¿De qué hablaban principalmente los rebeldes?
José Rizal es un famoso escritor, poeta y activista del movimiento nacional en las Filipinas modernas.
La novela reproduce artísticamente el panorama amplio de la vida social filipina bajo el dominio colonial español a finales del siglo XIX, explora la tendencia del movimiento nacional y desempeña un papel esclarecedor y promotor en el movimiento de liberación filipino. . El Sr. Lu Xun mencionó una vez a este "erudito filipino Rizal que fue asesinado por el gobierno español" en "Random Thoughts". Parece que en su obra escuchó "la voz del patriota" y "venganza y resistencia", los temas principales de esta novela.
El trasfondo de la novela es las Filipinas en la segunda mitad del siglo XIX. Desde la década de 1960, los colonos españoles han gobernado Filipinas durante más de 300 años. Utilizaron los "mosquetes" y el "catolicismo" como dos medios "civilizados" para llevar a cabo el saqueo económico, la dominación política y la parálisis espiritual de la colonia. En este caso, el movimiento nacional contra el dominio colonial español en Filipinas estaba en marcha.
Los hechos descritos en la novela tuvieron lugar principalmente en Santiago, Filipinas. En este pequeño pueblo hay representantes de diversas sectas de la Iglesia católica española. El poder militar colonial estaba representado por el "General" y el "Capitán de la Guardia Nacional"; había representantes del poder administrativo colonial, como los gobernadores y sus vasallos, como los alcaldes y los guardias. Al mismo tiempo, en esta pequeña ciudad viven filipinos de diferentes clases y estratos: patriotas que han regresado de Europa, filósofos descontentos con el status quo, indios perseguidos, voluntarios deportivos nacionales que han llevado a cabo resistencias individuales y personas que están apegado a España. Un lacayo del poder colonial. Las complejas contradicciones y conflictos en Santiago son un reflejo de las contradicciones de la época; el turbulento Santiago es también un microcosmos de las Filipinas en problemas.
La iglesia fue un pilar importante del poder militar de Santiago. La novela escribe en el capítulo 11 titulado "El Gobernante": "¿Quién es el regente de Santiago? No es ni el alcalde ni el teniente de alcalde, sino el cura de nuestra iglesia, es decir, el padre Dámaso y su sucesor del padre Salvi". El primero es feroz y rudo, mientras que el segundo es gentil y amable, pero esconden sus cuchillos en sus sonrisas. Aunque tienen personalidades diferentes, son esencialmente iguales, nuestro sacerdote es una figura destacada en el pueblo, apoyado por. la iglesia, rica y poderosa, y el gobierno también le tiene miedo..." "Un monje ordinario e insignificante vale más que un regimiento de soldados..." estos Sacerdotes usan el disfraz de Dios para perseguir a las masas y crear actividades de conspiración en Santiago No sólo causan la tragedia de la familia Xisha, sino que también utilizan actividades de confesión religiosa para robar "secretos" y perseguir a las fuerzas progresistas del destino nacional. Incluso interfieren en los matrimonios personales de los residentes y crean la tragedia. su bárbaro dominio colonial.
Los colonos españoles también cooperaron con la iglesia para reprimir la lucha de resistencia del pueblo filipino con poder y fuerza legal.
La novela describe el gobierno de la ciudad de Santiago. el salón no es en absoluto un lugar de reunión para el beneficio del pueblo, sino un lugar de juicio y castigo; la Guardia Nacional bajo la jurisdicción del gobierno de la ciudad no es una agencia de seguridad, sino una herramienta para que los colonialistas masacren sangrientamente al pueblo; El capitán de la guardia en el libro no sólo lo usó, sino que el poder en sus manos interfirió a voluntad en la vida de los residentes, obligando a los teatros a suspender representaciones, y usó mosquetes contra personas inocentes en los llamados "disturbios" masivos causados por la iglesia. La novela describe el "disturbio" de esa noche a las 8 en punto. Hubo disparos y explosiones, seguidos de gritos y ruidos de carrera de la multitud. "Pronto", los sonidos de gritos, maldiciones y golpes llegaron desde el ayuntamiento. Entre ellos, la voz del capitán de la Guardia Nacional se elevó por encima de todas las demás: "¡Levanten los pies!". Espósales. ¡Cualquiera que se atreva a moverse será asesinado! "De esta manera, muchos filipinos fueron asesinados por el cuchillo de carnicero del capitán de la Guardia Nacional.
¿Cómo viven los filipinos bajo la doble persecución de la religión y las armas de fuego? La novela refleja fielmente esta etapa histórica de la Filipinas Vida y visión espiritual de la gente. Algunos filipinos han perdido su dignidad nacional y han intentado hacerse españoles.
En la obra, la señora Comfort, la esposa del capitán de seguridad, y Espadaña, la esposa del español. médico militar, son ambos. Un ejemplo típico de este tipo de persona. Algunos filipinos ricos de clase alta están dispuestos a desempeñar el papel de vasallos españoles para preservar sus propiedades y su estatus familiar. Aunque algunos filipinos pobres son perseguidos, están dispuestos a desempeñar el papel de vasallos españoles. Algunas personas todavía están en coma, como Xisha en el libro, que pueden comprender la realidad social pero no pueden ver el futuro brillante de la patria.
El anciano llamado "loco" en la novela sintió profundamente que "Filipinas está en la oscuridad" y "ahora está entrando en un período de lucha", pero no pudo ver el poder de la lucha y finalmente murió en soledad; No sólo se dieron cuenta de que sólo la lucha puede salvar a la patria, sino que también comenzaron a actuar, pero no pudieron encontrar la forma organizativa y el método de lucha correctos. El representante de este tipo de persona es Elías. Los padres, el hermano y la hermana de Elías fueron perseguidos hasta la muerte. Se dio cuenta profundamente de que "sin lucha no hay libertad" y "sin libertad no hay luz". Por un futuro brillante, mostró un espíritu intrépido de sacrificio en la lucha, pero no logró encontrar un camino brillante para la lucha. Puso todas sus esperanzas y energías en el protagonista de la novela, el joven patriota Ibarra. Aunque sus esperanzas no se hicieron realidad, su espíritu es inmortal.
La temática de explorar el destino nacional de Filipinas se refleja principalmente en el protagonista de la novela, Juan Chrysostomo Ibarra Magsaline. Su bisabuelo era español, su abuelo era mestizo y su padre tenía un temperamento más filipino. En sus primeros años, mató a un recaudador de impuestos español para proteger a un niño filipino. La Iglesia católica lo consideró hereje y murió en prisión. Cuando era niño, Ibarra abandonó su patria y pasó siete años en Europa. Cuando regresa, se convierte en un joven vibrante que se enamora de María, la hija del alcalde Jabi Dantig. Pero su propósito al regresar a su patria no era sólo casarse, sino explorar un camino hacia la libertad en su patria.
La exploración de Ibarra ha pasado por dos etapas.
La primera etapa es desde su entusiasta regreso del extranjero hasta su arresto y fuga. Ibarra, que regresó de estudiar en el extranjero, es joven, patriota y sencilla. Veía muchas "inconvenientes" en la vida real, pero creía que para hacer "mi país próspero y feliz" sólo se puede conseguir "con el esfuerzo conjunto de la patria española y de los compatriotas" cuando escuchó que hay que encontrar una solución; "Partidario" de la lucha contra las fuerzas del mal, decidió "pedir perdón a nuestros sacerdotes" y creyó que la Iglesia católica "salvaría al pueblo filipino de la herejía". Por lo tanto, se opuso a reformar el actual sistema colonial, abogó por ganar un escaño en el Parlamento español e imploró al pueblo que implementara reformas. También se dedicó a establecer escuelas, con la esperanza de hacer prosperar a la patria mediante el desarrollo de la inteligencia del pueblo y la reforma de las deficiencias.
Evidentemente, esta mejora de Ibarra no es viable. Bajo la conspiración de dos sacerdotes, Dámaso y Salvi, su matrimonio con María no sólo fracasó, sino que además fue acusado falsamente de ser el líder de la "revuelta" y arrestado, poniendo en peligro su vida. Los ideales de Ibarra fueron pisoteados y se vio obligado a huir. Esta experiencia personal le permitió ver claramente el "cáncer" de Filipinas. Se quejó enojado: "Durante trescientos años, hemos estado acercándonos a ellos, cortejándolos y queremos tratarlos como hermanos, pero ¿cómo nos responden, nos insultan, nos ridiculizan y ni siquiera nos tratan como humanos?". seres! ¡No hay Dios, ni esperanza, ni humanidad, nada! ¡El poder es justicia! Y concluyó: “Ahora veo el terrible cáncer que está carcomiendo nuestra sociedad. Se aferra al tejido mismo de la sociedad y requiere medidas drásticas para erradicarlo. "Esta es la crítica de Ibarra al reformismo y el punto de inflexión en la segunda etapa de su desarrollo ideológico.
La segunda etapa de la exploración de Ibarra fue cuando regresó a China 13 años después y se suicidó tomando veneno. Esto La experiencia se reflejó principalmente en el ejército rebelde. Ibarra, quien regresó de Estados Unidos bajo el seudónimo de Simón, reveló su identidad como joyero y asesor del gobernador. En ese momento, se dio cuenta claramente de que si la patria y España eran. conectado por rosas, sería muy perjudicial para Filipinas. Fue el yugo que expuso la retórica engañosa que propugna la cooperación con España y señaló que participar en el Congreso español era inútil, proponiendo que "la violencia debe ser respondida con violencia, diente". por diente"; Filipinas no era una provincia de España, pero quería convertirse en un país independiente. Para ello, animó al gobernador español a hacer el mal, "fomentar el mal" y "crear desastres", con la esperanza de acelerar la decadencia. dentro del grupo colonial y obligar al pueblo a levantarse contra el dominio español; al mismo tiempo, contrabandeó armas, creó explosiones y adoptó métodos terroristas y arriesgados, provocando que filipinos inocentes y colonos españoles murieran juntos. su fuerza personal y sus acciones excesivas no organizaron seriamente a las masas, lo que determinó que su lucha terminara inevitablemente en el fracaso. Ibarra huyó a una isla desierta y su prometida María también murió en el monasterio. Ibarra fue un representante de los intelectuales burgueses avanzados en Filipinas a finales del siglo XIX, y su exploración reflejó la tragedia entre los ideales nacionales de la burguesía filipina y la oscura realidad de la sociedad colonial.
Refleja que la exploración del camino de la independencia nacional filipina por parte de intelectuales burgueses progresistas todavía oscila entre el reformismo y las actividades de venganza terrorista. Pero la novela no es pesimista en absoluto. La gente aprenderá lecciones históricas de la tragedia comentada por Ibarra y encontrará la forma y el método correctos de lucha.
No me ofendas, Rebels es realista en su enfoque creativo. La estructura y técnicas de expresión de la obra heredan la tradición de las novelas europeas. La trama en sí contiene elementos emocionantes y misteriosos, y las tramas se utilizan a menudo en los diálogos. La estructura es compleja y no sencilla, pero se cruzan muchos hilos. En general, "Don't Offend Me" es similar al francés "El Conde de Montecristo" de Alexandre Dumas, y "Levantamiento" es similar al "Tábano" del británico Voynich.
Estas dos novelas tuvieron una gran influencia en Filipinas en aquella época. Las masas se apresuraron a leerlo; las autoridades coloniales lo consideraron una obra "antirreligiosa", "antinacional" y "dañina" y prohibieron estrictamente su publicación. Sin embargo, por mucha prohibición que se imponga, no podrá detener la difusión de las novelas. Fue una revelación y animó a la gente a librar la lucha más decidida contra los colonizadores españoles.