Comprender la expresión de los temas de la liberación de la personalidad, el matrimonio y el amor en las obras literarias del período del "4 de mayo", y apreciar la singularidad del tema de "Dolor" de Lu Xun.
"Sorrow" es un cuento del Sr. Lu Xun y se puede decir que es la única novela con el tema del amor. Cuenta la historia de amor de dos intelectuales despiertos, Juansheng y Zijun. Como única novela de amor de Lu Xun, termina con la ruptura del amor entre Juansheng y Zijun. Se puede decir que es una tragedia, pero ¿cuál es el motivo de su tragedia? Creo que probablemente existen los siguientes aspectos: Primero, viven en esa "casa de hierro que es difícil de destruir". El estancamiento y la decadencia de toda la sociedad no pueden sino destruir este oasis de amor.
La ética feudal es una sociedad caníbal, y el amor ciertamente no es una excepción. Juansheng y Zijun solo esperan obtener la libertad en el matrimonio y el amor. Se puede decir que es un pequeño deseo en este mundo, ¡pero esa "benevolencia, justicia y moralidad" no puede tolerar su rebelión! ¡Lo que necesitan son esclavos! ¡Un esclavo "leal"! Entre los moralistas feudales "muy respetados" y los "durmientes" en la "casa de hierro", ¡no permiten que los rebeldes aparezcan en sus "casas"!
En aquella “sala de hierro”, la gente siempre mantuvo el espíritu de etiqueta que creían insustituible e insuperable. La ética y la moral feudales son a menudo enseñanzas famosas, como la templanza y la piedad filial. "Considerar la crueldad como ética significa canibalismo" es algo que, como mínimo, suprime la personalidad humana. Cuando Juansheng y Zijun buscaron la libertad del amor y el matrimonio, tocaron a aquellos que eran "benevolentes, justos y morales". A sus ojos, no hay libertad de amor entre hombres y mujeres jóvenes. Lo que deberían tener son "las órdenes de los padres y las palabras de los casamenteros". Una vez que se desvían de su línea, son "rebeldes". Por supuesto, no se lo pondrán fácil a esos "rebeldes". Como resultado, Juansheng y Zijun vivían en un ambiente donde todos los menospreciaban.
Gracias a sus propios esfuerzos, Juansheng y Zijun vivieron juntos con éxito y encontraron su propio amor. A sus propios ojos, todo era feliz (al menos al principio), pero a los ojos de esos defensores feudales, estos. ¡No se permite que existan "radicales" malos y caóticos! "Siento que siempre encuentro miradas inquisitivas, ridículas, obscenas y despectivas en el camino". La razón es simple, porque destruyen la "moralidad" que la gente siempre ha reconocido. La ética y la moral feudales pesan mucho sobre todos los que viven en la "casa de hierro". Una vez separados de estas normas, les resultará difícil moverse en la sociedad. Si un hombre y una mujer se casan sin "las órdenes de sus padres y las palabras de un casamentero", corren el riesgo de "la gran desgracia del mundo" y es difícil tener éxito en la sociedad. Si no tiene cuidado, su reputación se arruinará y, peor aún, su vida no se salvará. Se puede decir que el protagonista Aigu de "Divorce" de Lu Xun es el personaje más agresivo y "rebelde" de las obras de Lu Xun. Pero pensemos en retrospectiva: ¿qué usó para armarse? Fue porque tenía seis hermanos sanos y una familia acomodada. Lo más importante fue que vino con "tres tés y seis etiquetas, y la llevaron en una silla de manos". 1 Por otro lado, la resistencia de Aigu se debe a que cree que está dentro del alcance de la “benevolencia, la rectitud y la moralidad” y que la moralidad la alienta y la permite. Por eso, tuvo mucho coraje para resistir. Pero la autoridad feudal también la hirió profundamente. Los Siete Maestros dijeron: "Ven ~~", reprimiendo su impulso, y ya no se atrevió a encontrar mala suerte con la "pequeña bestia" o la "vieja bestia". Mire a la Sra. Xianglin nuevamente. Ella se resistió y "se hizo un gran agujero en la cabeza". Sin embargo, también quería mantener la tradición feudal de "mantener la integridad". Aunque obtuvo la felicidad en su segundo matrimonio, todavía tenía miedo. habla de ello, ¿por qué? ¡Porque ya no "observa las reglas"! La cuñada Xianglin sufrió porque no cumplió con las reglas y murió en silencio en medio de las bendiciones. En lugar de decir que la Sra. Xianglin murió en un mundo sin amor, ¡sería mejor decir que murió bajo la ética feudal y envenenada por miles de años de ideas feudales! La cuñada de Shan Si en "Tomorrow" sufre de estricta integridad moral y su único deseo es alimentar bien a su bebé.
En esa sociedad estancada, les resulta muy difícil dar un paso adelante. Puedes usar las palabras de Xu Guangping, es decir: "Usar lentes morales estrictamente en la sociedad, cantar personas de alto perfil que no lo son. dignos de comprensión en el país del amor, o que están celosos de cierta cosa o cierto aspecto, también les dan un ataque violento". 2
En segundo lugar, las debilidades de carácter de Juansheng y Zijun también destinaron su amor. ser una tragedia.
Después de que los dos vivieron juntos, sus personalidades también cambiaron mucho. A medida que la opresión de la vida se sucedía una tras otra, y ante el dilema de verse privado de su sustento, el estado de ánimo libre de Juansheng desapareció, y luego su egoísmo, hipocresía y cobardía comenzaron a aumentar. De esta manera, su amor lentamente se deterioró, se desvaneció y finalmente se rompió en su propia psicología inflada.
Al principio, Juansheng era valiente y sincero con el amor, que era conmovedor. "Amo a Zijun y confío en ella para escapar de este silencio y vacío". Todos son intelectuales despiertos, se animan unos a otros, se apoyan unos en otros y se preparan para escapar de esta sociedad estancada y perseguir su propio amor. abandonar la perspectiva mundana. Al principio, encontraron su amor. Su amor es dulce, "poco a poco leo su cuerpo y alma con la mente clara". Sin embargo, las propias debilidades de Juansheng surgieron lentamente bajo la presión de la sociedad y la vida.
El educador Suhomlinsky una vez educó a su hijo de esta manera: "Recuerda, amar primero significa asumir la responsabilidad por el destino y el futuro de tu amante... Amor primero significa dedicación, dedica tu fuerza espiritual a tu amante y crea felicidad para él". o ella” 3. El amor es una responsabilidad y una especie de dedicación. ¿Pero lo ha hecho? Creo que no lo hizo, "... El primer paso en la vida humana es sobrevivir. En este camino de supervivencia, debemos caminar de la mano o ir solos. Si solo supiéramos vencer la esquina de la ropa de una persona "Entonces, incluso si eres un guerrero, es difícil luchar, por lo que tienes que morir juntos". "Abrir nuevos caminos y recrear nuevas vidas para evitar morir juntos". A primera vista, parece bastante razonable. En nuestra sociedad actual, parecemos comprensibles y estamos de acuerdo con ello. Pero pensemos en ello, ¿en qué tipo de sociedad viven? Es una sociedad "caníbal" estancada. ¡Lo que hizo Juansheng fue en realidad una señal de irresponsabilidad y empujó a Zijun a la muerte! ¡Qué mentalidad tan hipócrita! También sabía que una vez que Zijun lo dejara y regresara a la casa de sus padres, ella definitivamente moriría en ese "mundo sin amor". Al final, Zijun murió en ese mundo sin amor. Juansheng no pudo dedicarse a su amante y mucho menos cumplir con su responsabilidad por el amor. Solo pensó en sí mismo. Para decirlo sin rodeos, era la idea de que "el marido y la mujer son como pájaros en el mismo bosque, y vuelan por separado cuando ocurre un desastre". En la sociedad de esa época, cuando dejó Zijun, en realidad envió a Zijun hasta el final. de su muerte!
En "Muerte dolorosa", el propio Juansheng claramente pensó dos veces que el resultado de su abandono de Zijun sería la muerte de Zijun. La primera vez fue cuando estaba a punto de dejar Zijun. "De repente pensé en su muerte", e inmediatamente se arrepintió y se culpó a sí mismo. La segunda vez fue antes de que decidiera decir que ya no amaba a Zijun: "Siento que la nueva esperanza reside sólo en nuestra separación; ella debería darse por vencida decididamente". - De repente también pensé en su muerte, pero inmediatamente me culpé, me arrepentí. ." Sin embargo, aun así dijo lo siguiente con gran determinación:
"...Además, puedes seguir adelante sin preocupaciones. Quieres que sea honesto: sí, la gente no debe ser hipócrita. Déjame decirte la verdad: porque, porque ya no te amo, pero es mucho mejor para ti, porque puedes hacer las cosas sin preocupaciones..."
Quizás cuando dijo: "¡Gente!". "No debemos ser hipócritas", fue entonces cuando más hipócrita y cobarde se mostró.
¿Todo lo que dice realmente significa lo que dice? ¿Puede Zijun realmente "hacer las cosas sin preocupaciones"? De hecho, él lo sabía: "De repente también pensé en su muerte", ¡pero no se atrevió a afrontarlo!
Por supuesto, no podemos pensar que Juansheng sea una mala persona. También expresó su pesar con tristeza: "Entonces, incluso en el rugido del viento maligno, buscaré a Zijun y se lo diré cara a cara. que le pido perdón por mi arrepentimiento y pena; de lo contrario, las llamas venenosas del infierno me rodearán y quemarán violentamente mi arrepentimiento y pena”. También es un intelectual despierto.
En la lucha inicial contra la tiranía familiar, Zijun también mostró una valentía y determinación extraordinarias. Gritó: "¡Soy mía y ninguno de ellos interfiere con mis derechos!". Con una voz tan fuerte, pidió la liberación individual. Pero pensó que luchando por el derecho a "vivir juntos" lo había conseguido todo. A partir de entonces se instaló en una vida mediocre y se olvidó de "otras cosas importantes de la vida". Los grilletes de las viejas ideas hicieron que Zijun estuviera dispuesta a convertirse en un ama de casa que se sacudiera la ropa y viviera una vida. La idea de que "el yang nace para el marido y el yin es para la esposa" 4 la aprisionaba firmemente. Una vez que se pierde el amor de Juansheng, no tiene más remedio que regresar con su padre, cargando solo con la carga del amor vacío para completar el largo viaje de la vida.
"¡Soy mío y ninguno de ellos interfiere con mis derechos!" y "Realmente no esperaba que algo tan trivial pudiera traer un cambio tan significativo al decidido e intrépido Zijun". Refleja profundamente la transformación de Zijun, del valiente y fuerte Zijun a uno tan débil. Todo por la debilidad de su carácter y la profunda huella que dejó en su corazón el pensamiento tradicional. En su opinión, además de alimentar a su pollito y a Asui, estaba ocupada con las tareas del hogar y ya no recordaba nada más. Luego, poco a poco se metió en las peleas entre la gente común, discutiendo con los vecinos por el pollo frito y preocupándose por algunas cosas sin importancia. "Dijo, A Sui estaba tan delgada que la casera incluso se reía de ella". No podía soportar tal ridículo. "¿Cuál es la diferencia entre este tipo de vida y esos pequeños ciudadanos tradicionales?" La gente cambiará. Si te detienes y dejas de avanzar, te deprimirás mucho más. Recuerdo que Lu Yao dijo esto: "Sólo a través de un trabajo extremadamente pesado la gente puede vivir más tiempo". para vivir una vida plena, debe mejorarse constantemente y utilizar su energía en lugares útiles; no invierta su energía en luchas pequeñoburguesas sin sentido como Zijun. Eso sólo debilitará su propia voluntad.
Sin embargo, después de todo, Zijun es un despertador en esa sociedad estancada. Gritó la voz que las mujeres durante miles de años no se han atrevido a gritar: "Soy mía y ninguna de ellas ha interferido". mis derechos!" Esto es alentador para todos.
Aunque los personajes de Juansheng y Zijun estaban profundamente marcados por la tradición, se encontraban entre los pocos intelectuales despiertos en ese momento.
Al final, las dificultades económicas les hicieron perder la mentalidad relajada y su amor fue muriendo poco a poco.
El psicólogo estadounidense Maslow dividió las necesidades humanas en cinco niveles: las necesidades fisiológicas se clasifican en primer lugar y son las más básicas. Si una persona quiere hacer una contribución a la sociedad, primero debe resolver el problema de la supervivencia. Si el problema de la supervivencia no se puede resolver, ¿qué otras luchas se pueden discutir? En la sociedad donde viven Juansheng y Zijun, si quieren sobrevivir, al menos deben tener una cierta base económica, por lo que deben resolver el problema económico para tener la oportunidad de fortalecer su amor. Aunque el amor entre Juansheng y Zijun era muy profundo (al principio). Sin embargo, al final, su hermosa flor del amor se marchitó silenciosamente. ¡Además de la opresión social y sus defectos de carácter personal, las dificultades de la vida les han hecho perder el espíritu de lucha! Aunque no me atrevo a decir que no hay amor sin pan, pero el amor sin pan es difícil de mantener ¿Es realmente cierto que “el amor se puede llenar de agua”? El amor feliz se basa en una determinada base económica, al igual que una hermosa flor necesita sol y lluvia.
Debido a dificultades financieras, el estado de ánimo relajado de Juansheng y Zijun desapareció. Cuando Juansheng fue despedido de la oficina, la primera reacción de Zijun fue: "El intrépido Zijun también cambió de color". El estado de ánimo anterior había desaparecido. Estaba ocupado copiando y escribiendo, lo que también causó conflictos con Zijun. Juansheng quería un ambiente tranquilo para trabajar, y Zijun también discutía interminablemente con sus vecinos sobre asuntos triviales y limitaciones financieras en la vida, lo que hizo que Juansheng tuviera ese sentimiento: "El clima frío y la expresión fría en su rostro "Hace frío, lo que me obliga no poder establecerme en mi familia." En este tipo de vida, ¿durará el amor? La respuesta es sí.
Si una persona quiere pelear, primero debe no pasar hambre. "No pelees con el estómago vacío, lo que reducirá tu energía". 5. Tanto Juansheng como Zijun tienen un fuerte espíritu de resistencia. , pero debido a la situación económica Atrapado en una situación difícil, Juansheng no podía hacer lo suyo tranquilamente en casa, y Zijun tuvo que trabajar duro para ganarse la vida. Ya no tenían tiempo para "hablar sobre la autocracia familiar, romper viejos hábitos, la igualdad entre los hombres. y las mujeres, e Ibrahimovic: "Estudiantes, hablen de Tagore, hablen de Shelley..." Naturalmente, falta comprensión y comunicación. Tal vez hayan olvidado que la economía es tan importante para ellos. Recuerde que Lu Xun dijo en "Qué le pasó a Nora después de que se fue": "Pero la gente no puede esperar con hambre la llegada del mundo ideal. Al menos tienen que irse un poco". "Como una carpa, es como intentar pelear, por lo que necesitamos este poder económico relativamente cercano y luego pensar en una manera". Por tanto, si Juansheng y Zijun quieren encontrar un amor feliz, tienen que resolver sus propios problemas económicos.
"Los sueños son buenos; de lo contrario, el dinero es importante", dijo Lu Xun en "Qué le pasó a Nora", lo que también se puede decir que es una advertencia para los jóvenes. Él y Xu Guangping abandonaron Beijing en un momento en que la economía estaba en una situación desesperada y acordaron "trabajar duro por separado durante dos años, ganando lo suficiente para sustentar los gastos de subsistencia de medio año, de modo que no pelearan con el estómago vacío y pierden su energía cuando llega la opresión social"6. Nos dijo que no dejemos que el amor adormezca nuestros pensamientos, y que no pensemos que con amor podemos conseguirlo todo. Los "problemas de estómago" también deben solucionarse, de lo contrario, el camino por delante será mucho más difícil.
En general, el amor de Juansheng y Zijun fracasó porque vivían en esa "casa de hierro" estancada. Al mismo tiempo, las debilidades de sus propios personajes y las dificultades financieras también fueron razones importantes para su fracaso. por el fracaso amoroso. Si quieres obtener la verdadera libertad en el amor, debes romper la estancada "casa de hierro" y convertirte en un verdadero despertador. Al mismo tiempo, debes tener una cierta base financiera y no "luchar con el estómago vacío y perder la energía". ".
Las características artísticas de "Sad":
La novela adopta la forma de "notas", utilizando un lenguaje poético para expresar el estado de ánimo de Juansheng, y encarna la crítica en la narración de los hechos. . Hay monólogos internos y confesiones en las reminiscencias, así como detalles embellecidos y representaciones en los recuerdos, con fuertes colores líricos y magníficas técnicas de dibujo lineal.
La narrativa, la discusión y las descripciones de las escenas de la novela tienen un fuerte color lírico. La novela generalmente se describe en una estructura retrospectiva como Guild Hall, Jizhao Hutong y Guild Hall. Al revisar eventos específicos, el autor no sigue el orden cronológico de los eventos. Más bien, se basa en las emociones del protagonista, con auspicios y estrategia, y un recuerdo de salto.
En primer lugar, expresa emoción en la narrativa
Por ejemplo: después de la muerte de Zijun, Juansheng regresó a la sala del gremio y recordó la escena en la que él y Zijun se enamoraron hace un año. , usando narrativa Las palabras expresan sus emociones de amor: "Hace un año, no era así en el silencio y el vacío. ¡A menudo esperaba con ansias la llegada de Zijun". ¡Cómo el sonido claro me hizo cobrar vida de repente! " "Pero ahora, sólo quedan el silencio y el vacío, pero Zijun nunca volverá, y nunca jamás..."
En segundo lugar, también expresa sus sentimientos directamente a través de la discusión
El párrafo final del Novela: "Espero que realmente exista el llamado fantasma y el llamado infierno. Entonces, incluso en el rugido del viento maligno, buscaré a Zijun y se lo diré cara a cara. Debo expresar mi pesar y tristeza. y pedirle perdón; de lo contrario, las llamas venenosas del infierno me rodearán y quemarán violentamente mi arrepentimiento y mi tristeza”.
Esto expresa los sentimientos de arrepentimiento y tristeza de Juansheng.
Nuevamente, el autor también usa el escenario para describir las emociones.
El autor escribe: Cuando los dos se enamoraron hace un año, Zijun tomó las nuevas hojas del medio muerto. Algarrobo afuera de la ventana. Ven, déjame ver, hay habitaciones tras habitaciones de enredaderas moradas y blancas colgadas de los viejos troncos de hierro. Un año después, seguía siendo la misma casa destartalada, la misma cama de tablones y las mismas langostas y glicinas medio muertas, pero lo que me daba esperanza, alegría, amor y vida en ese momento ya no estaba.
El autor escribe sobre el vacío y la soledad del edificio vacío.
Análisis de la imagen del personaje de Zijun:
Tanto Zijun como Juansheng crecieron bajo la influencia del Nuevo Pensamiento del 4 de Mayo y eran intelectuales pequeñoburgueses con ideas democráticas extremas burguesas, tienen. nuevas ideas sobre la liberación individual, la igualdad entre hombres y mujeres y la autonomía en el amor y el matrimonio. El autor afirma plenamente el espíritu de resistencia heroico e intrépido de Zijun. Para luchar por la libertad del amor y el matrimonio, me atreví a competir con las viejas fuerzas, traicioné valientemente la ética feudal y la familia autocrática feudal y declaré con orgullo: Soy mío y ninguno de ellos tiene derecho a interferir. conmigo. Esta es la declaración de batalla de Zijun contra la autocracia feudal. Su convivencia con Juansheng mostró su valiente resistencia a la moral feudal y al sistema matrimonial feudal. El autor también critica la debilidad, el compromiso y el pensamiento estancado de Zijun. Después de formar una pequeña familia, se sumergieron en una paz y felicidad sólidas, olvidaron el significado general de la vida y dedicaron su energía a las tareas domésticas y al trabajo respetuoso. la antigua manera de ser una buena esposa y madre, perdió su capacidad y coraje para volar hacia adelante y se volvió mediocre y miope. Pasó de ser una mujer valiente e intrépida de la nueva era a una mediocre esclava doméstica. Debido a su carácter débil, finalmente tuvo que regresar con la antigua familia a la que había traicionado y caminó hacia una tumba sin lápida. La autora también escribió sobre su carácter puro y amable. Por amor, no le importaba que Juansheng fuera un joven pobre con antecedentes familiares humildes. Cuando dejó Juansheng, no dejó una nota, sino que la regaló en silencio. sus únicas necesidades diarias déjelas en manos de Juansheng, donde hay cuidado, arrepentimiento y la última nostalgia por el amor, mostrando el carácter puro y amable de Zijun.