Discutir qué es la historia desde varios ángulos

La historia, también conocida como historiografía, es una ciencia social integrada. Bajo la guía de las leyes generales proporcionadas por la filosofía marxista, el sujeto de la investigación histórica utiliza ciertas formas y medios de pensar y comprender para interactuar con la historia. En el proceso de interacción de objetos, se utiliza una especie de práctica de producción espiritual y su producto creado: el conocimiento histórico, para comprender las leyes y características especiales de los objetos históricos a través del análisis y la investigación de los objetos históricos.

Debido a los diferentes significados amplios y estrechos, la definición de historia se puede resumir en dos tipos a partir de la connotación.

La historiografía en un sentido amplio es una unidad de "la historia tiene dos significados" resultantes de la formación simultánea de la "historia", que incluye: (1) La historia de la sociedad humana pasada que es completamente independiente de la conciencia de las personas. La existencia objetiva y su proceso de desarrollo; (2) La práctica de producción espiritual y los productos creados por los historiadores para describir y explorar esta existencia y proceso objetivos y sus leyes. La historiografía en sentido estricto no incluye lo primero, sino que se refiere específicamente a lo segundo. La historiografía en el sentido estricto de la historia es una unidad de la práctica de producción espiritual y las cosas que crea que pertenecen a la forma ideológica. En términos de su naturaleza, debido a los diferentes ángulos y puntos de partida de la investigación de los historiadores, existen teoría de la "actividad", teoría del "conocimiento" o "académica", teoría del "sistema de conocimiento", teoría de la "ciencia" y teoría del "arte". Teoría diferentes definiciones de la teoría "mitad ciencia, mitad arte", teoría de la "integración", etc.

Antes del nacimiento de la historia marxista, la gente generalmente definía la historia en un sentido amplio, es decir, la definición de historia y la definición de historia eran a menudo la misma, y ​​pocas personas hacían distinciones conceptuales estrictas entre las dos. . distinguir. En inglés, "history" e "history" son la misma palabra: History. Según la cuarta edición del "Oxford Advanced Learner's Dictionary", el primer significado de Historia se refiere a "historia", el estudio de eventos pasados, el segundo significado es "historia", eventos pasados, especialmente desde una perspectiva general. El significado en realidad se deriva del primer significado: una narración sistemática de acontecimientos pasados. Se puede ver que "historia" e "historia" son sus significados originales.

El proceso de comprensión de la historia en China y Occidente es básicamente el mismo. El concepto de "historiografía" en la antigua China también se desarrolló a partir de la comprensión de "historia", o originalmente se incluyó en "historia". Según la investigación del Sr. Qu Lindong, en términos generales, el significado de "historia" en la antigua China ha pasado por el proceso de desarrollo de los historiadores, los libros de historia, los acontecimientos históricos y la historiografía. El concepto de historia puede haberse originado en el año 319 d.C. (el segundo año de Taixing en la dinastía Jin del Este), cuando más tarde Zhao Shile se convirtió en rey durante el período de los Dieciséis Reinos de la dinastía Jin del Este. En aquella época y durante el siglo y medio siguiente, la gente no daba una explicación clara de su connotación. Sin embargo, la historia se deshizo de su dependencia de los clásicos confucianos y se mantuvo al lado de los clásicos y estudios jurídicos confucianos tradicionales, convirtiéndose en un departamento completamente independiente en los estudios oficiales. Esto fue de gran importancia en el desarrollo de la historiografía china antigua. Más tarde, tuvo contenidos de compilación y filología; en el período Qianjia de la dinastía Qing, la gente también dotó a la historiografía de contenidos como técnicas narrativas históricas y métodos de comprensión histórica. En pocas palabras, en la antigua China, el nivel de comprensión más alto alcanzado por la gente al explicar el concepto de historia era: la historia es un conocimiento técnico y especializado sobre cómo comprender, narrar o compilar eventos pasados. Esta comprensión es similar a la definición de "la historia es arte" de los historiadores occidentales modernos. En la historia del desarrollo de la historiografía china antigua, la "historia" como la existencia objetiva de la sociedad humana en el pasado y la "historiografía" como un conocimiento especializado en el que las personas comprenden y describen sus actividades y sus resultados finalmente lograron una separación preliminar. Es el resultado de miles de años de exploración por parte de historiadores antiguos y también es uno de sus mayores logros en la comprensión histórica. Precisamente porque la "historiografía" surgió del duro caparazón de la "historia", aunque a los ojos de los historiadores contemporáneos "historiografía" y "historiografía" son dos conceptos con connotaciones y esencias diferentes, a cada uno de ellos le pertenecen las respuestas al "qué". a diferentes categorías ontológicas, pero cuando la gente las define, son como un monstruo de dos caras: las dos se usan indistintamente y están entrelazadas entre sí; "historia" tiene múltiples significados al mismo tiempo. Siempre hay dos significados en común. uso, y esta situación ha persistido obstinadamente en los tiempos modernos.

Por lo tanto, la definición de la historia de la gente moderna no es mucho mejor que la de los antiguos y, a menudo, no pueden separar completamente los dos lados de la diosa Cleo. Cuando definen "¿quién es historiador" o "¿qué es la historia?", en realidad no están determinando la definición de "historia" sino la definición de "historiografía"; a veces combinan los dos significados al mismo tiempo; Si se analiza desde la perspectiva de la ontología histórica, la gente inevitablemente considerará que su definición define el concepto de "historia" desde una perspectiva ideológica y, por lo tanto, concluirá que su visión de la historia es esencialmente una visión idealista de la historia. Si analizamos el contenido real de sus explicaciones y el contexto general del texto, no es difícil ver que determinaron la connotación de la historiografía en un sentido estricto. Por ejemplo, Liang Qichao, maestro en estudios chinos modernos e iniciador de la revolución de la "Nueva Historiografía", escribió claramente al comienzo de su libro "Métodos de investigación de la historia china": "¿Quién es un historiador? Registra las actividades continuas de sociedad humana y los resume. "Historia" aquí obviamente se refiere a "historiografía" y el contenido descrito en el libro "Métodos de investigación de la historia china" también es una cuestión de cómo estudiar la historia. qué es la historia. Por supuesto, la mayoría de los historiadores adoptan el método tradicional de formación simultánea. Por ejemplo, Du Weiyun dijo: "En términos generales, la llamada historia no es más que eventos que realmente sucedieron en el pasado (en resumen, eventos pasados), o registros de eventos que realmente sucedieron en el pasado (registros de eventos pasados). ).."

Hoy en día la gente tiene diferentes definiciones o explicaciones de la historia y no hay consenso.

"Actividad" dijo. El Sr. Qu Lindong dijo en el libro "Esquema de la historiografía china": "La actividad integral de comprensión, registro y escritura de la historia de la sociedad humana es historiografía. La definición del Sr. Qu es consistente con el contenido de su libro". Porque la historia en la antigua China existía principalmente en forma de actividad de acumulación cultural asociada a actividades políticas. Esto lo demuestra plenamente el sistema de historiadores y museos históricos. Aunque la historia comenzó a convertirse en una disciplina especializada durante el período de los Dieciséis Reinos de la Dinastía Jin Oriental, y aunque no faltó la escritura privada de historia en el proceso de desarrollo de la historiografía china antigua, incluía tanto actividades culturales como políticas y se utilizaba principalmente como forma de expresión de la actividad política las características de la actividad "integral" no han cambiado.

Teoría del "Aprendizaje". En la "Introducción" del libro "Introducción a la Historia" editado por el Sr. Wu Ze, la definición de historia es: "Historia es el estudio del proceso de desarrollo de la sociedad humana y sus leyes".

"El aprendizaje de la historia es mitad ciencia y mitad arte". El origen de esta afirmación es más complicado. En la historia de la historiografía occidental, este debate se remonta al antiguo Imperio Romano en el siglo II d.C. El primero en analizar esta cuestión fue el greco-romano Loucianos (hacia 120-180 años), retórico y prosista satírico de la época. Una teoría es que fue hace unos 125-192 años. Traducción antigua: Loucianos Bueno, ahora. también se traduce como Lucian según la traducción al inglés Lucian). Lucianus escribió alrededor de 80 ensayos diversos en el estilo de diálogo tradicional, que abarcan temas como literatura y arte, filosofía, retórica, religión, etc. Entre ellos, se encuentra una monografía de comentario histórico "Sobre la escritura de la historia", que "puede posicionarse como occidental historiografía"La primera monografía sobre la teoría histórica de la historia". Lucianus analiza la tarea o propósito, la esencia, el valor y el método de comprensión de la historia, la estructura de la conciencia subjetiva de los historiadores, la recopilación y el procesamiento de materiales históricos, la forma de expresión de las obras históricas, los estándares generales para juzgar la calidad de la historia. obras, etc., plantearon las cuestiones epistemológicas y metodológicas de la ontología de la historia, revelaron la autenticidad y las características esenciales de la historia en comparación con la literatura y el arte (como elogios, poesía, drama y otras formas de expresión), y creyeron que aunque la historia tiene un elemento adicional de apreciación, también es necesario recurrir a técnicas de expresión literaria y artística adecuadas, y expresar cosas como "llamativo y realista", "belleza de estilo", "belleza de verdad" y "belleza de bien". -orden organizado”. Sin embargo, éstas no son la esencia de la historia. Según sus características, esencia y finalidad, la historia es un estudio práctico, no un estudio de apreciación como la poesía.

Según Lucianus, "La incapacidad de distinguir entre poesía e historia es de hecho un problema grave en historiografía".

”

“Para tratar la historia científicamente, debemos admitir los componentes no científicos de la historia. "De lo contrario, "la historia ni siquiera puede llamarse historia 'científica', y mucho menos 'humanista' (es a la vez científica y no científica, por lo que es supercientífica, pero no anticientífica) "La Historia ha sido aprendida".

Los puntos clave de la "teoría de la historia de la naturaleza dual" obtenida por las "Varias reflexiones sobre la historia" del Sr. He Zhaowu son los anteriores: "Historia I", "Historia después de la dicotomía de "II" y ". Se propuso "Historia III", algunos jóvenes teóricos históricos se inspiraron en ella y luego distinguieron la llamada "Historia III". Se puede ver que la dicotomía ha hecho grandes contribuciones al "refinamiento" de la historia. Abre un camino de investigación estructuralista o jerárquico en la investigación de la ontología histórica. En cuanto a si el concepto de historia en sí puede hacer una distinción jerárquica tan refinada y clara, nadie tiene que profundizar en ello todavía. Para resumir la discusión relevante del Sr. He, se puede resumir de la siguiente manera: La historia toma la historia de las ideas como la parte más esencial y central, y se compone de la investigación, la comprensión y la experiencia de la historia de las personas, no la ciencia, la filosofía y el arte. ciencia, filosofía o arte, y no son humanidades empíricas.

Este tipo de interpretación histórica es en realidad una nueva teoría de Lucian, que es diferente de la de Lu. Lo que es único es que el Sr. He combinó la de Lu ". historia práctica" e "historia apreciativa" de forma ecléctica, transformando la historia en hermafrodita. Es decir, a través de la cirugía de reasignación de sexo se cambió la historia. Desde la era científica de finales del siglo XX, ha vuelto a su simple e incierta era infantil.

Según la discusión relevante del Sr. He Zhaowu, la dualidad del bien y el mal en la historia tiene sus raíces en la dualidad de la historia. El llamado argumento de "la historia tiene su dualidad", es decir. Es decir, como persona natural, la historia humana está sujeta a las leyes de la naturaleza y de la necesidad, pero como persona libre y disciplinada, es dueño de su propia historia, y es él quien decide su propia orientación". De esta manera, la connotación general de la definición de historia que la gente suele entender -el proceso objetivo de la sociedad humana- se reduce en gran medida a la historia humana. No sólo desaparece la "categoría", sino que también se abstrae la connotación de "sociedad". Perdido. Tanto la llamada dualidad de la historia como la llamada dualidad de la historia tienen en realidad sus raíces en la dualidad de los "seres humanos" en el sentido de atributos individuales. Al explicar qué es la historia, el Sr. He enfatizó demasiado que lo era. completamente individual. Cuando habla de las características de la historia, equipara las características generales de las humanidades con las características de la historia. “¡Así que esta es la razón para llorar! "

Teoría de la "ciencia". En 1902, John Bagnell Bury (1861-1927. También traducido como Bury, Bury), un historiador positivista británico e importante representante de la Escuela Histórica de Cambridge, sucedió a A Sir John. Emerich Edward Dalberg Acton (1834-1902) fue nombrado profesor de Historia Moderna en la Universidad de Cambridge. En su discurso inaugural "La ciencia de la historia", finalizó con la siguiente frase: "La historia es una ciencia, no gran cosa. pocos. "Este es un dicho famoso que los historiadores citan a menudo cuando discuten la cuestión de qué es la historia. En los círculos de la historia china contemporánea, actualmente hay tres opiniones representativas sobre la teoría de la "ciencia": la teoría de la "ciencia" general; la teoría "especial". teoría de la "ciencia concreta y empírica que es integral, integral, holística y auténtica"; la teoría de la "integración"

La teoría general de la "ciencia" es la definición más común de historia. el artículo "Historia" de la nueva edición de "Cihai" publicado en 1999: "También conocido como 'Historia'. Un departamento de ciencias sociales. La ciencia que estudia y explica el proceso específico y la regularidad del desarrollo de la sociedad humana. "Otro ejemplo es la definición de historia determinada en el "Prefacio" del libro de Wu "Introducción a la Historia": "La ciencia histórica es una ciencia de reflexión, una ciencia que explora diversos estudios históricos específicos y sus leyes inherentes. "

"Ciencia concreta y empírica con particularidad, amplitud, integridad y autenticidad", dijo.

El Sr. Li Zhenhong dedicó un capítulo especial del libro "Teorías y métodos de la historia" a discutir la historia de la ciencia desde los aspectos de "la historia es la base de la ciencia", "las características y tareas de la ciencia histórica" ​​y la investigación. Objetos de la ciencia histórica. Qué es la ciencia y su diferencia fundamental con la historia general. Según su discusión, la historia se puede dividir en dos tipos: una es la historia general antes del surgimiento de la historia marxista. En el mejor de los casos, todavía no es una ciencia, es solo una forma de describir y estudiar la existencia objetiva y los procesos humanos. sociedades pasadas. sistema de conocimiento especial; uno es la historia marxista, que es la única historia científica hasta el momento. Para ser precisos, la historia científica está “bajo la guía de las leyes generales proporcionadas por la filosofía marxista, a través del análisis y estudio de innumerables fenómenos históricos, acontecimientos históricos y personajes históricos de diversas naciones y países del mundo, con el fin de comprender su historia. "Leyes especiales y características del desarrollo", una ciencia concreta y empírica con características distintivas e importantes como particularidad, integralidad, integridad y autenticidad.

A diferencia de la mayoría de los historiadores del pasado, el Sr. Li Zhenhong distinguió correctamente la ciencia histórica y la filosofía, especialmente la filosofía materialista histórica marxista, desde tres aspectos: objetos de investigación, tareas y características. Las diferencias entre las ciencias sociales generales y la literatura. y otras disciplinas determinan los objetos objetivos y especiales de investigación de la ciencia histórica y estipulan las tareas especiales que debe emprender. Las definiciones de historiografía o ciencia histórica dadas por la mayoría de los historiadores siempre confunden los objetos y tareas de la ciencia histórica y la filosofía materialista histórica. Por ejemplo, la entrada "Ciencia histórica" ​​en el "Diccionario de teoría histórica" ​​publicado más tarde por Li reflejó de manera integral y sistemática los resultados de la investigación teórica de la historia china en la nueva era. Esta entrada absorbe la connotación del concepto de ciencia histórica en dos capítulos de "La historia es la base de la ciencia" y "Características y tareas de la ciencia histórica" ​​de Li. Sin embargo, al mismo tiempo, todavía considera el objeto de investigación de la filosofía materialista histórica - "la historia del desarrollo social humano" - como completamente idéntico y considerado como el único objeto de investigación de la ciencia histórica marxista. Los objetos de investigación y las tareas de la ciencia histórica en el libro de Li son: "Bajo la guía de las leyes generales proporcionadas por la filosofía marxista, a través del análisis y la investigación de innumerables fenómenos históricos, acontecimientos históricos y figuras históricas de varias naciones y países del mundo, "Para comprender las leyes especiales y las características de su desarrollo histórico", - después de un ligero cambio en la forma de expresión, se considera una de las principales tareas de la ciencia histórica marxista; debería ser una tarea de investigación de la filosofía materialista histórica. , - " "Revelar las leyes universales del desarrollo histórico de la sociedad humana desde la sociedad primitiva a través de varias sociedades de clases hasta la sociedad socialista", "señalar la dirección del socialismo y el comunismo en el progreso histórico y proporcionar teorías científicas y teorías para que el proletariado comprender y transformar el mundo." "Base histórica", etc., - también están incluidos entre las principales tareas de la ciencia histórica marxista. El contenido de esta entrada es en realidad un "híbrido" basado en el contenido de la entrada "ciencia histórica" ​​en "Cihai" y mezclado con el contenido relevante de las obras de Li. Mientras que la historia científica asume sus propias tareas especiales y realiza investigaciones sobre categorías específicas, asume y supera por completo todas las tareas y objetos de investigación de la filosofía materialista histórica. ¿Cómo puede la ciencia histórica soportar esta carga? Teoría de la "integración". En la discusión sobre qué es la historia en los círculos históricos de la nueva era, el Sr. Jiang Dachun estableció una de las definiciones más recientes y distintivas. En el artículo "Pensamientos históricos chinos contemporáneos y el desarrollo de visiones históricas marxistas", en vista de que "la gente suele pensar que la historia son tratados históricos, o más precisamente, es el conocimiento histórico expresado en estos tratados históricos". Tiene una comprensión intuitiva "pero no integral y profunda" de la situación actual. Desde una perspectiva "ampliamente entendida", determinó una nueva definición de historia, "integral y profunda" y clara: "La historia es como tema de investigación, los historiadores. interactuar con objetos históricos a través de ciertas formas de pensar y comprender, y la práctica de producción espiritual de la investigación histórica y el producto que crea, es decir, el conocimiento histórico.

"En esta expresión, el Sr. Jiang no involucró el concepto de "existencia histórica", pero a juzgar por el texto completo del Sr. Jiang, utilizó el término "existencia histórica" ​​en el sentido de "existencia histórica" ​​como objeto de comprensión para historiadores. El concepto de "objeto histórico". Por tanto, a partir de las explicaciones pertinentes de su artículo, podemos concluir que "historiador" y "existencia histórica" ​​son los dos elementos previos que constituyen la actividad de investigación histórica como práctica de producción espiritual. ; "Forma de pensar y comprender la historia", "Medios de comprensión histórica", "Objeto histórico", "Práctica de producción espiritual de la investigación histórica" ​​("Actividades de investigación histórica") y "Conocimiento histórico" son los cinco elementos básicos que constituyen la historia. La definición de historia determinada por el Sr. Jiang es de hecho más amplia que la definición existente de la historia. El Sr. Jiang la llama "nueva historiografía marxista" y, basándose en su integración en el modo de comprensión histórica y su campo de objeto, la define. en la naturaleza como "una ciencia integrada basada en la ciencia que integra inherentemente el positivismo, la abstracción, el valor y el arte".

Lo anterior trata sobre la historia. determinados por personas recientes o contemporáneas, en términos de secuencia lógica, en realidad son básicamente consistentes con el proceso histórico natural de la evolución de la historia misma y el proceso histórico ideológico de la comprensión de la gente "La historia tiene dos significados" y el de la gente moderna ". Teoría de la actividad, teoría del "aprendizaje" o "académica" y teoría del "sistema de conocimiento", teoría de la "superciencia" o "mitad ciencia, mitad arte", "ciencia". Puede verse como las manifestaciones ideológicas o teóricas de hechos objetivos correspondientes. a la primera, segunda, tercera y cuarta eras de la historia en su desarrollo. Entre ellas, "la teoría "científica" general y las otras dos explicaciones históricas en la teoría "científica" reflejan respectivamente dos períodos diferentes antes y después del cuarto desarrollo. era de la historia; en cuanto a esta última, más precisamente, es la realidad objetiva de la práctica histórica contemporánea. El estado de existencia es una manifestación de la forma teórica del historiador, es decir, es el resultado teórico de la comprensión abstracta de la realidad. Práctica de la historiografía contemporánea por parte de los teóricos históricos Sin embargo, existen definiciones divergentes de la historiografía en los círculos históricos chinos de hoy, pero es solo que la práctica de la historiografía está cambiando cada vez más. La realidad compleja y diversa es un reflejo tangible de la confusión cognitiva en el. Las mentes de los historiadores, además, sus respectivas definiciones de la historia se ven afectadas en gran medida por la formación académica del definidor y el contenido específico de los objetos de investigación.

Entre las diversas definiciones de la historia actuales, las más significativas son las más significativas. : La teoría "supercientífica" del Sr. He Zhaowu, la "especial, integral" del Sr. Li Zhenhong. La teoría de la "integridad, autenticidad, ciencia concreta y empírica" ​​y la teoría de la "integración" del Sr. Jiang Dachun se encuentran entre ellas, aunque Li. Y Jiang lo derivaron en diferentes formas de expresión desde diferentes perspectivas analíticas y la misma perspectiva, pero en términos de comprensión de las características de la historia, son básicamente consistentes, por lo que pueden integrarse aún más para formar una escuela. En lo que respecta a la situación actual de la investigación, en el futuro, es posible realizar un estudio sobre la ontología de la historia china. Si son escuelas teóricas características, entonces sin duda son dignas de citar las explicaciones de los fundamentos teóricos establecidos y desarrollados para la misma. escuelas. La definición histórica de este libro se determinará con base en las dos teorías de Li y Jiang. Porque la historia no es sólo una actividad, ni sólo un conocimiento especializado o una erudición, ni sólo un sistema de conocimiento, es una disciplina especial que es científica en términos de objetos y tareas de investigación. Para la historia marxista china, no es sólo una ciencia en un sentido general, sino también una ciencia en el sentido de una forma de conocimiento científico completo.

En otras palabras, la historia marxista determinó primero la naturaleza objetiva del objeto de la investigación histórica y consideró toda la historia de la sociedad humana como un proceso histórico natural para estudiar, logrando así cambios profundos en el punto de partida de la investigación histórica. "Cree firmemente que sólo partiendo de hechos testarudos se puede revelar verdaderamente la verdad de la historia. En segundo lugar, "la aplicación práctica de la historiografía marxista a la visión materialista de la historia ha obtenido una guía metodológica para estudiar las conexiones inevitables entre los fenómenos históricos". permitiendo que la Historia se haya convertido verdaderamente en una ciencia empírica que estudia la regularidad de las cosas y describe el proceso histórico real según sus leyes "La base más importante para hacer de la historia una ciencia es la exploración de las leyes del movimiento histórico de la sociedad humana. Sin embargo, La historia del desarrollo de la filosofía hasta ahora muestra que hasta ahora sólo la filosofía marxista (específicamente, la visión materialista de la historia) ha revelado verdaderamente las leyes básicas del movimiento histórico humano. Por lo tanto, el problema se simplifica a esto. Sólo entonces la historia puede convertirse en una verdadera ciencia. Según esto, la naturaleza científica de la historia china, además de los requisitos generales que deben cumplirse para la naturaleza científica de una disciplina, es que pertenece a la historia marxista. Una materia dentro del ámbito del aprendizaje. En otras palabras, la naturaleza científica de la historia marxista determina fundamentalmente la naturaleza científica de la historia china.