Los miles de años de cultura de China están llenos de esencia, hay innumerables creaciones literarias y el mundo académico está cambiando uno tras otro. ¿Hay algún área desconocida en la literatura?

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Título: Experimente la literatura popular y herede la memoria nacional

Autor: Chen Jianxian, hombre, nacionalidad Han, nativo de la ciudad de Macheng, provincia de Hubei. , Nacido en junio de 1954. Actualmente es profesor en la Escuela de Artes Liberales de la Universidad Normal de China Central, supervisor de doctorado, subdirector del Centro de Investigación de Cultura Popular de la Universidad Normal de China Central y líder del grupo de orientación para el programa de maestría en folclore. Sus principales áreas de investigación son la mitología y el folclore chinos. Sus obras principales incluyen "Dioses y héroes: motivos de los antiguos mitos chinos", "Interpretación de los mitos: exploración de métodos de análisis de motivos", "Creencia en el Emperador de Jade", "Tipos y distribución de los mitos chinos sobre las inundaciones", etc. Sus obras traducidas incluyen "Diccionario de símbolos culturales chinos", "Folclore mundial", "Estudio comparativo de la literatura narrativa china y occidental", etc.

一

A altas horas de la noche del 10 de marzo de 1926, el Sr. Lu Xun escribió las palabras "A Chang y el clásico de las montañas y los mares" en el papel manuscrito. Luego encendió un cigarrillo, y entre el humo pareció surgir la trabajadora "amarilla, gorda y bajita", la trabajadora "amarilla, gorda y bajita" a la que "le gustaba charlar, susurrar algo a la gente y también levantaba su segundo "La chica de campo que sacude o señala la punta de la nariz de su oponente o su propia nariz", la chica de campo que "cuando llega el verano abre las piernas y las manos para formar un 'gran' personaje". en medio de la cama cuando duerme", tan apretujada que no tiene espacio para darse la vuelta. Sierva. El Sr. Lu Xun escribió rápidamente, como si hubiera regresado a su infancia. Escuchó a A Chang contándole la leyenda del cabello largo, diciéndole que lo primero que dijo cuando se despertó en la mañana del primer día del primero. El mes lunar debe ser: "Ama, felicidades, felicidades". Dijo: "Hermano, hay un cuadro del 'Sutra de los Tres Hums', te lo compré"... Cuando escribió "La bondadosa y oscura Madre Tierra". , que su alma descanse en tus brazos para siempre”, Sus ojos deben estar húmedos.

Como el escritor de nueva literatura más famoso de China, el Sr. Lu Xun fue leído por innumerables personas a lo largo de su vida. ¿Por qué extrañaba tanto a esta mujer común y corriente del pueblo? En estas memorias, ¿qué quiere decirnos exactamente el Sr. Lu Xun?

De hecho, "A Chang y el clásico de las montañas y los mares" es la "búsqueda de raíces" literaria del propio Sr. Lu Xun. Se dio cuenta de que eran las mujeres rurales comunes y corrientes como Chang Mama las que tenían que aprender de los demás. como él. Los niños heredan la memoria colectiva de la nación y siembran las semillas de la literatura. Entonces, en cierto sentido se puede decir: sin Ah Chang, sin "El clásico de las montañas y los mares", no habría Lu Xun como escritor.

Lo que la madre mayor inculcó a Lu Xun cuando era niño ahora la comunidad académica lo llama "costumbre popular" y "literatura popular". La costumbre popular es la cultura de vida que una nación crea y hereda colectivamente. y disfruta. La literatura es el arte del lenguaje transmitido oralmente en su vida diaria. Desde la perspectiva de la historia literaria, la "literatura popular" es una tradición literaria de propiedad colectiva de un grupo social y transmitida de generación en generación. Es la memoria colectiva de este grupo y "la expresión fiel, franca y espontánea del alma del pueblo". " (lengua Lafargue). Una nación sin su propia memoria étnica no puede sostenerse por sí sola en el mundo de las naciones. Si un escritor es bueno estudiando literatura popular y bueno expresando y heredando la memoria de su etnia en sus obras, sin duda le resultará más fácil obtener el reconocimiento y el apoyo de su etnia, y también le resultará más fácil despertar el interés de lectores con diferentes orígenes culturales.

二

En el invierno de 1917, después de una fuerte nevada, los profesores de la Universidad de Pekín Liu Bannong y Shen Yinmo caminaban por el río Beihe, Liu Bannong dijo de repente: "También los hay. buenos artículos en baladas, así que ¿por qué no "¿Qué tal si los coleccionamos?" Shen Yinmo dijo: "Es una buena idea. Puedes idear un plan y podemos pedirle al Sr. Cai que lo recopile en nombre de la Universidad de Pekín". " Al día siguiente, Liu Bannong redactó la carta y el Sr. Cai Yuanpei la leyó. Inmediatamente, se entregaron 5.000 copias a la Oficina de Documentos para su impresión y distribución en varias escuelas del gobierno provincial. Desde entonces, en la China moderna ha surgido una tras otra la moda de coleccionar canciones populares y se ha añadido un nuevo género a la literatura china: la literatura popular.

Después de que se publicó la “Colección de baladas modernas” de la Universidad de Pekín, muchos estudiantes enviaron contribuciones al Peking University Journal seleccionando una canción cada día y se publicaron un total de 148 canciones. En el invierno de 1920, los profesores de la Universidad de Pekín se dieron cuenta del importante valor de las canciones populares y establecieron una Sociedad de Investigación de la Canción. En diciembre de 1922, la Song Research Society comenzó a publicar el "Song Weekly". La declaración de lanzamiento escrita por Zhou Zuoren decía:

El propósito de esta asociación en la recopilación de baladas es de dos tipos: uno académico y el otro literario. Creemos que el estudio del folclore es realmente una tarea muy importante en la China actual.

... Las baladas son un material importante en el folclore. Las hemos recopilado para una investigación especial; este es el primer propósito. ... De este material académico, lo seleccionamos desde la perspectiva de la crítica literaria y lo compilamos en una antología de la voz nacional. ...Así que este tipo de trabajo no sólo ensalza la gloria oculta ahora, sino que también provoca el desarrollo de la poesía de las naciones futuras; este es el segundo propósito;

"Gong Weekly" publicó 97 números hasta el 28 de junio de 1925. Anunció el surgimiento de la literatura y el arte populares como tema moderno. El objeto de este tema no es la creación personal del escritor, sino las obras literarias. creados y heredados colectivamente por una nación, como mitos, epopeyas, leyendas, historias populares, canciones populares, raps populares, óperas populares, etc. Estas obras son patrimonio de toda la nación, provienen de la antigüedad y siempre han acompañado la historia nacional y la vida de las personas, convirtiéndose en un símbolo de identidad cultural nacional.

El Song Weekly, publicado con esta nueva visión académica, tuvo un impacto significativo durante el período del 4 de mayo. Más tarde, cuando el Sr. Zhong Jingwen, presidente de la Asociación de Escritores y Artistas Populares Chinos, de 90 años, recordó esta publicación, dijo afectuosamente lo siguiente:

Cuando entré por primera vez en contacto con este pequeño La publicación, no hace falta decirlo, me emocionó mucho. Simplemente decir "me gusta" no puede expresar este sentimiento. Porque además de gustarme, también despertó mi deseo de recopilar y registrar este tipo de información y mi asociación con "Guo Feng", canciones populares clásicas de las dinastías Han, Wei y del Sur y del Norte. Inmediatamente reaccioné con acción. Por un momento, como un loco, busqué desesperadamente canciones populares, refranes e historias. Empiece a escribir artículos críticos sobre baladas y manténgase en contacto con el departamento editorial de la revista. Establecí vagamente una dirección para mi futura carrera académica. [1]

El descubrimiento de la literatura popular china no sólo iluminó la vida del joven maestro Zhong Jingwen, permitiéndole convertirse en el líder de la literatura popular china a lo largo de los largos años, sino que también iluminó las vidas de muchos Ojos de otras personas, entre ellos se encuentran eruditos, políticos y escritores. Reconocieron el valor cultural especial de la literatura popular desde diferentes ángulos y trabajaron arduamente para promover el desarrollo continuo de la literatura y el arte populares chinos desde diferentes ángulos.

Tres

En la historia del desarrollo de la literatura y el arte populares chinos, hay dos conferencias maravillosas con una influencia de gran alcance.

El 20 de marzo de 1928, el famoso historiador Gu Jiegang pronunció una conferencia titulada "Cultura sabia y cultura popular" en la Universidad Lingnan de Hangzhou. El Sr. Gu dijo: "La llamada cultura antigua, la cultura de los sabios, es un fin, y la cultura del pueblo también es un fin. En el pasado, solo podíamos adorar y no criticar la cultura de los sabios, pero ahora preferimos considerarlo como un objeto de investigación, en el pasado sólo se permitía la cultura del pueblo, adoptando la actitud de "verlo con una sonrisa", ahora debemos mirarlo al nivel y estudiarlo de igual manera que la cultura. de los sabios". Apeló apasionadamente: "Nosotros, los que estudiamos la historia, debemos sentirnos conmovidos por la situación actual y establecer una voluntad clara: debemos romper con la historia centrada en la aristocracia y la historia de la cultura de los sabios como una forma de vida fija, y exponer la historia de toda la nación”. [2] El discurso del Sr. Gu heredó el espíritu del Movimiento del Cuatro de Mayo y expresó las opiniones de los intelectuales modernos. Una especie de conciencia cultural de la literatura popular nacional. Hasta el día de hoy, los sentimientos populares de los intelectuales chinos siguen siendo los mismos. El movimiento de protección del patrimonio cultural intangible que ha surgido en los últimos años fue iniciado primero por intelectuales y luego recibió apoyo del gobierno y respuesta pública.

El 23 de mayo de 1942, Mao Zedong pronunció un discurso final después de escuchar las discusiones de los artistas durante más de 20 días. Señaló que el trabajo literario y artístico debe resolver primero dos problemas fundamentales: servir a las masas y cómo servir a las masas. Señaló que algunas personas no están dispuestas a servir a las masas. No aman las emociones y los gestos de las masas y "no aman su literatura y arte en ciernes (carteles, murales, canciones populares, historias populares, etc.) ". Mao Zedong criticó duramente: "En el fondo de sus almas, siguen siendo un reino de intelectuales pequeñoburgueses". Al hablar de cómo servir a las masas, Mao Zedong señaló que "hay depósitos minerales de materias primas literarias y artísticas en la vida de las personas". Esto es Las cosas en forma natural son cosas toscas, pero también son las más vívidas, ricas y básicas en este sentido, eclipsan toda la literatura y el arte, y son inagotables e inagotables para toda la literatura y el arte. única fuente de agotamiento." Mao Zedong llamó a los intelectuales a aprender de los trabajadores, campesinos y soldados, mejorar sobre la base de la popularización y popularizar bajo la guía de la mejora. El "Discurso en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte" desencadenó un aumento en el aprendizaje de literatura y arte populares en las áreas liberadas.

Profesores y estudiantes del Departamento de Literatura y del Departamento de Música del Instituto de Arte Lu Xun fueron al campo para recopilar canciones populares "Canciones populares seleccionadas del norte de Shaanxi" editadas por He Qifang, "Arte y artistas populares" editadas por Zhou Yang y Ding Ling. , Ai Qing, etc., así como "El agua empuja la Gran Muralla", las colecciones de historias "El mundo" como "La primera familia" y "El propietario y los trabajadores a largo plazo" se publicaron una tras otra. Se publicaron una serie de excelentes obras que estudiaron la literatura popular y las técnicas artísticas, como "Wang Gui y Li Xiangxiang" de Li Ji, "La chica de pelo blanco" de He Jingzhi y "El matrimonio de Xiao Erhei" de Zhao Shuli, que formaron un pico. en el desarrollo de la literatura y el arte populares chinos.

China en el siglo XX era turbulenta y estaba patas arriba. Las masas populares ocuparon el centro del escenario de la historia y cambiaron por completo el rostro de China. También ha recibido gran atención la literatura popular, que acompaña de cerca la vida de las personas durante miles de años y expresa directamente su amor, odio, alegría y búsqueda de sueños. Desde la Sociedad de Investigación de la Canción de la Universidad de Pekín hasta las encuestas de las minorías étnicas fronterizas en las zonas controladas por el Kuomintang, especialmente varias actividades de recopilación de literatura popular a gran escala bajo el liderazgo del Partido Comunista, el tesoro de la literatura popular china se ha vuelto cada vez más claramente presentado al mundo. A partir de 1984, bajo la dirección del Ministerio de Cultura, la Comisión Estatal de Asuntos Étnicos y la Asociación del Pueblo Chino, comenzamos a compilar tres colecciones de literatura popular ("Colección de cuentos populares chinos", "Colección de baladas chinas" y «Colección de proverbios chinos»). Zhou Yang es el editor en jefe de esta obra maestra sin precedentes, mientras que Zhong Jingwen, Jia Zhi y Ma Xueliang son los editores en jefe de historias, baladas y proverbios, respectivamente. Hasta 1990, la Oficina Nacional de Estadísticas había recopilado 1,83 millones de cuentos populares, 3,02 millones de baladas y 7,84 millones de refranes, con un total de 4 mil millones de palabras. Se ha compilado e impreso una gran cantidad de registros de condado en muchas provincias y ciudades. Por ejemplo, la provincia de Hubei ha impreso más de 130 tipos de libros informativos en tan sólo unos años. Ola tras ola de recopilación, compilación, investigación y utilización de literatura y arte populares se conformaron a la corriente principal del movimiento de autosalvación de la nación china y al ideal del surgimiento de una gran potencia en el siglo XX, y se convirtieron en un estandarte de el rejuvenecimiento de la cultura nacional.

IV

El hecho de que la literatura popular se haya transmitido de generación en generación durante un largo período de tiempo y en un espacio enorme demuestra que tiene un gran encanto artístico. Este encanto se refleja principalmente en los siguientes aspectos:

La literatura popular está llena del espíritu de libertad y alegría. Hay poemas y ensayos falsos en el mundo, pero no hay canciones populares falsas. Las creaciones de la gente común surgen de las exigencias instintivas de la vida humana. Este instinto sigue el "principio de placer" de Freud o el "espíritu de carnaval" de Bakhtin y está aislado del pesimismo. Por ejemplo, los omnipresentes chistes populares son una expresión típica de la alegría popular. Los chistes siempre están llenos de una actitud optimista hacia la vida, una gran capacidad de observación y una capacidad de pensamiento inteligente. Las personas buscan alegría en la vida diaria y procesan, producen y consumen más alegría a través de las artes del lenguaje. En la sociedad contemporánea, muchos géneros de la literatura popular, como los mitos, las epopeyas, las baladas, etc., se están reduciendo y muriendo. Sólo destacan los chistes, como si existiera un duende eternamente feliz a través de la mesa de vino, la red informática y el móvil. mensajes de texto telefónicos, en el gris Saltar, reír, correr, bailar y volar sobre la entumecida vida mundana.

La literatura popular está llena de idealismo romántico. Este estilo idealista se manifiesta de muchas maneras. Desde el punto de vista temático, la mayoría de las obras narrativas populares tienen una fuerte tendencia moral. No importa cuán poderosa sea la fuerza del mal, la fuerza del bien siempre obtiene la victoria final: "El bien será recompensado con el bien y el mal será recompensado con". demonio." Desde la perspectiva de los personajes, los protagonistas positivos de las creaciones populares son siempre perfectos, extremadamente bellos y extremadamente amables, y se han convertido en modelos morales y espirituales para el pueblo. Desde la perspectiva de la concepción artística, la vida real puede ser pesada y aburrida, pero el mundo de la literatura popular es extremadamente hermoso. Como dijo Engels en su evaluación de los libros de cuentos populares alemanes: "La misión de los libros de cuentos populares es permitir que un granjero sea feliz, inspirado y reconfortado cuando arrastra su cuerpo cansado por la noche después de un duro trabajo diurno, hacerle olvidar. su fatiga y convertir sus campos áridos en un jardín fragante. La misión del libro de cuentos populares es convertir el taller de un artesano y la destartalada cabaña de un aprendiz en un mundo poético, y describe su vigoroso. amante como una hermosa princesa."[3]

La literatura popular está llena de imaginación voladora. Como todos sabemos, la imaginación es una de las cualidades psicológicas esenciales para la creación artística humana y la invención científica. En las historias de fantasía popular, las limitaciones del mundo físico real se rompen por completo, el mundo de los dioses, los humanos, los fantasmas y los elfos se integran en el espacio, y el pasado, el presente y el futuro están conectados y comunicados en el tiempo.

Los humanos se comunican directamente con los dioses, y todas las cosas en la naturaleza cambian a voluntad. Los humanos, los dioses y los elfos no solo se infiltran entre sí espiritualmente, sino que también se transforman entre sí físicamente en el contexto del tiempo y el espacio, casi sin obstáculos, en la imaginación de las personas. volar libremente Esto es especialmente importante para los humanos. El desarrollo de la imaginación de los niños es de gran ayuda. No es de extrañar que al Sr. Lu Xun todavía le gustara la historia de la hermosa serpiente y las imágenes de "El clásico de las montañas y los mares" hasta sus últimos años.

La literatura popular también está llena de filosofía. Belinsky dijo una vez: Cada nación tiene dos filosofías: una es académica, basada en libros, solemne y grandiosa; la otra es cotidiana, hogareña y ordinaria; Quien desee describir la sociedad debe estar familiarizado con ambas filosofías, siendo especialmente necesario el estudio de la última. En las fábulas populares, las personas incorporan la filosofía en las historias para que sea más fácil de entender y aceptar para el público. Por ejemplo, hay una historia llamada "Carrying the Burro" sobre un anciano que llevaba a su nieto al mercado. Cuando montaba en burro, la gente decía que sentía pena por su nieto. Cuando el nieto montaba en burro, la gente decía que sí. No respeta al anciano. Si ambos montan juntos en el burro, la gente dice que él no respeta al anciano. Dijeron que no sabían apreciar a los animales; Eran tontos porque no sabían montar en asno. Nada funcionó, así que los dos no tuvieron más remedio que levantar el burro y caminar, pero hacerlo hizo que la gente se riera aún más. Esta fábula explica muy claramente la filosofía de ser asertivo a la hora de hacer las cosas. También hay un chiste en "Double Coax", que dice que había una vez un niño al que a menudo le moqueaba la nariz. Su padre le pidió que se limpiara la nariz y le prometió darle un yuan después de limpiarla. Entonces el hijo salió corriendo de la casa y pronto volvió a pedirme dinero. Cuando vi que solo quedaban dos surcos rojos debajo de las fosas nasales de mi hijo, sonreí y dije: "¡Estoy tratando de convencerte!". El hijo dejó escapar un "zumbido" y dejó que los dos mocos salieran de sus fosas nasales. y respondió con una sonrisa: "Yo también te estoy persuadiendo". significado práctico.

En la literatura popular, la filosofía y la poesía suelen combinarse perfectamente. En el tranquilo bosque primitivo, el cisne en el estanque se quitó su abrigo de plumas y se convirtió en un hada deslumbrante. El pequeño hijo de la rana no solo ayudó a sus padres con el trabajo agrícola, sino que también se casó con la niña más amable y hermosa llorando, riendo, y saltando Niña, cuando se quitó la piel de rana, volvió a convertirse en un dios joven y hermoso, rescató una pequeña serpiente blanca de la boca de una grulla gris, pero consiguió una gema que puede entender los idiomas; de todos los animales... Los cuentos de hadas populares son como una pequeña serpiente traviesa. El ángel usa su varita mágica para crear todo tipo de ilusiones mágicas de tiempo y espacio a voluntad, pero si masticas con cuidado, ¡estos símbolos son tan razonables y hermosos!

La literatura popular también tiene excelentes habilidades lingüísticas. Dominar el lenguaje escrito requiere una formación considerable, pero hablar es una habilidad innata que tiene la gente corriente. En la sociedad civil, mucha gente corriente tiene excelentes talentos lingüísticos. Veamos un ejemplo:

Si una persona deliciosa tiene el ojo puesto en un determinado plato de comida, ese plato de comida será el único para él, lo que dificultará que otros lo disfruten. Ese día, estaba como invitado en la casa de otra persona y vio un plato grande de sopa de pollo. Sólo había un puñado de cucharón de sopa en el plato de sopa de pollo. Lo recogió y siguió recogiéndolo sin soltarlo. Todos en la mesa lo miraron y él se detuvo de mala gana y volvió a poner el cucharón de sopa en el tazón. Tan pronto como lo dejó, fue a buscarlo nuevamente. El cliente sentado frente a él estaba tan enojado y divertido que cuando extendió la mano para tomarlo, demasiado tarde, ¡tenía de nuevo el cucharón de sopa en la mano! Cuando lo recibió, le dijo palabras amables a la otra persona: "¡Verás, puedo conseguirlo, pero no te molestes en pasármelo!"

Lo recogió de nuevo. Sírvelo y haz algunos gestos para restaurar el cucharón de sopa. Luego lo restauré y fui a buscarlo nuevamente. Esta vez, las manos del oponente fueron rápidas y agarró el cucharón de sopa. Todos en la mesa estaban observando lo que decía. Dijo: "Oye, ¿lo tienes? Estaba a punto de entregártelo". [5]

Esta es una historia contada por Liu Depei, un granjero narrador de Bailuzhuang, condado de Wufeng. Provincia de Hubei, la historia solo tiene más de 200 palabras y se centra en el "cucharón de sopa" en la mesa del comedor. Algunas acciones y diálogos pintan viva la imagen del delicioso comensal, y sus habilidades para dibujar líneas son asombrosas. Si añades la voz, los movimientos y las expresiones del narrador para interactuar con la atmósfera del oyente, puedes imaginar su fuerte atractivo artístico. De esta historia podemos ver el rico poder expresivo del lenguaje popular.

Hay muchas cosas que vale la pena aprender de la literatura popular. Por ejemplo, en la creación de imágenes, muchas imágenes de la literatura popular, como Cenicienta, la abuela lobo, el hada cisne, el rey dragón y la niña dragón, etc., se han convertido en modelos inmortales en la historia de la literatura. Cuando se trata de estructura narrativa, los chistes populares son particularmente dignos de estudio.

Cualquiera con experiencia creativa sabe que es necesario preparar el equipaje, explicar los conflictos, describir los personajes, llevar la historia al clímax y, finalmente, brindarle a la gente una historia inesperada y emocionante en un espacio de decenas o hasta mil palabras. Es imposible lograr un final razonable sin una excelente concepción de la trama y control del lenguaje. Sin embargo, los creadores de chistes populares son buenos para interceptar fragmentos típicos de la vida, como una acción, un dicho sabio, etc., y diseñar cuidadosamente el "equipaje" para crear un efecto de cambio brusco instantáneo que hace reír a la gente. Una habilidad poco común. En términos de tema, imagen, trama, escena, lenguaje, valor ético, gusto estético, etc., la literatura popular puede proporcionar un alimento rico e inagotable a los escritores y la literatura popular. Por lo tanto, la gente suele describir la literatura popular como el suelo y la enfermera que cultivan a los grandes escritores.

V

La literatura popular es un género literario único. Dado que el contexto cultural es un factor importante en la creación y apreciación de la literatura popular, el aprendizaje de la literatura popular debe tomarse como una "experiencia". Un vínculo importante es que esto es diferente de la literatura del escritor.

Desde la perspectiva de la estética de la recepción, la literatura escrita utiliza las palabras como portador, y existe un proceso unidireccional de envío y decodificación de información entre el creador y el destinatario. La literatura popular utiliza el lenguaje hablado como medio, y el hablante y el receptor deben mantener una comunicación bidireccional de información cara a cara en un contexto de vida específico para completar el proceso estético. Por lo tanto, el Sr. Li Yiyuan, un famoso antropólogo taiwanés, resumió: "La literatura hablada no sólo se recita frente al público, sino que a menudo se representa frente al público. La literatura escrita incluye la creación de drama, pero hay Hay una brecha entre el guión escrito y la interpretación real. Muy diferente, no existe tal diferencia en la literatura oral. Muchas tramas en la literatura oral requieren que el hablante actúe en el acto, y las expresiones faciales y los movimientos corporales del hablante a menudo forman parte de la interpretación. trabajo... por ejemplo, algunos animales especiales, fantasmas aterradores y comediantes divertidos, todos tienen sus propios sonidos representativos. El significado de estos sonidos es más efectivo y más conmovedor que cualquier explicación larga. Por lo tanto, no es de extrañar que la literatura oral sea frecuente. Recitado una vez más, incluso las personas que lo han escuchado decenas de veces todavía lo disfrutan. Sin embargo, la literatura escrita no es tan efectiva en comparación. Aunque se describe que una buena obra se lee cien veces, en realidad se lee después de tres. o dos veces, rara vez se vuelve a leer”.[6]

Desde la perspectiva del proceso creativo, los creadores de literatura popular también se ven afectados por “campos” culturales específicos. Dado que la literatura popular se cuenta o canta en un grupo (al menos dos personas), el narrador debe ajustar constantemente el contenido en función de la situación de la escena y los comentarios de la audiencia para satisfacer las necesidades de la audiencia en ese momento y atraer el interés de la audiencia. A veces, los roles del narrador y la audiencia a menudo se intercambian, y casi no existe una barrera de identidad psicológica entre ellos. La creación y valoración de la literatura popular se completan en el mismo proceso, con clara objetividad. Al escribir, el escritor se enfrenta a un trozo de papel manuscrito, por lo que su proceso creativo sólo puede basarse en su propia experiencia psicológica y dirigirse a lectores imaginarios.

En la vida popular, cuando un grupo de personas se reúne para contar historias, a menudo se "rompen" entre sí. La llamada "ruptura" consiste en engañar hábilmente al oyente para que se introduzca en la historia. Por ejemplo, hay una historia sobre un granjero que fue a la ciudad y le regaló una tortuga para entablar varias relaciones. Hay tortugas grandes y pequeñas. Según la importancia de la relación, los agricultores ponen una nota en el caparazón de la tortuga y escriben XX persona o XX persona. Más tarde, el bolsillo del auto se abrió accidentalmente y las tortugas corrieron por todos lados. El granjero las atrapó y volvió a colocar la nota, diciendo: Esto es XX, esto es XX. El narrador reemplazará deliberadamente este XX con el nombre del oyente. Las personas que escuchan generalmente no se enojan, sino que se ríen del ingenio. Este proceso de apreciación sólo puede realizarse en un contexto específico y un grado específico de intimidad, y la historia en sí estará más cerca de la distancia psicológica entre las dos partes.

En las actividades de canto y danza antifonales folclóricas, a menudo ocurren enfrentamientos entre cantantes y bailarines, y los espectadores los vitorean y alientan. Este tipo de enfrentamientos rara vez causan un daño psicológico real y, a menudo, terminan de manera muy amistosa. Muchas actividades de canciones y danzas folclóricas son muy participativas e interactivas. Por ejemplo, el 3 de marzo para las minorías étnicas en el suroeste, los tibetanos, los mongoles y los uigures en el noroeste, los festivales suelen ser actividades de canciones y danzas nacionales. Sólo en el ambiente carnavalesco podemos sentir realmente el gran encanto de la literatura y el arte populares.

La narración de mitos es inseparable de rituales específicos, y el folklore a menudo se adhiere a escenarios relacionados. La historia de la Torre de la Grulla Amarilla leída por escrito no es tan interesante como ver la Torre de la Grulla Amarilla contada.

En resumen, la literatura popular ha abandonado un espacio cultural específico y es como un pez sacado del agua, aunque el cuerpo existe, no puede romper libremente entre las olas y no puede mostrar su grácil cuerpo y su agilidad. postura. Por lo tanto, la forma ideal de aprender literatura popular no es simplemente apelar a la imaginación a través de las palabras, sino sumergirse en la escena, movilizar todos los sentidos y experimentar la alegría y el placer que la literatura popular brinda a las personas durante la participación. Las personas interesadas en aprender literatura popular deberían esforzarse más en la "experiencia". La llamada "experiencia" es una actividad en la que un individuo obtiene la experiencia emocional y los resultados cognitivos correspondientes al experimentar algo personalmente. La mejor manera de aprender a través del aprendizaje experiencial es acudir directamente a la gente para recopilar las costumbres populares, observar la vida diaria y hacer del trabajo de campo un curso obligatorio. Al mismo tiempo, también es un método auxiliar para centrarse en las obras de literatura popular y utilizar tecnología educativa moderna para reproducir vívidamente las ricas formas de la literatura popular y su contexto popular y crear escenas inmersivas.

El escritor italiano Calvino dijo una vez: "La literatura popular no es sólo la forma de arte más popular y vívida, sino también el alma de un país y una nación. Sin embargo, en los últimos 20 años se han producido cambios sin precedentes". están teniendo lugar en la sociedad china cambios trascendentales, de una sociedad agrícola a una sociedad moderna. En condiciones en las que las actividades de la literatura popular tradicional son exprimidas y reemplazadas por los abrumadores medios de comunicación, cómo heredar y desarrollar la literatura popular, un importante patrimonio cultural intangible, está poniendo a prueba la sabiduría de nuestra nación.

¡Ponemos nuestra esperanza en las generaciones más jóvenes!

Notas:

[1] Zhong Jingwen: ""Geo" Semanal · Mi relación con ella - Conmemoración del 70 aniversario de la fundación de la revista".

[2] Gu Jiegang: "Cultura sabia y cultura popular", quinto número del semanario "Folklore", 17 de abril de 1928.

[3] Engels: "Libro de cuentos populares alemanes", ver "Marx y Engels sobre el arte", volumen 4, página 401. Editorial de Artes Literarias.

[4] "Colección de historias y leyendas populares de Hubei · Colección especial del área de Xiaogan", recopilada y compilada por Li Shouyi, impresa en 1982.

[5] "Soup Ladle", consulte "New Laughter Mansion - Una colección de historias del narrador popular Liu Depei", compilado por Wang Zuodong, Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, 1989.

[6] Li Yiyuan: "Looking at Literature from Culture", véase Ye Shuxian, ed.: "Gender Poetics", Social Sciences Literature Press, 1999, p.

Fuente: "Educación literaria"