¿Qué cambios literarios ha desencadenado la revolución literaria en la historia de la literatura china moderna?

1. Revolución en la poesía

La literatura china se desarrolló hasta la dinastía Qing, con la poesía como ortodoxia y los antiguos restringiendo el presente.

La revolución de la literatura Qing tardía iba a romper este patrón. Liang Qichao propuso el lema de "revolución en la poesía". "... A menos que haya una revolución en la poesía en China, el destino de la poesía estará condenado". Él cree que (si no hay una revolución en la poesía, llegará a su fin y llegará a un callejón sin salida).

La revolución en poesía debe alcanzar tres Estándares, dos de los cuales tienen la palabra "nuevo": "El primero es una nueva concepción artística, y el segundo es una nueva frase".

Lo nuevo La concepción artística es "el ideal profundo y de gran alcance". (Romper a Confucio y Mencio e integrarse al mundo)

Nuevas frases, terminología de Europa que expresa nuevas tendencias de pensamiento

Fue Huang Zunxian quien verdaderamente abogó por la revolución en la poesía como poeta. En sus "Sentimientos diversos" de 1868, dijo la famosa frase: "Escribo con la mano y la boca, ¿cómo puedo estar atado al pasado? Si tuviera que compilar los dichos populares de hoy, las generaciones futuras de cinco mil años serían asombrado por la belleza del pasado." Estas líneas están utilizadas directamente. Texto comúnmente escrito.

"Mi mano escribe y mi boca" aboga por utilizar dichos comunes para componer poesía, al tiempo que utiliza nuevas ideas y nuevos materiales "cosas que los antiguos no tenían, y reinos que no han sido explorados en términos". de conceptos y métodos, es un reflejo de la gran influencia que tuvo el "Movimiento de Nueva Poesía" de "1918".

Zhu Ziqing en "El Departamento de Nueva Literatura China". Colección de poemas. La "Introducción" resume la "revolución de la poesía": "A finales de la dinastía Qing, Xia Zengyou, Tan Sitong y otros ya tenían la ambición de una 'revolución de la poesía'. Escribieron 'nuevos poemas', pero simplemente eligieron algunos términos nuevos. Sólo Huang Zunxian fue más allá: por un lado, abogó por utilizar dichos comunes para componer poesía -el llamado "mi mano escribe y mi boca"- y, por otro, utilizar nuevas ideas y nuevos materiales-. las llamadas "cosas que los antiguos no tenían y el reino que no ha sido explorado" - esta vez en poesía 'Aunque fracasó, tuvo una gran influencia en el Movimiento de Nueva Poesía de Minqi (1918) en términos. de conceptos, no de métodos."

2. Revolución literaria

En su carta a Yan Fu, Liang Qichao una vez se llamó a sí mismo "Chen Sheng y Wu Guang" en el círculo de opinión pública. Planteó el lema de "revolución literaria" y probó "nuevos estilos literarios" basándose en contenidos ideológicos y formas lingüísticas "europeas y occidentales".

Estos artículos políticos tienen un espíritu pionero y creativo sin precedentes, ideas novedosas y su escritura se sitúa entre el chino clásico y la lengua vernácula. Son "fáciles de entender, a veces mezclados con jerga, rimas y gramática extranjera". "claramente organizado" y "frecuentemente agudo en la escritura". "Emocionalmente" tiene una fuerte motivación.

El lema de "revolución literaria" fue propuesto por él en 1899 y se ha implementado consistentemente. Tomó prestado el contenido ideológico y la forma del lenguaje "europeo y occidental" para transformar su "nuevo estilo literario".

En su diario de viaje "Han Man Lu", comentó sobre el famoso comentarista político japonés Sufeng Tokutomi: "Su escritura es audaz y rápida, y es bueno incorporando pensamientos europeos y occidentales en la literatura japonesa. En realidad, es una persona única en el mundo literario. Lo amo mucho. Si hay una revolución literaria en China, debe comenzar desde aquí".

Rompió deliberadamente la prosa antigua de Tongcheng y absorbió la elocuencia. estilo de Grecia occidental y Roma, y ​​lo combinó con el estilo de ensayo moderno de las dinastías Wei y Jin. La apertura del artículo libera la prosa antigua de la "justificación, la investigación textual y la dicción". El contenido específico de la "revolución literaria" de Liang Qichao fue reemplazar las doctrinas de los capítulos clásicos de los sabios con el pensamiento occidental moderno, romper con la rígida investigación textual con ricos hechos históricos de la evolución y reforma del mundo, e incorporar dichos comunes y palabras extranjeras en artículos para enriquecer la expresión de los artículos.

(A la "Falacia de Tongcheng")

La "Revolución Literaria" jugó un gran papel en el desarrollo de la prosa china.

Los mayores logros literarios en la primera década después del Movimiento del 4 de Mayo fueron los bocetos. La razón de esto es inseparable del papel precursor de los comentarios políticos internos y otros estilos literarios durante el período.

La prosa de este período cubrió ampliamente todos los aspectos del campo político, ideológico y cultural. Los artículos reflejaron el fuerte sentido de preocupación, cambio y crítica de la nueva generación de intelectuales, y también reflejaron el desarrollo científico preliminar. de ese período. El surgimiento de las ideas democráticas de la Ilustración y la renovación de varios conceptos bajo los temas de la Ilustración y la revolución racial.

3. "Revolución en la industria de las novelas"

Tiene la mayor reputación.

El cambio en el concepto de las novelas chinas comenzó en 1897 cuando "Guo Wen Bao" de Tianjin publicó "El origen del Shuo Bu con un sello en nuestra biblioteca". Los autores, Yan Fu y Xia Zengyou, dijo: "El ascenso del Fu Shuo Bu se debe a que ha penetrado profundamente en la gente y ha viajado por todo el mundo, y se basa más o menos en los clásicos y la historia, y los corazones y costumbres de la gente en el mundo son inevitablemente en poder del departamento de predicación". También dijo: "Escuché que en Europa, Estados Unidos y Japón, cuando fueron iluminados, a menudo con la ayuda de novelas". En vista del hecho de que las novelas sólo se pueden adjuntar Para Zi y Shi en las "Cuatro partes", enfatizaron que "la novela es la raíz de la historia oficial" desde la perspectiva de que las novelas crean los corazones de las personas, cambiando la práctica tradicional de los críticos de novelas de apegarse a los clásicos y la historia, colocando las novelas. por encima de los clásicos y la historia.

Ya en 1897, Kang Youwei creía que las novelas desempeñaban un papel importante en el desarrollo de la inteligencia de las personas: "Algunas personas que sólo saben leer y escribir no leen clásicos y otras no leen novelas. Por lo tanto, los Seis Clásicos no se pueden enseñar, y se les debe enseñar con novelas; si no se puede incluir la historia oficial, debemos usar novelas para describirla; si no se pueden usar citas para describirla, debemos usar novelas para describirla; "Si se usa para describirlo, deberíamos usar novelas para controlarlo". "Bibliografía japonesa", Liang Qichao dijo esto aún más. Exagerando apasionadamente la función social de las novelas, elevando un estilo literario humilde que ha sido sinónimo desde la antigüedad a un " "increíble" altura.

"Sobre la relación entre novelas y gobierno de masas" (1902):

"Si quieres renovar a la gente de un país, primero debes renovar las novelas del país. Por lo tanto, si quieres renovar la moral, debes renovar las novelas; si quieres una nueva religión, debes crear nuevas novelas; si quieres una nueva política, debes renovar la personalidad; si quieres nuevas habilidades académicas, debes tener nuevas novelas; incluso si quieres conocer nuevos corazones y personalidades de las personas, debes tener nuevas novelas. ¿Por qué? Lo que más me gusta de las novelas es su papel como herramienta para la iluminación y la llegada de gente nueva.

La "revolución en el mundo de la novela" de Liang Qichao no generó el concepto de novela puramente literaria. Aparecieron una serie de obras con temas, idealización y conceptualización avanzados.

El relato de Liang Qichao sobre el futuro de la Nueva China ilustra sus opiniones políticas.

(50 años después, China derrotó a Rusia, implementó el federalismo y organizó una conferencia mundial)

No es bueno en arte.

Pero muchos de ellos tocan temas chinos: vendar los pies a las mujeres, erradicación de la superstición, constitucionalismo, trabajo chino, antiimperialismo, etc.

(4 de mayo: El trabajo es sagrado)

Después de la "revolución" que mejoró infinitamente su función social, el concepto de novela también tuvo sus propias correcciones espontáneas. En 1908, Xu Nianci publicó "Las opiniones de Yu Zhi sobre las novelas" en "Novel Forest", señalando que "el invierno pasado ha calentado la mente y siempre considera las novelas como moho venenoso, y es inevitable ser demasiado estricto para no permitir los niños lectores a degustarlas las traducciones modernas "La llamada reforma de las costumbres y la evolución de la nación están basadas en novelas, y no están exentas de elogios es que también señaló que "novela". y la vida no se puede separar". Este es un escritor de la Asociación de Investigación de Literatura del 4 de Mayo. Plantea el origen de la idea de literatura de vida. Xu Nianci enfatizó el valor estético de las novelas, y su concepto de novela estaba entre la función social de Liang Qichao y el valor independiente de Wang Guowei. (Algunos dicen que "Zi" fue el primero en introducir la estética hegeliana)

La traducción de novelas occidentales también tiene un impacto en el concepto de novela china. Lin Shu no tenía los conceptos estéticos de novelas como Xu Nianci, ni los conceptos de la Ilustración de Liang Qichao. Incluso comparó erróneamente las novelas de Dickens con los "Registros históricos" y "Hanshu" de la historia china. Sin embargo, también se basó en su propia experiencia para expresar la exitosa experiencia del realismo en las novelas de Dickens y resumió algunas experiencias artísticas de las novelas occidentales en muchos prefacios traducidos.

4. Renovación de los conceptos dramáticos

El representante que aboga por la renovación de los conceptos dramáticos es Chen Duxiu.

En 1905, escribió en "La razón para fundar el periódico Anhui Common Word" que "el teatro es la universidad para todos, y el actor es el maestro para todos. Los analfabetos también pueden ser iluminados". viendo el teatro.

Ver un teatro ya no es sólo un juego, y los actores ya no son inferiores.

También señaló que la mejora del teatro tiene ventajas que las novelas y los periódicos no pueden ofrecer. Las personas analfabetas también pueden iluminarse viendo dramas.

En este año, Chen Qubing y Liu Yazi, quienes más tarde se convirtieron en líderes de Nanshe, fundaron la primera revista de teatro de mi país, "Twentieth Century Stage". En 1906, Li Shutong y Zeng Xiaogu iniciaron el establecimiento de la Sociedad Chunliu en Tokio, Japón. Pronto Ouyang Yuqian y Lu Jingruo también participaron en las actividades. El propósito era "estudiar óperas nuevas y antiguas y servir como pioneros para la mejora de las óperas". círculo artístico de nuestro país."

"("Reminiscence of Spring Willows" de Ouyang Yuqian") Las primeras obras que lanzaron fueron "La Traviata" (Acto III) y "The Record of the Black Slave". El nuevo dramaturgo Wang Zhongsheng inició el establecimiento del Chunyang Club en Shanghai y interpretó "El esclavo negro" En 1908, con la ayuda de Ren Tianzhi, quien regresó de Japón, representó una obra del mismo nombre basada en la novela británica "La historia de Caín" traducida por Yang Zilin y Bao Tianxiao bajo el nombre de Escuela Tongjian La obra rompió con las características de la ópera de Pekín y marcó el comienzo de un nuevo drama nacional. Según los registros, en 1899 se representó una nueva obra de actualidad, "Historia oficial", escrita por estudiantes del St. John's College de Shanghai. ("Nuevo drama" de Zhu Shuangyun").