi de la dinastía Qing dice: "Como dice el refrán, las ferias de los templos se utilizan para representar dramas. Sólo hay un acto de fealdad, que es la seducción para cometer adulterio o la fuga y el adulterio". . Hay toda clase de fealdad y toda clase de canciones lascivas." Creía que estas obras sólo ofenderán la ira de Dios y provocarán desastres: "Dios es sabio y recto, ¿cómo puede mirar el mal y escuchar sonidos obscenos? No es solo una persona de mente recta que no mira ni escucha, lo que definitivamente conducirá a la ira de Dios. Siempre que haya inundaciones, sequías y epidemias, ore. La falta de respuesta se debe simplemente a la obscenidad y. blasfemia de Dios”. [21] Por las gafas de colores de Yu Zhi, podemos ver que el templo es sólo un medio para que la ópera obtenga estatus legal. Los templos budistas, los templos taoístas y numerosas actividades de sacrificio se han convertido en realidad en el paraguas de las actividades de teatro popular.