Apreciación de las obras de Shangguan Wan'er

Cuando la gente habla de las "Series femeninas de la dinastía Tang" de Zhao Mei: "Wu Zetian", "Princesa Gaoyang" y "Shangguan Wan'er", siempre las llaman "novelas históricas". No tengo ninguna objeción a este punto, porque toda la historia es historia contemporánea. Sin embargo, esta afirmación es demasiado general y general, ignorando que son ante todo la historia de las mujeres y deberían ser la interpretación histórica de la conciencia femenina (que también es una especie de conciencia moderna). La conciencia femenina reflejada en la "Serie Mujeres de la dinastía Tang" de Zhao Mei a nivel literario en el sentido de "paradigma del lenguaje" es obvia. Lo que es más importante es que la dirección de escritura de las relaciones de sus personajes (incluida la dirección de escritura de las relaciones entre hombres y mujeres y la dirección de escritura de las relaciones femeninas entre personas del mismo sexo) nos muestra que su conciencia femenina tiene algún significado cultural que no puede ignorarse al mismo tiempo. nivel cultural. Las mujeres se “forman” bajo el escrutinio de tradiciones culturales patriarcales centradas en los hombres. Bajo la "mirada" del protagonista masculino, las mujeres se convierten en el paisaje narrativo de "ser vistas", y constituyen una cierta escena histórica falsa y sesgada de las mujeres en la "ficción" y "transformación" del protagonista masculino. Este es el modelo de relación tradicional entre hombres y mujeres bajo el patriarcado.

Al observar los tres textos de la "Serie Mujeres en la dinastía Tang" de Zhao Mei, la conciencia femenina expresada es sin duda muy clara. Esto se refleja principalmente en los enfoques escritos diferentes o incluso diametralmente opuestos de la relación entre hombres y mujeres en estos tres textos. Si decimos que la conciencia femenina en sus escritos no se ha deshecho finalmente de la perspectiva masculina en sus dos primeros textos, "Wu Zetian" y "Princesa Gaoyang" (Wu Zetian siempre se torturó a sí misma en "ser vista"; la Princesa Gaoyang en " ser visto "Darse el gusto), es "otro" y aún no ha salido del marco de escritura del modelo de relación tradicional hombre-mujer; luego, en su tercer texto "Shangguan Wan'er", es "libre" y yo -suficiente.

No sólo rompe completamente con todo tipo de trabas bajo la perspectiva masculina, sino que también construye una reflexión histórica sobre la cultura patriarcal a través del desplazamiento del contexto histórico en el que el centro masculino/femenino está invertido y fuera de lugar. - en el texto No faltan hombres, pero la apariencia de estos hombres se debe a la apariencia de las mujeres. Muchas veces se encuentran en la posición de ser hablados, observados, escudriñados e incluso negados, mostrando la escritura vacía del ideal. hombres. Mientras se eliminan las escenas históricas que conocemos, las mujeres se convierten en protagonistas del "ver". Por el contrario, los hombres se convierten en el paisaje narrativo del "ser visto", e incluso se sitúan en el "punto ciego". El modelo tradicional de relación entre hombres y mujeres ha sido reescrito, generando una reacción profundamente arraigada contra la cultura patriarcal tradicional.

La vida y muerte de Wu Zetian y Wan'er, todo sobre estas dos mujeres, mayores y jóvenes, se puede encontrar en la "política y el destino" de que "trabajan juntas". "Shangguan Wan'er" de Zhao Mei utiliza la escritura de relaciones femeninas "lésbicas" para construir una relación de herencia espiritual cuasi madre-hija entre los dos personajes femeninos. Es el apoyo mutuo entre esta relación supersangre cuasi madre-hija lo que les permite utilizar su fuerte fuerza espiritual para salvarse bajo la fuerte presión del patriarcado, que tiene un significado cultural antipatriarcal.

Liu Huiying señaló una vez en "Fuera de las barreras de la tradición patriarcal": "Cuando las mujeres (incluidos todos los seres humanos) diseñan el modelo cultural para el futuro, no sólo deben abandonar la escoria de la tradición patriarcal. , pero también tratar de evitar la sobrecorrección—— Crear nuevas desigualdades y antagonismos", proponiendo así "la idea de establecer una cultura sin prejuicios" y "lograr un equilibrio armonioso entre hombres y mujeres". Puede verse que esta concepción teórica de "cultura bisexual" y "armonía" ha sido muy notada por las críticas feministas chinas. Sin embargo, algunos defensores del feminismo y quienes despiertan la conciencia de las mujeres a menudo tienden a ser parciales, intencionalmente o no, al reaccionar contra la tradición patriarcal, creando así nuevas desigualdades y confrontaciones. La serie "Mujeres en la próspera dinastía Tang" de Zhao Mei también tiene esta tendencia en mayor o menor medida. Esta tendencia se vuelve cada vez más prominente desde "Wu Zetian" hasta "Princesa Gaoyang" y luego hasta "Shangguan Wan'er". Finalmente, en "Shangguan Wan'er", su "complejo de odio a los hombres" ha llegado a su extremo. Ninguno de los hombres sobre los que escribe puede identificarse. Este tipo de ideal que destierra a los hombres fuera del ámbito de las mujeres sin duda ha perdido la base de la identidad de género, y también ha perdido la posibilidad de establecer en última instancia una relación igualitaria y armoniosa entre hombres y mujeres. Esta comprensión correcta de la conciencia femenina de Zhao Mei es sin duda peligrosa y debería despertar vigilancia.

Una inquebrantable tragedia de supervivencia

En la historia oficial, Shangguan Wan'er era una poeta talentosa, una concubina poderosa y, al mismo tiempo, una puta promiscua que se vendía por la gloria. .

Sin embargo, cuando Zhao Mei creó la figura histórica Shangguan Wan'er, dejó de lado las visiones históricas tradicionales de emperadores, generales, ministros y la lucha de clases, y miró la historia desde su propia perspectiva histórica y de género como ser humano y Mujer, descubriendo así la historia de los hombres. Otra capa de verdad que el inconsciente de género no puede descubrir es que, ya sea que Shangguan Wan'er usurpe el poder, venda su cuerpo o incluso pierda su personalidad, solo tiene un propósito: vivir. . Entonces Zhao Mei centró su narrativa en la supervivencia de Shangguan Wan'er. En torno a este enfoque, describió con más detalle su amor y afecto por los tres príncipes, su amor físico y espiritual por Wu Sansi y Cui Shi, así como su extraordinario talento político. y su dolor y sufrimiento en la supervivencia. Cuando interpretamos "Shangguan Wan'er", podemos desarrollarlo específicamente en una serie de preguntas: ¿Qué impulsó a Shangguan Wan'er a considerar la vida como su objetivo en la vida? Como individuo, ¿cómo vive en condiciones tan extremas? ¿Cuál es el significado de vivir?

一

Sartre dijo una vez: "El hombre es libertad, y la llamada libertad del hombre se refiere a la libertad de elección del hombre. Esta libertad es absoluta para el hombre. , ineludible ”. Heidegger también dijo que "el hombre es la suma de sus elecciones". Esto significa que las personas nacen con muchas opciones y no hay forma de escapar de las opciones. No elegir significa en realidad elegir no elegir. Pero la libertad de la que habla Sartre es "libertad en la situación". La posición de una persona, su cuerpo, su pasado, su relación con los demás y su posición han sido determinados por las instrucciones de los demás y afectarán su autoselección. Para Shangguan Wan'er, la realidad de los antecedentes de su criada, su compleja relación con el enemigo que mató a su padre, etc., la obligaron a considerar la vida como su objetivo de supervivencia.

Cuando Shangguan Wan'er aún estaba en su infancia, debido a un "juego" (agitación familiar) entre la reina y el emperador, la inocente familia Shangguan Wan'er quedó implicada y lo perdieron todo de la noche a la mañana. Como pariente, ella también siguió a su madre a Yeting, que parece una prisión. Para las mujeres, Yeting es sin duda una tumba de muertos vivientes. Sin embargo, para Shangguan Wan'er, que ha estado aquí desde que nació, no tiene idea de cómo es el mundo exterior, por lo que puede vivir en paz en esta oscuridad. Eternidad. Lane, y vivió felizmente. Si nunca dejara a Ye Ting en toda su vida, podría vivir feliz y vivir una vida indiferente aislada del mundo. No consideraría vivir como su única opción. Pero el destino le permitió salir de Yeting un día, empujándola al borde de la vida o la muerte, obligándola a tomar decisiones dolorosas sobre su futuro.

La aparición de Wu Zetian hizo que Shangguan Wan'er sintiera la crisis de su vida. Wu Zetian la sacó de la Tumba de los Muertos Vivientes, dándole espacio para mostrar su sabiduría y haciendo su vida más colorida, por lo que Shangguan Wan'er le estaba agradecido, la amaba y la respetaba. Sin embargo, su experiencia de vida de ser masacrada por Wu Zetian la hizo odiar inevitablemente a esta mujer. Este odio venía de ambos lados. Era como una barrera entre las dos mujeres y, como un fuego ardiente, podía destruirla en cualquier momento. uno de ellos está destruido. Pero el equilibrio de la vida está más inclinado del lado de Wu Zetian. Ella no solo es una reina noble que es inferior a una persona sino superior a diez mil personas, también tiene el poder de la vida y la muerte. Esto hace que Shangguan Wan'er exista. Como caminar sobre hielo fino, y siempre hay un dominio absoluto en su cuello. Estaba armado con un cuchillo afilado, y si ella cometía el más mínimo error, el cuchillo afilado se lanzaría hacia ella sin dudarlo. Se puede decir que Shangguan Wan'er salir de Yeting no significa que su vida ahora esté garantizada. Al contrario, se ve empujada a un camino de supervivencia más difícil.

Otra razón que impulsó a Shangguan Wan'er a considerar la vida como su objetivo de vida es que en China, un país con una historia de más de 2.000 años, las mujeres siempre han estado en el estatus de "otros". Se convierten en hombres desde que nacen. Víctima de la sociedad autoritaria, "la mujer es aquella que obedece a los demás. Cuando es joven, obedece al hermano de su marido. Cuando se casa, obedece a su marido. Cuando su marido muere. , ella obedece a su hijo." (Libro de los Ritos) Según las normas de la "Biografía"), se han convertido en esclavos de la sociedad patriarcal no sólo física sino también mentalmente, y sus vidas están en manos de otros. Para Shangguan Wan'er, como mujer, su espacio vital es extremadamente estrecho. Lo que es aún más desafortunado es que irrumpió en el territorio masculino: la corte (la política).

En la sociedad feudal, la corte y la política eran sinónimos de hombres. El momento en que las mujeres fueron excluidas de la escuela, marcó que también fueron excluidas de la puerta de la política. La costumbre social de "la falta de talento de la mujer es una virtud". La división social del trabajo según la cual "los hombres dominan afuera y las mujeres dominan en casa" ha hecho que las mujeres sean irrelevantes para la política. No quieren ni permiten que las mujeres (sus esclavas) se sienten en pie de igualdad con ellas y discutan asuntos nacionales. Sin embargo, debido a oportunidades históricas, Shangguan Wan'er entró en esta "tierra prohibida" para las mujeres, lo que seguramente causaría pánico e insatisfacción entre los hombres. Además, como portavoz de la Reina, a menudo la utilizaban como herramienta de asesinato. La Reina, lo que la hizo cargar cargos injustificados, generó más odio, lo que puso su vida en otro nivel de crisis. No solo tiene que defenderse de los cuchillos afilados que Wu Zetian balancea en cualquier momento, sino que también tiene que luchar contra enemigos de la oscuridad y también tiene que lidiar con toda la sociedad dominada por los hombres. Si en este momento Shangguan Wan'er aún no se ha dado cuenta claramente o no está dispuesta a considerar la vida como su único objetivo en la vida (porque todavía tiene amor, ideales, etc. en su vida que necesita realizar). Luego, la muerte del príncipe Li Xian dejó más claro su objetivo.

El príncipe Li Xian fue el primer hombre en la vida de Shangguan Wan'er. Al igual que las otras doncellas, se enamoró de este joven y apuesto emperador, atraído por una fuerza misteriosa. Sin embargo, este amor apenas había comenzado y desapareció cuando el príncipe no pudo resistir a la reina y fue exiliado a otro lugar. Cuando el sueño de amor de Shangguan Wan'er se hizo añicos, vio más claramente la fragilidad y vulnerabilidad del amor. "No importa cuán profundo sea el amor, será aplastado por el puño de hierro de la política. El amor está conectado con la vida". todo sólo puede ser la nada, sólo vivir es la primera prioridad. Pero Wu Zetian y la princesa Gaoyang, que también poseen belleza y sabiduría, son diferentes. Su condición de una persona por encima de diez mil personas pone sus vidas en un estado relativamente seguro. Wu Zetian solo necesita usar su belleza para complacer al emperador, y ella. voluntad Con gloria, riqueza y poder supremo, la princesa Gaoyang dedicó toda su energía vital a buscar el amor y el odio supremos. Como sirvienta, Shangguan Wan'er, toda la belleza de la vida era para ella. Es un lujo, solo la vida es real. existencia, y sólo vivir tiene sentido.

II

En opinión de Kierkegaard, la elección humana no sólo es libre, sino que también tiene una importancia extremadamente importante para los seres humanos, ya que determina su forma de supervivencia. Cuando Shangguan Wan'er consideró vivir como su objetivo en la vida, encontró tres formas de sobrevivir utilizando el método del "astuto conejo con tres agujeros".

La primera forma de supervivencia que encontró Shangguan Wan'er fue aguantar. Su condición de sirvienta y su posición le fueron dando poco a poco un carácter de tolerancia (soportar humillaciones y humillaciones), que incluso se ha convertido en un estado de su vida. No solo tuvo que soportar la venganza de matar a su padre, sino que también soportó que Wu Zetian se tatuara tinta desobediente en su mejilla (para Wan'er, soportaría la vergüenza toda su vida, que es un castigo más cruel que la muerte), ella También tuvo que soportar el amor. Pero no, la soledad de una mujer que está sola en una casa vacía, lo que soporta es una tortura tanto física como mental. Pero para ella, sólo soportando la humillación podrá soportar la carga, y sólo soportando la humillación podrá sobrevivir a la muerte.

Sin embargo, esta forma tolerante de supervivencia no garantiza la vida de Shangguan Wan'er. El segundo camino que ha encontrado es hacer pleno uso de su sabiduría. La larga vida palaciega la ha hecho más inteligente y discreta. Siempre puede evaluar la situación, tener visión de futuro, adaptarse constantemente y encontrar su posición ideal en la que pueda avanzar y retroceder. Después de examinar la falta de calificaciones de Wu Sansi para convertirse en rey, inmediatamente solicitó a la Reina que nombrara a Li Xian como Príncipe Heredero. Esto no solo satisfizo los deseos de la Reina, sino que también cumplió con los deseos de los funcionarios de la dinastía, quienes no se atrevieron a hacerlo. No digas nada. Después de que Li Xian regresó a la corte, su vida dejó una salida. Shangguan Wan'er está enredada en el torbellino de la política, pero también está libre de la política conflictiva, por lo que siempre puede estar en un punto alto y predecir el futuro. "Es por eso que puede planificar con anticipación y elegir hoy la posición de mañana, y Empiece a confiar en él ahora. "El poder del futuro". Siempre puede confiar en sus talentos para lidiar con varias fuerzas y no causa problemas a las fuerzas débiles. Al contrario, las ayuda de vez en cuando, porque ve claramente que las cosas en la corte siempre han cambiado rápidamente. Y las órdenes pueden cambiar día a día. Ella es ministra hoy y puede convertirse en prisionera mañana, por lo que no importa qué fuerza llegue al poder, pueden aceptarla e incluso reutilizarla como confidente.

El punto más importante es que puede controlar varias fuerzas en la palma de su mano, mientras los ayuda a realizar su lujuria, poder y otros deseos, también domina sus controles, lo que hace que su supervivencia sea más efectiva. . Shangguan Wan'er confió en su sabiduría para salvar su vida una y otra vez, y la transformó de una pequeña doncella de palacio a una concubina que tenía poder real en la corte y controlaba todas las fuerzas.

La tercera forma de Shangguan Wan'er es cambiar su cuerpo para sobrevivir. Originalmente, Shangguan Wan'er menospreciaba a Wu Sansi, un villano servil, servil y poderoso, e incluso quería matarlo para vengar la vergüenza de estar tatuado. Sin embargo, a medida que aumentaba el ascenso de Wu Sansi a la prominencia, vio el futuro de Wu Sansi. poder (posiblemente heredando el trono), después de pesar repetidamente, renunció a la venganza y aceptó el amor físico de Wu Sansi de una manera secular. Ella vio su relación muy claramente. Era solo una relación física que se usaba y se complementaba. Incluso en la cama, ella lo tenía claro. Aunque su amor físico por Wu Sansi satisface hasta cierto punto su deseo físico como mujer, este deseo se basa en el deseo de sobrevivir. Cuando ella y su vida se ven amenazadas, ella abandonó decisivamente al hombre que amaba con su cuerpo. y se lo entregó a la poderosa reina Wei, para que ella y su vida estuvieran garantizadas. Si existe una necesidad física entre Shangguan Wan'er y Wu Sansi además de la necesidad de supervivencia del otro, entonces la relación física entre ella y Li Xian surge completamente de la necesidad de mantenerse con vida. Como emperador, Li Xian, aunque cobarde e incompetente, tenía el poder supremo después de todo. Esto hizo que Shangguan Wan'er se diera cuenta de que sólo confiando en este emperador, que tiene el poder de la vida y la muerte en el mundo, podría vivir con seguridad. "Wan'er Una vez más, se dio cuenta profundamente de que su cuerpo era riqueza. Su cuerpo no solo se intercambiaba por su supervivencia y seguridad, sino que también le traía gloria, riqueza y el poder ilimitado que le apasionaba". Es una elección indefensa pero sabia, porque "en una sociedad patriarcal, una mujer cambia su sexo para sobrevivir, o en otras palabras, tiene que entregar su sexo para sobrevivir". El golpe de Estado de Li Chongrun en el futuro también confirmó la corrección y sabiduría de su elección de estilo de vida.

Shangguan Wan'er y Fugui en las obras de Yu Hua consideran la vida como su credo de vida, pero sus actitudes hacia la vida son de hecho diferentes. Fugui pasó de ser un joven rico a un pobre de primera, y experimentó la muerte de siete familiares en su vida. Ante el peso y la desgracia de la vida, no tomó medidas activas para salvarlos, sino que adoptó una actitud pasiva. llevar pasivamente el peso de la vida de una manera desafiante. Por el contrario, Shangguan Wan'er siempre tiene una actitud positiva hacia la vida. Cuando la vida de ella y sus familiares están en crisis, siempre puede dar un paso adelante y hacer todo lo posible para salvarla a ella y a sus vidas. Entonces, para Shangguan Wan'er, que tenía un deseo tan fuerte de vivir, ¿por qué desobedeció a Wu Zetian a costa de su vida? De hecho, esto es solo la indulgencia de Shangguan Wan'er con su propia vida. Para sobrevivir, a veces tuvo que vender su conciencia, su dignidad y su personalidad. Esta fue una elección involuntaria e impotente para ella. Nacida en una familia famosa, naturalmente tiene un temperamento elegante y noble. "Wan'er tiene el tipo de dignidad que debería tener". Sumado a la influencia de más de diez años de cultura del taxi, inconscientemente aceptó. Perdió la dignidad. de un erudito que "puede ser asesinado pero no humillado", pero debido a la necesidad de sobrevivir, esta dignidad de erudito fue forzada a un rincón ciego en su corazón. Entonces, cuando Wu Sansi pisoteó su dignidad, ella, que siempre se había puesto en la posición de proteger su vida, se defendió desesperadamente. Se trataba de un capricho al que se entregaba en aras de la dignidad, pero a costa de perder una mayor dignidad. Por otro lado, para sobrevivir, su cuerpo y su mente están siempre en un estado de tensión. Debe tener cuidado en todo momento y estar preparada para imprevistos. Es como un hilo tenso, un paquete de dinamita que está a punto de estallar. explotar en cualquier momento. Esto también la hace Necesita un momento de indulgencia en su vida para poder dedicar más energía a la batalla más difícil de la supervivencia.

Tres

La vida de Shangguan Wan'er es una vida vivida por vivir, y ella nunca se da por vencida fácilmente. Ha vivido en las grietas del sufrimiento, lo que le deja muy claro que el núcleo de la vida diaria es cómo tratar la vida única de todos. Este tipo de bondad definitivamente no se trata de vivir una existencia innoble o buscar placer, sino de la realización del valor de la vida. Para ella, el sentido de la vida está en la vida misma.

Esto es tal como dijo Yu Hua: "La gente vive para la vida misma, no para nada más que vivir". Vivir es el significado de cada individuo de vida específico.

Para los seres humanos, el espacio vital es limitado y el espacio limitado no puede soportar la expansión infinita de la población y los deseos. Por lo tanto, los seres humanos deben encontrar formas de ampliar su espacio vital y, en el proceso de expansión,. Inevitablemente habrá Para dañar a otros seres vivos. (Por ejemplo, la expansión del hombre en la naturaleza ha reducido el espacio vital de los animales). Esto es cierto no sólo para la humanidad en su conjunto, sino también para cada individuo. Cuando Shangguan Wan'er buscó más espacio para ella y sus familiares, inevitablemente amenazó la supervivencia de los demás. La razón fundamental del golpe de Li Chongrun fue que la existencia de Shangguan Wan'er amenazaba su vida. Quería matar a esta mujer que había invadido su vida. espacio vital para defender su vida. Este incidente hizo que Shangguan Wan'er se diera cuenta claramente de que había llegado al final de su vida, porque "el proceso de aprender a sobrevivir fue, en cierto sentido, el proceso de volverse despreciable día a día. Ella ya estaba en el atolladero". del pecado. Estoy atrapado cada vez más profundamente, incapaz de liberarme. Se trata de una especie de hundimiento de la sobriedad, y es precisamente debido a su sobriedad que es más dolorosa, más culpable, más difícil de escapar y más irredimible. Ella cuestionó su objetivo de supervivencia: vivir, por lo que comenzó a exiliar su vida. Dijimos que aunque no tenía esperanzas para su vida en este momento, una cosa que debe confirmarse es que todavía tenía un fuerte deseo de sobrevivir en su mente subconsciente, sin embargo, cuando factores externos la obligaron a reexaminar lo que estaba haciendo. había hecho, Su conciencia interior derrotó su deseo de sobrevivir. Sin embargo, cuando la vida estaba verdaderamente en un momento crítico, vivir se convirtió en todo en su vida. Cuando supo que Cui Shi, el hombre que amaba con todo su corazón, iba a ser degradado a Jiangzhou Sima (que significaba muerte) debido a un soborno, rápidamente salió de su decadencia, movilizó toda su sabiduría y luchó para salvarla. La vida de Cui Shi. Corriendo, finalmente le salvó la vida. De hecho, cuando Shangguan Wan'er salvó la vida de Cui Shi, ella también se estaba salvando a sí misma. Existe un profundo amor espiritual entre ella y Cui Shi que trasciende el cuerpo físico. Su amor comenzó con la poesía. Se transmitieron su admiración mutua a través de la poesía y exploraron el verdadero significado del espíritu y el amor en la poesía. Sólo en la poesía ella pudo obtener un momento de paz y alivio de su cuerpo pecaminoso, y lograr una especie de paz. trascendencia. Mejoramiento físico y espiritual. Encontró su otro yo (un yo auténtico con talento extraordinario, temperamento noble, pureza y nobleza) en los poemas de Cui Shi. Su amor por Cui Shi era en realidad su amor por su otro yo. Entonces, en lugar de decir que está salvando a Cui Shi, es mejor decir que se está salvando a sí misma. Lo que renuncia es su cuerpo que se hunde, pero lo que salva es su yo espiritual.

Shangguan Wan'er apreció mucho la vida durante toda su vida, incluso en el último momento de su vida, todavía sentía infinitamente nostalgia por la vida. Sin embargo, se deslizó demasiado en el atolladero de la existencia y nadie. podría más. Salvarla, incluida ella misma. Hay un pasaje en el artículo que ilustra su perseverancia en la vida:

“Cuando Li Longji saltó del caballo y caminó hacia ella, cuando ya estaba oscura, supo que ella también había completado el viaje de Sin embargo, ella persistió y trató de mantener los ojos abiertos, no queriendo irse con tanta prisa. Pensó que todavía estaba despierta y todavía sentía que su sobriedad se estaba rindiendo lentamente. ¿Se dio cuenta de que la sobriedad y la vida estaban juntas? ¿Cómo podría tener la claridad y la sabiduría que le durarían para siempre? Sólo podía decir adiós.

Esta es la de Shangguan Wan'er. realización de la vida después de experimentar la tormenta: la vida es preciosa, sin el apoyo de la vida, todo en la vida es hermoso—— El amor, el poder, el dinero, el deseo y "la sobriedad y la sabiduría que salvaron al mundo" sólo pueden desaparecer con la viento, y "todo será en vano después de la muerte". Sin embargo, cuando la vida ya no se pueda salvar, mientras trabajes duro, no te arrepentirás. Después de todo, el valor de la vida radica en el proceso de la vida. El significado de la vida persistente de Shangguan Wan'er es que ella está viva y vivir en sí tiene un gran valor. Esto es exactamente lo que dijo Nietzsche: "La grandeza de la humanidad es que es un puente más que una meta. La belleza de la humanidad es que es un proceso y una decadencia".

”

Siento por Shangguan Wan'er

Me tomó dos días leer este libro sin dormir ni comer. Las descripciones del libro me conmovieron y derramé tantas lágrimas que. Incluso lloré. Incluso cuando me dolían los ojos, todavía no podía soportar dejarlo ir, así que seguí a Wan'er a través de esa gloriosa era histórica, los altibajos con el destino del protagonista, hasta el final de su vida. p>

Esta es la versión que vi. Es una serie de cuatro mujeres talentosas, editada por Li Bao. Desde la perspectiva de la estructura del artículo, no parece muy clásico. Simple, y no está narrado en orden cronológico. Parece que he pensado en dónde lo escribí, lo que puede estar relacionado con muchas personas. Además, hay demasiado uso subjetivo al contar historias históricas, lo que hace que la gente dude. son consistentes con hechos históricos; el análisis de las causas de algunos eventos históricos obviamente tiene el significado de bloquear, lo que resulta en contradicciones entre las posiciones de los personajes. Todavía me conmueve desde hace mucho tiempo. Es suficiente para mí tener una comprensión preliminar de la historia de Wan'er.

Tengo la pequeña sensación de que el "complejo Shangguan Wan'er" se originó en un ensayo escrito por Zhao Mei que vi por casualidad. año se trataba de cómo escribió sobre Shangguan Wan'er, una figura histórica. La escritura en ese ensayo fue extremadamente hermosa y el estilo era ligero, elegante y delicado. Siempre he estado pensando en leer su obra maestra si tengo tiempo. oportunidad en el futuro. Inesperadamente, cuando encontré ese libro muchos años después, no tenía ningún interés en leerlo porque no esperaba que sus novelas fueran tan oscuras de leer. Ahora, finalmente leí una. Libro sobre Shangguan Wan'er No podía esperar para leerlo y me conmovió profundamente. Sin embargo, parece que el regusto no es largo y siempre tengo la sensación de que la escritura no es lo suficientemente fuerte. Debería leer las obras de otras personas en el futuro y observar a este personaje desde una perspectiva diferente. Creo que tendré un sentimiento diferente.

De hecho, mi favorito en este libro es el príncipe depuesto Li Xian. apareció en la etapa inicial, nació de Wu Zetian y tuvo cuatro hijos. El hijo mayor fue Hong, de quien se decía que fue envenenado porque enfureció a Wu Zetian. El segundo hijo fue Pei Wangxian, quien se vio obligado a cometerlo. el tercer hijo fue el rey Xian de Inglaterra, sirvió como emperador dos veces y estuvo exiliado durante catorce años. el cuarto hijo fue el primer ministro Wang Dan, el más honesto y leal, y fue emperador de nombre sólo por Li Xian fue condenado por traición por esconder armas y armaduras en el Palacio del Este. En este libro, se lo describe como un personaje libertino, decadente, de pensamiento agudo, de voluntad fuerte e idealista con emociones profundas. Esto tenía una comprensión clara de las ambiciones políticas de su madre. Fue el primer hombre en impresionar a Wan'er, y también fue el dolor más profundo en el corazón de Wan'er muchos años después. Su traición a Xian provocó un importante punto de inflexión en. su psicología, y ya no era la misma persona. Ella era esa niña pura e inocente. A partir de entonces, se deslizó más y más por el camino de la naturaleza humana con un sentimiento de culpa. en política, fue buena ejerciendo el poder y arruinando la corte durante los pocos años que estuvo en el poder. Al final, despertó la indignación pública y finalmente murió en el golpe, y falleció una generación de bellezas. >