Reseña de la lectura de 200 palabras de Wang Shaohua de "La inscripción en el cuarto humilde"
Apreciación de "La inscripción en la habitación humilde" Reseña de 200 palabras de Wang Shaohua
Apreciación de "La inscripción en la habitación humilde"
Liu Yuxi
Introducción al autor
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Resolución de problemas
Este artículo está seleccionado de "Obras completas de Liu Mengde". Liu Yuxi sufrió repetidos golpes políticos, pero siempre se mantuvo erguido y se adhirió a su integridad y creencias. Durante su descenso, se dedicó a la creación de poesía para aliviar su depresión y llevó una vida tranquila para regular su espíritu. Construyó edificios en Langzhou, pabellones en Lianzhou y casas humildes en Hezhou. Hezhou es ahora el condado de Hexian, provincia de Anhui. La casa destartalada actual está ubicada en la ciudad de Guanliyang, condado de Hexian. Fue reconstruida durante el período Qianlong de la dinastía Qing.
La "inscripción" es un estilo literario que pertenece a la categoría de "inscripción de lema". Puede usarse para elogiar los méritos y las hazañas, como la "Inscripción de la montaña Feng Yanran" de Ban Gu; comúnmente utilizado para indicar advertencias, como "Lema, inscripción en los utensilios", inscripción en la habitación, etc. Las características de las inscripciones son: forma breve, texto conciso, contenido implícito, generalmente rima y pertenecen a la categoría de rima.
Comentarios
Las montañas no son altas, pero son famosas si tienen inmortales. Si el agua no es profunda, si hay un dragón, será espiritual.
Inmortal: Inmortal, en la mitología y la religión, se dice que personas con diversos poderes mágicos e inmortalidad viven mayoritariamente en montañas y ríos. Entonces: adverbio, sólo. Nombre: fama, fama; usado aquí como verbo, significa "famoso, famoso", que pertenece al tipo de sustantivo colocado después de un adverbio y usado como verbo. Dragón: Un animal mágico en leyendas antiguas que puede agitar las nubes y provocar lluvia. Ling: espíritu, sobrenatural; usado aquí como verbo, significa "tener poderes sobrenaturales", y también es un sustantivo usado como verbo después de un adverbio. ○Primero establezca dos metáforas para presentar la humilde habitación. Ésta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso (xīn).
Si: pronombre, esto. Crudo: simple y pequeño. Weiwu Dexin: Es sólo que yo (la persona que vive en la casa) tengo buen carácter moral (ya no me siento humilde). Wei: adverbio, justo; usado al comienzo de una oración o antes de un predicado para expresar una limitación en el alcance de las cosas o acciones. Xin, fragancia; aquí se refiere a un alto carácter moral. ○ Saque la humilde habitación y resalte "Sólo mi virtud y bondad". Los escalones superiores de las marcas de musgo son verdes y el color de la hierba es verde en las cortinas.
Las marcas de musgo se extienden por los escalones, haciéndolos verdes y verdes; el color de la hierba se refleja en las cortinas, volviéndolos exuberantes y verdes. Musgo: musgo. Huellas: huellas, impresiones como "marcas de vino, marcas de tinta, marcas de musgo", etc. Pasos: pasos. ○El ambiente del dormitorio es tranquilo y elegante, con belleza natural.
Hay grandes eruditos (rú) en hablar y reír, pero no blancos en los tratos.
Hongru: una persona erudita. Hong: Grande. Confuciano: Persona educada y educada. Bai Ding: El significado original es gente común, gente sin fama; aquí se refiere a gente sin muchos conocimientos. Estas dos oraciones son intertextuales. ○Al escribir sobre las personas en la sala, los eruditos iban y venían, charlando y riendo, y no aparecía gente vulgar. Esto demuestra que las personas en la sala humilde no son pobres, y la sala tampoco es pobre.
Podrás afinar el piano y leer el Sutra Dorado. No hay orejas desordenadas de seda y bambú, y no hay una forma laboriosa de documentos oficiales (dú).
Afinar: Armonizar la música, aquí se refiere a tocar. Plain Qin: Plain originalmente significa liso e incoloro, y por extensión significa sin decoración. Aquí se refiere a un Qin sin decoración. Sutra Dorado: Los clásicos almacenados en la Cámara Dorada, aquí se refieren a las escrituras budistas. Seda y bambú: arpa, flauta y otros instrumentos de viento de cuerda; "seda y bambú" es un recurso retórico metonímico para sustituir materias primas por productos terminados. Caso: varios casos. 牍: Se refiere a documentos oficiales del gobierno. Lao: cansado, cansado. Zhi: Partícula, utilizada entre sujeto y predicado, formando una estructura de "sujeto·zhi·predicado", donde dos de esas frases sirven como dos objetos "no" respectivamente. ○Escrito sobre la vida espiritual de ermitaño relajada, indiferente, satisfactoria y contenta del propietario después de deshacerse de los asuntos oficiales.
Zhuge Lu en Nanyang, Yunting en Xishuzi.
Nanyang ahora se encuentra en el condado de Xiangyang, provincia de Hubei. Zhuge: Zhuge Liang (de apellido Zhuge, nombre de pila Liang, nombre de cortesía Kongming), fue el Primer Ministro de Shu durante el período de los Tres Reinos y un político famoso. Vivió recluido en una cabaña con techo de paja en Nanyang antes de convertirse en funcionario. Xishu: ahora provincia de Sichuan. Ziyun: Yang Xiong, un famoso escritor de la dinastía Han Occidental, cuyo nombre de cortesía era Ziyun, nació en Chengdu, condado de Shu. Una vez escribió "Taixuan" en una casa sencilla en la esquina suroeste de Shaocheng, Chengdu. Esta casa Caoxuantang, aquí por rima. ○Comparar la casa en mal estado con las casas de los antiguos sabios muestra que la casa en mal estado no es al mismo tiempo, también implica las ambiciones políticas y literarias del autor, profundizando el tema.
Confucio dijo: "¿Qué es tan crudo?"
¿Qué es tan crudo? Él: Pronombre interrogativo, ¿qué? Resumen: La partícula, utilizada entre un verbo y su objeto, desempeña la función de adelantar el objeto para lograr el propósito de énfasis y no tiene significado léxico.
"Qué vergüenza hay" significa "qué vergüenza". "Las Analectas de Confucio·Zihan": "Zi quería vivir en Jiuyi. Algunas personas decían: '¿Cómo puede ser tan lamentable?' Zi dijo: '¿Cómo puede un caballero vivir en un lugar tan lamentable?'" ○ Concluyendo con Las ideas de Confucio, implícitamente El significado de "un caballero vive aquí" se hace eco del "Wei Wu De Xin" anterior, anulando por completo la palabra "humilde".
Este breve artículo presenta primero la "casa en mal estado" a través de una metáfora, luego resalta su "elegancia" a través de la descripción del entorno, los personajes y la vida cotidiana, y luego utiliza analogías para indicar el estado de la casa en mal estado. casa. Finalmente, utiliza las palabras de Confucio para sacar una conclusión.
Traducción
Una montaña no reside en su altura Si tienes inmortales, serás famoso. El agua no depende de su profundidad, pero si hay un dragón, será sobrenatural. Esta es una casa sencilla, pero es la belleza de mi carácter. Las marcas de musgo se extienden por los escalones, que son verdes y verdes; el color de la hierba se refleja en las cortinas, y las cortinas están llenas de un verde exuberante. Entre la gente que charla y ríe, hay eruditos profundos, y no hay personas mediocres superficiales y vulgares que puedan tocar el piano y leer escrituras budistas. No hay orquesta que perturbe la audiencia, ni documentos oficiales que perturben la mente. Al igual que la cabaña con techo de paja de Zhuge Liang en Nanyang y el pabellón de la Nube Yangtze en Sichuan. Confucio dijo: "¿Qué es tan simple?"
Breve análisis
Esta inscripción de cámara de menos de cien palabras expresa implícitamente las nobles aspiraciones e intereses del autor de ser pobre y feliz, y vivir una vida limpia. Una personalidad independiente que no se involucra en los altibajos del mundo. Le revela a la gente la siguiente verdad: aunque la habitación sea sencilla y carente de material, mientras el dueño de la habitación tenga un alto carácter moral y una vida plena, la casa estará llena de fragancia, elegancia y ambición que se pueden ver en todas partes. y hay un poder espiritual mágico que trasciende las cosas materiales.
Algunas personas piensan que cuando Liu Yuxi escribió este artículo, ya se encontraba en la última etapa de su vida relegada. Su estado de ánimo era relativamente estable y buscaba una vida pacífica y pacífica al mismo tiempo. El artículo también contiene contenidos sobre la lectura de escrituras budistas, por lo que la inscripción revela una especie de ocio y escape del mundo. Esto debe analizarse desde dos aspectos: cuando la sociedad atraviesa un período oscuro, los literatos y los funcionarios tienen dos salidas: una es confabularse con las fuerzas corruptas y suicidarse. La primera es dar un paso atrás, como decía Mencio: "Si eres pobre, puedes vivir solo" y mantener tu rectitud y tu personalidad independiente. En comparación, este último es más digno de reconocimiento y Liu Yuxi eligió este camino. Al mismo tiempo, la vida humana es complicada, con tensiones y relajaciones no podemos estar tensos todo el tiempo, pero también necesitamos descansar y divertirnos a veces. Por tanto, el ocio no puede ser simplemente criticado. Por otro lado, la inscripción también refleja las grandes ambiciones del autor. Citó a Zhuge Lu y Ziyunting con un significado especial. Zhuge Liang es un político y Yang Xiong es un literato. Estos son también los dos ideales de la vida del autor. Durante años fue agresivo y ambicioso en la reforma; después de ser degradado, se involucró en el mundo literario y finalmente se hizo famoso como escritor. Por tanto, también hay un espíritu positivo y emprendedor en el artículo.
La característica de escritura de este artículo es el uso inteligente de metáforas para expresar el tema implícitamente. Las primeras cuatro oraciones son metáforas y metáforas, y dicen que las montañas y los ríos conducen a habitaciones humildes, los inmortales y los dragones conducen a. virtud, y El nombre y el espíritu implican que una casa humilde no es humilde. El uso de Zhuge Lu y Ziyunting como analogías con casas destartaladas expresa los dos ideales del autor: política y literatura. Finalmente, cita las palabras de Confucio para concluir, implicando el profundo significado de "un caballero vive allí". En segundo lugar, se utilizan una gran cantidad de técnicas retóricas de paralelismo y antítesis. Las oraciones paralelas pueden crear un impulso literario majestuoso. Por ejemplo, el paralelismo en las primeras oraciones hace que todo el artículo fluya sin problemas y establece un patrón de estilo paralelo. Las oraciones duales son fáciles de formar altibajos en el contenido, como las seis oraciones duales en el medio, que son tanto descriptivas como narrativas, con palabras concisas, significado rico y un fuerte sentido del ritmo. El artículo también utiliza técnicas retóricas como pronombres e introducciones.
En definitiva, se trata de una obra maestra con una alta calidad ideológica y artística, por lo que puede ser leída y elogiada por el pueblo.
Resumen de conocimientos básicos de palabras y oraciones
牍
"牍", es un carácter pictofonético. El significado del símbolo "pieza" es bàn,. que es como la mitad de un trozo de madera. El significado original de "Forma" es una tabla de madera procesada. "牍" es una tabla utilizada para escribir, también conocida como tiras de madera. Antes de la invención del papel, los antiguos escribían sobre bambú. los resbalones, que se denominaban resbalones de bambú; o sobre tablas de madera, que se denominaban resbalones de madera, se denominan colectivamente "resbalones". "Deslizamientos" se extiende del significado de "edición de libros" a libros y documentos. " en "recibos" de este artículo se refieren a documentos oficiales.
Si la montaña no es alta, habrá inmortales.
Si el agua no es profunda, habrá dragones.
No hay orejas sucias de seda y bambú, y no hay trabajo de escritura.
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Estos son dos conjuntos de oraciones paralelas. El paralelismo es una técnica retórica que organiza varias oraciones o componentes de oraciones con significados relacionados y estructuras similares para mejorar el impulso. Se divide en dos tipos: paralelismo de oraciones simples y paralelismo de oraciones complejas.
El primer ejemplo es el paralelismo de oraciones complejas. Las palabras "...no es..., si...entonces..." están conectadas entre sí. Esto no sólo fortalece el estilo del texto, sino que también omite las palabras. "Ésta es una casa humilde, pero yo soy virtuosa", que sigue a continuación. El último ejemplo es una comparación de dos oraciones individuales, que consisten en el verbo "无" y el objeto en el formato de "sujeto·de·predicado".
Las marcas de musgo son verdes en los escalones y la hierba es verde en las cortinas
Hay eruditos hablando y riendo, pero no hay blancos yendo y viniendo
Puedes sintonizar el qin simple y leer la Escritura Dorada
Zhuge Lu en Nanyang, Yunting en Western Shuzi
Estos son dos conjuntos de oraciones que usan la dualidad. El paralelismo es una técnica retórica que utiliza dos oraciones con la misma estructura e igual número de palabras para expresar significados relacionados u opuestos. Es una de las principales técnicas de expresión de la prosa paralela. El primer ejemplo tiene seis oraciones y tres oraciones duales: "Las marcas de musgo son verdes en los escalones y la hierba es verde en las cortinas". Son duales con significados relacionados. La dualidad requiere una estructura de oración relativa y partes del discurso relativas. El ejemplo es completamente consistente. "Hay eruditos que hablan y ríen, pero no hay hombres blancos cuando hay amigos" es una dualidad con significados opuestos. Los antiguos también la llamaban "oposición". Estas dos frases expresan significados opuestos a través de los verbos "tener y no". tener". Además, también se utiliza la técnica de "préstamo de pares". El "白" en "白丁" en la segunda línea es una palabra de color, pero la palabra opuesta "Hong" en la primera línea no indica color, por lo que el contraste. parece inestable. Sin embargo, "Hong" tiene la misma pronunciación que la palabra de color "红", por lo que "Hong" se asocia con el par "rojo" y "blanco". No sólo son palabras de color, sino que también tienen significados opuestos. es muy estable. "Sintonizar Suqin y leer la Escritura Dorada" son objetos de "can" y son un conjunto de pares con significados relacionados. El segundo ejemplo es una oración pareada. "Nanyang" y "Xishu" no son solo nombres de lugares, sino que "Nan" y "Xi" también son palabras locativas para palabras locativas. "Zhuge" y "Ziyun" son un par de nombres personales; , y "Lu" El "Pabellón" es relativo al palacio. Es extremadamente estable.
Confucio dijo: ¿Cómo puede existir tal cosa?
1. Utilice la retórica. Técnica de "introducción". La introducción es para introducir las palabras originales de los predecesores en el propio artículo, y hay dos tipos: cita explícita y cita implícita, la cita implícita se integra naturalmente en el propio artículo sin especificar quién lo dijo. y a veces no es fácil de detectar; la cita explícita se refiere a la cita explícita.
2. "¿Qué te pasa?" es una oración con un objeto delante, el pronombre ". IS, ZHI" se utiliza a veces entre el objeto y el verbo para hacer avanzar el objeto. Para lograr el propósito de énfasis. En este artículo, "Él estúpido" significa "Qué estúpido" y "Zhi" es una palabra auxiliar en chino moderno. modismos como "buscador de ganancias, sumiso", etc., y "Shi" se utiliza como objeto Entre el verbo y el verbo, desempeña la función de presentar el objeto 600 palabras de "Humble Room Inscription". /p>
Se proporcionan dos artículos para su selección.
Apuntar alto y cultivar las virtudes con diligencia "Weiwu Dexin" es el tema principal de "La inscripción en la habitación humilde" y también es el requisito fundamental. de la cultura tradicional china para comportarse en la sociedad, la benevolencia es la primera prioridad, la virtud es la primera, y el cultivo diligente de la moralidad es cultivar la virtud, no es sólo un requisito para heredar las excelentes tradiciones. nación, pero también una necesidad práctica para una carrera próspera.
Una persona con gran integridad debe ser consistente en palabras y hechos, consistente en apariencia y siempre cultivando la rectitud de Haoran es de gran importancia para el fortalecimiento personal. cultivo y promoción de la armonía social.
Las celebridades y los sabios a lo largo de los siglos en nuestro país han prestado gran atención a la mejora y el cultivo del carácter personal y la moralidad. Por ejemplo, Tao Yuanming. de la dinastía Jin tenía una actitud muy optimista hacia la vida. Tenía ambiciones infinitas, no se preocupaba por el alto estatus o la vida o la muerte. Su carácter de "no inclinarse por cinco cubos de arroz" fue ampliamente elogiado por las generaciones posteriores. si vives en lo alto del templo, te preocuparás por la gente; si estás lejos de los ríos y lagos, te preocuparás por el rey”. Esta es su descripción. Aun así, todavía existen ciertas limitaciones debido a las diferencias de época. y clases.
(2)
Vivir en una cabaña con techo de paja, uno puede imaginarse la situación. Por supuesto, Las buenas condiciones de vida son necesarias y la sociedad también debe brindar atención a las personas en este sentido. Sin embargo, los logros de una persona no están determinados por sus condiciones de vida, sino por su mente y ambición. un hogar humilde nunca ayudará, y es completamente innecesario. Cabe señalar que "la montaña no es alta, pero hay inmortales". Si el agua no es profunda, si hay un dragón, será espiritual. Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso.
"El" Weiwu Dexin "aquí parece autoproclamado, pero a partir de él, podemos darnos cuenta de que mientras una persona tenga ambición, búsqueda y virtud, no importa en qué situación se encuentre, tendrá éxito. sean felices y gozosos, ¿no es “el musgo es verde en los escalones y la hierba es verde en las cortinas”, entonces disfrútenlo; no es “hablar y reír con grandes eruditos”? Entonces comuniquémonos con cada uno. otro; "afinar el piano y leer las escrituras doradas"? ¿No es también un buen disfrute? Es más, puede evitar "el problema de la seda y el bambú" y "el problema de escribir documentos". p> ¡El final de "La inscripción en la habitación humilde"! El título dice: "Zhuge Lu en Nanyang, Yunting en Shuzi occidental. Confucio dijo, qué vergüenza. "Sí, "¿Cómo puede un caballero vivir allí?" Esto me hizo darme cuenta de que, por supuesto, la vida humana requiere una base material, pero la vida humana también necesita apoyo espiritual. Cuando la vida espiritual de una persona se enriquece, la falta de vida material no lo hará. Parecen tan insoportables los pensamientos después de leer la inscripción en la casa humilde, que tiene unas 230 palabras
La inscripción en la casa humilde compone una oda a la casa humilde en sólo ochenta y una palabras, que durará toda la vida. miles de años no solo refleja la imagen del autor de estar tranquilo frente al cambio, inflexible ante el peligro, dispuesto a vivir en la pobreza y adherirse a la integridad, sino que también expresa la firme creencia del autor en la búsqueda de los más altos estándares morales. Después de releer este artículo, tengo un sentimiento profundo que tiene un profundo impacto en mí. La inspiración es la siguiente:
1. Cultivar siempre las virtudes de la política
2. Estar dispuesto a ser pobre
A lo largo de los siglos, las personas con ideales elevados han sido amables con los pobres y los han respetado. En el mundo actual de deseos materialistas, nos enfrentamos a la construcción de una economía de mercado socialista. Frente a nuevos desafíos y nuevas oportunidades que nuestra ciudad nunca ha visto en su vida, como cuadros dirigentes, debemos soportar la pobreza y la soledad, y mantenernos siempre. nuestra integridad sólo así nuestra imagen podrá ser buena y nuestra cohesión será fuerte. Si somos fuertes, nuestro desarrollo será rápido y nuestra carrera será invencible. Como Ministro del Frente Unido, siento esto profundamente. Los miembros del Partido y los cuadros del Frente Unido a menudo representan al partido frente a personas ajenas al partido. El hecho de que sean honestos o no afecta directamente la imagen del partido y su consolidación. desarrollo del frente único del partido.
Por lo tanto, debemos atenernos a nuestra personalidad en el trabajo: debemos ser capaces de resistir la tentación de diversos deseos, tomar la iniciativa de abandonar las actividades materiales, ser indiferentes tanto física como mentalmente y pensar siempre en el nivel de vida de la gente común y corriente. las dificultades de los trabajadores despedidos; en segundo lugar, creencia firme: ya sea en público o en circunstancias sin supervisión, debe ser elegante, digno y comedido, nunca relajar su vigilancia, nunca perder sus principios y adherirse a sus propias creencias morales; , enriquece tu espíritu: sé bueno en el paraíso espiritual Obtén felicidad y enriquecimiento espiritual de él, concéntrate en transformar el propio mundo subjetivo, arma la mente con teorías científicas, cultiva sentimientos con moral noble, establece una visión correcta del mundo, una perspectiva de la vida y valores, apreciar el enriquecimiento de la vida en el mundo espiritual y sentir en el ámbito material la pobreza es divertida.
3. Estar tranquilo con honor y deshonra
La calma es un estado, la calma es una especie de cultivo. Estar tranquilo con honor y deshonra significa no ser arrogante en los buenos tiempos, no. impetuoso en tiempos adversos, y no impaciente en tiempos de adversidad. Sé feliz con las cosas, no triste contigo mismo. Cuando estés en el mundo, inevitablemente habrá altibajos, siete calamidades y ocho dificultades. Mientras puedas ver a través de todo, pensar abiertamente, levantarlo y dejarlo ir, podrás tener una mente amplia y estar tranquilo. y generoso, y sin preocupaciones. En la actualidad, nos encontramos en un período crítico en la construcción integral de una sociedad moderadamente acomodada. Como todo el país, nuestra ciudad también se encuentra en una nueva etapa de desarrollo en la que estamos subiendo cuesta arriba y superando obstáculos. Hay baches y el trabajo es extremadamente difícil. Esto requiere que ignoremos las ganancias y pérdidas personales y no nos comprometamos. Al luchar por el poder y las ganancias, uno debe estar tranquilo ante el peligro, tomar el honor y la desgracia con calma, pensar en el trabajo con todo el corazón. Trabaje de todo corazón y mantenga una mente normal en todo momento. 1. No apunte demasiado alto: sea capaz de evaluar objetivamente sus propias habilidades y niveles, vea sus propias deficiencias y deficiencias, no tenga expectativas extravagantes, no se fuerce, no sea exagerado, obedezca las disposiciones de la organización, escuche las Llamado del partido y del pueblo, tenga los pies en la tierra y trabaje concienzudamente. Haga bien su trabajo. En segundo lugar, no compare negativamente: debe tener una visión correcta de sí mismo, no estar desequilibrado, no hacer nada. No te dejes confundir por el dinero, no te dejes tentar por la fama y la fortuna, no te quejes de los demás, no te deprimas y prepárate mentalmente para hacer un vestido de novia para los demás. Debes tener el espíritu de dedicación. dispuesto a servir de escalera. En particular, en el proceso de cultivar y seleccionar cuadros no partidistas, debemos ser buenos, reconocer los talentos con buen ojo y promover talentos en función de sus talentos. Debemos permitir que talentos verdaderamente sobresalientes se suban sobre sus hombros para alcanzar. alcanzar alturas más altas, desempeñar un papel más importante y contribuir al éxito del partido. Hacer mayores contribuciones a la sociedad; tres, no ser arrogantes: ser modestos y prudentes en el trabajo, el estudio y la vida diarios, protegerse de la arrogancia y la impetuosidad, adherirse a. principios y observar estrictamente la conducta. Siempre debemos recordar que el poder lo otorga el pueblo. En el proceso de uso del poder, debemos aceptar conscientemente la supervisión del partido y del pueblo. Siempre debemos recordar que el poder es un arma de doble filo, si se usa correctamente. puede beneficiar a la gente si se usa incorrectamente, también puede dañar a otros. Siempre debemos tener en cuenta los principios de ser un funcionario y un ser humano, no darse aires, no mostrar autoridad, ser bondadoso. de mente abierta, de estilo democrático e indiferente a la fama y la fortuna. Hacer esfuerzos incansables para construir un nuevo Jiujiang socialista hermoso, rico, armonioso y poderoso.
- Pensamientos después de leer "La inscripción en el cuarto humilde" 300000
Pensamientos después de leer "La inscripción en el cuarto humilde"
Vivir en una choza con techo de paja y viviendo en una habitación humilde, uno puede imaginarse la situación. Pero una "Inscripción en una habitación humilde" con varios personajes expresa plenamente la actitud adecuada ante la vida. Sin duda, unas buenas condiciones de vida son necesarias y la sociedad también debería ofrecer a las personas cuidados en este sentido. Pero los logros de una persona no están determinados por sus condiciones de vida, sino por su mente y su ambición. Por lo tanto, quejarse de los demás y renunciar a uno mismo en un hogar humilde nunca ayudará y es completamente innecesario. Cabe señalar que "la montaña no es alta, si hay un inmortal, es famoso. Si el agua no es profunda, hay un dragón. Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso". La virtud "aquí parece autoproclamada, pero desde su punto de vista, puede hacernos darnos cuenta de que mientras una persona tenga ambición, búsqueda y virtud, puede ser feliz sin importar en qué situación se encuentre. ¿No es "las marcas de musgo son verdes en los escalones y la hierba es verde en las cortinas", entonces disfrútalo a tu antojo? ¿No es "hay grandes confucianos que hablan y ríen"? Entonces comuniquémonos entre nosotros; ¿"Afinar el arpa y leer las Escrituras de oro"? ¿No es también un gran disfrute? Es más, también puede evitar "la confusión de la seda y el bambú" y "el trabajo de escribir documentos".
El título final de "La inscripción de una habitación humilde" dice: "La cabaña Zhuge en Nanyang y el pabellón Ziyun en el oeste de Shu. Confucio dijo, qué feo es. Sí, "un caballero vive allí". ¡Qué feo es!" Esto me hizo darme cuenta de que, por supuesto, la vida humana requiere una base material, pero la vida humana también requiere apoyo espiritual. Cuando la vida espiritual de una persona se enriquece, la falta de vida material no parecerá tan insoportable. p> Los antecedentes históricos de la escritura de "La inscripción en la habitación humilde"
Liu Yuxi ofendió a los poderosos funcionarios de la dinastía porque participó en el movimiento de reforma política en ese momento y fue degradado a Hezhou. Condado, provincia de Anhui, como juez general pequeño.
Según las normas, el juez general debe vivir en una casa de tres habitaciones en la oficina del gobierno del condado. Pero cuando el condado de Hezhou vio gente sirviendo platos, vieron que Liu Yuxi era un caqui suave que había sido degradado desde arriba, por lo que deliberadamente le pusieron las cosas difíciles. Primero lo arreglaron para vivir en el sur de la ciudad frente al río. Liu Yuxi no solo no tuvo quejas, sino que estaba muy feliz. Incluso escribió dos frases casualmente y las colocó en la puerta: "Frente al río y mirando el blanco. velas, estoy pensando en discutir con el estado ". Magistrado de Hezhou Cuando se enteró, se enojó mucho y ordenó a los oficiales de Yamen que trasladaran la residencia de Liu Yuxi de la puerta sur del condado a la puerta norte del condado, reduciendo el área de las tres habitaciones originales a una habitación y media. La nueva residencia estaba ubicada junto al río Desheng, con sauces llorones cerca, y el ambiente era agradable. A Liu Yuxi todavía no le importaba y se enamoró del paisaje. Escribió dos frases más en la puerta: " Los sauces llorones son verdes junto al río, y la gente está en Liyang y sus corazones están en Beijing". ”
Al ver que todavía estaba tranquilo y despreocupado, el magistrado del condado envió una vez más a alguien para trasladarlo a en el centro del condado, y solo le dio una pequeña habitación que solo podía acomodar una cama, una mesa y una silla. En medio año, el magistrado del condado obligó a Liu Yuxi a mudarse tres veces. Cada vez, el área se hizo cada vez más pequeña. Al final, era solo una habitación pequeña. Pensando que este perro oficial esnob había ido demasiado lejos para engañar a los demás, escribió enojado esta extraordinaria y elegante "Inscripción en la habitación humilde" y le pidió a alguien que tallara una losa de piedra y la colocara frente a la puerta.
"La Inscripción en el Cuarto Humilde" es un nombre muy conocido.
Si las montañas no son altas, entonces habrá inmortales si el agua no es profunda, si las hay; dragones, habrá espíritus. Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso. Las marcas de musgo son verdes en los escalones superiores y el color de la hierba es verde en las cortinas. Hay eruditos que hablan y ríen, pero no hay gente ociosa que va y viene. Puedes sintonizar el Qin simple y leer el Sutra Dorado. No hay orejas desordenadas de seda y bambú, y no hay una forma laboriosa de los documentos del caso. Zhugelu en Nanyang, Yunting en Shuzi occidental. Confucio dijo: "¿Qué tiene de malo?"
La "Inscripción en una habitación humilde" de Liu Yuxi se ha convertido en un "texto famoso" muy conocido, pero de hecho, este texto famoso era "qi". Se dice que Liu Yuxi fue degradado a Hezhou, provincia de Anhui, como gobernador. Al ver que fue degradado, el magistrado de Hezhou le puso las cosas difíciles. Primero, lo dispusieron para vivir en la puerta sur de la ciudad, frente al río. En lugar de quejarse, Liu Yuxi escribió un dístico y lo pegó en la puerta: "De cara al río y mirando las velas blancas, estaba pensando en discutir con el estado. Esta medida enfureció al magistrado del condado, por lo que transfirió la residencia de Liu Yuxi". desde el sur de la ciudad hasta el norte de la ciudad, y redujo la casa de tres habitaciones a una habitación y media. La nueva casa está cerca del río, con sauces apoyados en ella. Liu Yuxi quedó conmovido por la escena y escribió otro verso: "Los sauces son verdes y el río es verde, y la gente está en Liyang y sus corazones están en Beijing". Al ver que todavía estaba tranquilo y contento, el magistrado volvió a trasladar su casa a la ciudad y solo se la dio. Una casa que solo tiene capacidad para una cama, una mesa y una silla. En medio año, Liu Yuxi se mudó tres veces seguidas, y cada vez la casa se hacía cada vez más pequeña. Al final, era solo una habitación pequeña. Pensando que el magistrado del condado realmente estaba intimidando a la gente, escribió enojado "Inscripción. en el Cuarto Humilde".
"La inscripción en la Humble House" se ha transmitido a través de los siglos, y la Humble House se ha hecho famosa en todo el mundo gracias a ella. Hoy, la humilde casa de Liu Yuxi está ubicada en el condado de Hexian, provincia de Anhui. Son 3 casas con 9 habitaciones en forma de caracteres chinos, con ménsulas y cornisas, paredes blancas y azulejos negros. Son elegantes, sencillas, tranquilas y hermosas. . El pequeño patio empedrado está lleno de vegetación, con acogedores pinos y bambúes, y está lleno de belleza, haciendo que la gente parezca oler la rica fragancia de la caligrafía. En el pequeño y exquisito pabellón en el lado este del patio, se encuentra la "estela de piedra de "La Inscripción en el Cuarto Humilde"", en la que está grabado el texto completo de "La Inscripción en el Cuarto Humilde" que ha sido transmitido durante miles de años. Los caracteres están escritos por el calígrafo Meng Fanqing. Son elegantes y agradables a la vista. En el medio de la sala principal, hay una estatua de pie de Liu Yuxi, que es elegante y solemne, con una placa que dice "Promoción política de las personas virtuosas" colgando de ella. La humilde habitación ocupa un área pequeña. Al caminar, se siente como si aquí se estuvieran purificando la gente y la naturaleza. La reseña más antigua de "The Bridge King Shaohua"
"Reseña" se refiere a un artículo escrito a partir de las propias reflexiones después de leer una determinada obra (si es una reflexión después de ver una determinada película o drama). llamado "Reflexiones después de la visualización", que tiene la misma naturaleza que "Reflexiones después de la lectura"), pertenece a la categoría de ensayos argumentativos, pero se diferencia de los ensayos argumentativos ordinarios. Los ensayos argumentativos generales requieren puntos de vista claros, argumentos típicos y una argumentación rigurosa. La característica más destacada de la experiencia posterior a la lectura es la estrecha combinación de "lectura" y "sensación". 1. Lea atentamente, tome nota de los puntos clave y prepárese para la discusión. 2. Recuerde y piense, determine el tema. 3. Capte los puntos clave y seleccione argumentos. Alrededor del centro, recuerda los ejemplos. Utilice citas y aforismos famosos y recuerde hacer comentarios vacíos. 4. Cite con precisión y parafrasee de forma concisa. En definitiva, es una combinación de narrativa y discusión, muy ligada al texto original, y conectada con la realidad. En la inscripción de la casa humilde, esta es una casa humilde, pero soy virtuoso y amable Mis pensamientos después de leerlo.
La gente debe tener un corazón normal, vivir una vida pacífica y no perturbar la paz social debido a deseos egoístas
"Las montañas no son altas y los inmortales son famosos. El agua es no profundo. Si hay un dragón, habrá un espíritu. Esta es una habitación humilde, pero soy virtuoso. El musgo de los escalones es verde y la hierba es verde. No hay registro de trabajo en Zhugelu. Nanyang, Yunting, Ziyun, Xishu.
Confucio dijo: "¿Por qué existe algo así como lo lamentable?" El fin de semana, leí atentamente este texto antiguo: "Inscripción en una habitación humilde" en casa, ¡ah! ¡Qué belleza! El autor Liu Yuxi sólo utilizó 81 palabras para expresar su espíritu de no buscar fama ni gloria alabando la humilde casa.
"Si la montaña no es alta, será famosa si hay inmortales. Si el agua no es profunda, si hay dragones, será espiritual. El significado de esta frase es: el." La montaña no tiene por qué ser alta, si hay inmortales, será famosa. El agua no tiene por qué ser profunda y el dragón es mágico. Encontrarás que los inmortales y los dragones en estas dos frases deben destacarse de las montañas o del agua. Sin embargo, el autor compara a los inmortales y los dragones con sus humildes casas. Destaca que viven en una habitación destartalada, pero su comportamiento y lenguaje no son "destartalados", lo que resalta los nobles sentimientos de Liu Yuxi.
"Hay eruditos que hablan y ríen, pero no hay blancos que van y vienen". Significa: Los que hablan y ríen conmigo son personas conocedoras, y los que llegan tarde no son ignorantes. . De esta oración, se puede ver que Liu Yuxi piensa que todos son eruditos talentosos y viene a hablar con ellos. Por lo tanto, no importa que todos tengan conocimientos en su corazón, se puede ver que Liu Yuxi es pobre y feliz. Vida interesante.
"No hay seda ni bambú que molesten los oídos, ni documentos oficiales que forcen el cuerpo y la mente. Zhugelu en Nanyang, Yunting en el oeste de Shuzi significa: no hay música ruidosa que moleste los oídos". oídos, y no hay documentos oficiales que cansen el cuerpo y la mente. Es como la cabaña con techo de paja de Zhuge Liang en Nanyang y la Xuanting de Yangziyun en Xishu. Se puede ver que Liu Yuxi pone el estatus y la riqueza… en los últimos lugares. Es una persona que no busca la fama porque es una persona que busca la elegancia.
De "Inscripción en una habitación humilde", aprendí que el hecho de que una persona sea respetada o no no depende de si su casa es hermosa, sino de su carácter. ¡También siento que Liu Yuxi es una persona que no busca fama ni fortuna, y tiene un gusto por la vida en este mundo que no busca ser famoso! Pensamientos después de leer "La inscripción en la casa humilde" de Ai Lian 700
"La inscripción en la casa humilde" es muy conocida y familiar, pero aún quiero reproducir el texto original:
"Las montañas no son altas y los inmortales son famosos. El agua no está allí. En lo profundo, hay un dragón. Esta es una habitación humilde, pero soy muy amable. El musgo de los escalones es verde, el La hierba es verde y no hay gente blanca que pueda tocar el piano y leer las escrituras doradas. No hay ningún documento oficial en forma de trabajo, Xishu Ziyunting dijo: "¿Qué es tan feo?" ""
Me gusta el tipo de pureza que es ligera y noble, sin ninguna perturbación. Aunque la sala es tosca, todavía se puede utilizar para "afinar el piano y leer el Sutra Dorado". Me gusta ese sentimiento de libertad y tranquilidad, y ese orgullo que se revela levemente.
Cuando invitas a amigos a sentarse en tu casa, a menudo te consideras una habitación humilde. Aunque no hay nivel de verde, hay un verde pasto que llama la atención. Hablar y reír con la fragancia del té, sin pensar en las prisas del mañana, en ese momento, simplemente relajar el cuerpo y la mente. La mayoría de las personas que van y vienen en casa son blancos, pero todavía hablan y ríen como eruditos. "Si la montaña no es alta, será famosa si hay un inmortal. Si el agua no es profunda, si hay un dragón, será espiritual". ¿Qué es un dragón? ¡Creo que es un símbolo de libertad!
¿No ocurre lo mismo en la vida y en el trabajo? ! Siempre que me encuentro con contratiempos, siempre pregunto: "¿Por qué soy tan malo?". Después de releer este artículo, tranquilizarme y analizarlo un poco, me siento mucho más tranquila. "Zhuge Lu en Nanyang y Yunting en Western Shuzi" son simplemente chozas con techo de paja, pero son famosas en todo el mundo gracias a sus dueños. ¡No se deje engañar por la simple apariencia e ignore la connotación "preciosa"!
"Confucio dijo: ¿Por qué existe tal cosa?" También debemos aprender a decir: ¿Por qué existe tal cosa? !