¿Qué es la literatura egipcia antigua?
Egipto es una civilización antigua con una larga historia y una de las cunas de las civilizaciones más antiguas de la humanidad. Ya en el año 5000 a. C., los antiguos egipcios habían comenzado a establecerse en las tierras altas a ambos lados del río Nilo, creando una cultura egipcia antigua desarrollada. La literatura egipcia es una parte importante de la cultura del antiguo Egipto. Refleja la vida y las luchas productivas de los antiguos egipcios al final de la sociedad comunal primitiva y la sociedad esclavista.
A ambos lados del Nilo, la desintegración del primitivo sistema comunal se produjo antes que en otros lugares. Alrededor del 4000 a. C., aparecieron aquí una serie de pequeños estados esclavistas que luego se fusionaron en dos grandes estados, el Alto Egipto y el Bajo Egipto. Después de años de guerra entre los dos países, el Alto Egipto derrotó al Bajo Egipto y estableció un país esclavista unificado.
En el año 3315 a.C. se estableció la I Dinastía de Egipto. El rey era Minna y la capital estaba situada en Kinis, en el centro de Egipto. Egipto generalmente se divide en cuatro períodos desde el establecimiento de la Primera Dinastía hasta la caída de la XXVI Dinastía, es decir, la Primera a la Segunda Dinastía (3315 a. C. a 3000 a. C.) es el período de las primeras dinastías (d. C.); 3000 aC a 2360 aC) es el Reino Antiguo; las Dinastías 9 a 17 (2360 aC a 1584 aC) son las Dinastías 18 a 26 (1584 aC a 525 aC) para el período del Reino Nuevo. Y los aproximadamente 1.000 años anteriores al establecimiento de la I Dinastía se denominaron Período Predinástico.
Después del establecimiento de la I Dinastía de Egipto, alrededor del año 3300 a.C. se inventaron los jeroglíficos y los rollos de papiro hechos con papiro que crecía a ambos lados del río Nilo. De esta manera, lo que antes se transmitía de forma oral ahora quedó registrado por escrito. La sociedad humana ha entrado en un período histórico. También se conservan algunas obras literarias que circularon entre el pueblo en el pasado.
Los mitos aparecieron por primera vez en la literatura egipcia. La gente de esa época era incapaz de explicar los fenómenos de la naturaleza y creía que cada área de la vida estaba gobernada por uno o varios dioses, como el dios sol Ra y el dios del agua, Osiris, el dios del Nilo, la tierra y la cosecha, Set, el dios del mal, Nebuchis, el dios de la muerte, Tos, el dios de la sabiduría y los escribas, Hertor, la diosa del amor, Hel, el. dios de la guerra, etc. En consecuencia, también surgieron mitos sobre estos dioses. Lo primero que apareció fue el mito sobre la creación del mundo. Algunos mitos decían que el mundo fue creado por el escarabajo de cuernos largos, y también había afirmaciones sobre el dios Henom dando forma a la tierra para crear el mundo. La teoría común es que el dios sol Ra fue el dios que creó el mundo. Se dice que al comienzo del caos, Ra se gestó y se formó en el cuerpo del dios del agua Nu. Se levantó del agua en forma de un capullo con forma de huevo y apareció como un sol, y la tierra comenzó a recibir. luz y calor. El dios Ra creó el cielo, la tierra, el sol, la luna, las estrellas y todo lo demás.
En la mitología del antiguo Egipto, el mito sobre Osiris circulaba ampliamente. Osiris es el dios del agua y las plantas, el Nilo, la tierra y las cosechas, y el propagador de la agricultura y la cultura. Después de su muerte, se convirtió en el rey del inframundo.
En la literatura del antiguo Egipto, la poesía estaba relativamente desarrollada y también fue el primer género literario que se produjo. Se han conservado un gran número de obras poéticas en los pilares y paredes de piedra de los cementerios del antiguo Egipto, en rollos de papiro y en colecciones de poesía religiosa. Son ricos en contenido y diversos en forma, incluidos poemas seculares, poemas religiosos, poemas religiosos y filosóficos, himnos, etc.
La primera poesía secular del antiguo Egipto fue la balada laboral, que apareció más de 3000 a.C. Primero se cantó oralmente y luego se grabó. Por ejemplo, "La balada del granjero", "La balada del trillador" y "La balada del transportador de granos" se encontraron en la pared de la tumba de Pahri en El Keb, Egipto. No se han conservado muchas obras de este tipo, pero reflejan verdaderamente la vida, el trabajo productivo y los intereses ideológicos de los esclavos de aquella época y son la esencia de la literatura antigua. Además, hay algunos poemas de amor que expresan los inocentes sentimientos de admiración mutua entre hombres y mujeres jóvenes de esa época, que también pertenecen a la categoría de poesía profana.
En el antiguo Egipto, la gente adoraba a dioses. Consideraban todas las actividades en literatura, arte, arquitectura, escultura, etc. como actividades de dioses. En su concepto de poder y omnipotencia divinos, incluían la verdad de que la literatura. y el arte no es un reflejo simple y negativo de las cosas del mundo real, sino un reflejo de sus vidas y un medio para prolongar su existencia en la memoria de las personas, se desarrolla sobre la base del culto a la naturaleza en la antigüedad. Como resultado, aparecieron una gran cantidad de poemas religiosos.
El "Libro de los Muertos" es una amplia y compleja colección de poesía religiosa que recopila una gran cantidad de poemas mitológicos, poemas de oración, himnos a los dioses, canciones, encantamientos, etc. Los antiguos egipcios creían que después de la muerte, el "tesoro" del alma humana debía pasar por un período de vida en el mundo inferior y pasar por varias pruebas antes de poder volver a ver la luz, ascender al mundo superior o renacer. Por lo tanto, los antiguos egipcios daban gran importancia a la preservación de los cadáveres y a la orientación sobre la vida después de la muerte. Momificaban los cadáveres de los difuntos y colocaban poemas en sarcófagos como guías para que las almas de los muertos viajaran al mundo inferior.
Aunque el "Libro de los Muertos" fue escrito en el Reino Nuevo, incluye algunos capítulos de las "Inscripciones de las Pirámides" del Reino Antiguo y las "Inscripciones de Sarcófagos" del Reino Medio. es una colección de poesía religiosa antigua. Una obra maestra de la poesía religiosa egipcia.
En la poesía del antiguo Egipto, también existen una gran cantidad de himnos al dios sol, al dios tierra, al dios agua, a Osiris y a algunos reyes, como por ejemplo “Oda a Atón (Dios Sol)”, “Oda al Nilo", etc., son piezas famosas de la poesía del antiguo Egipto.
El poema religioso y filosófico del antiguo Egipto más famoso es "La conversación entre el decepcionado y su alma", que no sólo compara la muerte con la felicidad humana, sino que también hace un llamado a la resistencia. importante poema del antiguo Egipto. Uno de los poemas más logrados de la historia.
Además, cada período del antiguo Egipto produjo literatura biográfica, refranes y obras dramáticas. La literatura biográfica incluye "La vida de Meten" y "La vida del Ministro Unni" en el Reino Antiguo, y las "Notas de viaje de Unu Ammon", "La vida de Ahmose el Arquero" y "Tutmosis III" en el Reino Nuevo. "Biografía", etc. Las obras de proverbios incluyen "Proverbios de Ptahhotep" del período del Reino Antiguo, "Proverbios de Hitti III", "Proverbios de Ipuwei" y "Proverbios de Neferti" del período del Reino Medio, y "Proverbios de Amen Monet" del Imperio Nuevo. período "Proverbios principales", etc.
Las obras dramáticas en el antiguo Egipto se desarrollaron en actividades de sacrificios religiosos. Por ejemplo, la "Inscripción de la Pirámide" en el período del Imperio Antiguo tiene guiones dramáticos fragmentados sobre el duelo y la resurrección de Osiris, y el Essi en el Medio. Período del Reino Hay guiones dramáticos poéticos de Si y Nafzis de luto frente al cadáver de Osiris, y pinturas de escenas dramáticas individuales conservadas en los pilares de piedra de Ikhlet.
Mitos
Los mitos son una de las primeras formas literarias transmitidas desde el antiguo Egipto. Los más famosos son:
Acerca del mito de Ra (el dios del sol). . El mito dice: El dios Ra vivió en el loto, se levantó y apareció como el sol, y desde entonces hubo luz en el mundo. Un día el dios Ra lloró y de sus lágrimas nacieron los humanos. Más tarde, Ra envejeció, su carne se volvió dorada, sus huesos se volvieron plateados y su cabello se volvió piedra. Este mito refleja la explicación de los antiguos egipcios sobre la formación del cielo y la tierra, el nacimiento de los seres humanos y el origen del oro y la plata.
El mito sobre Osiris. En la antigüedad, los egipcios creían que el agua, el suelo, las plantas y las cosechas estaban controlados por Osiris, el dios de la naturaleza. Pero después de la transición de la sociedad primitiva a la sociedad esclavista, este dios natural se transformó en un dios social y se convirtió en rey de Egipto. El mito dice que este rey fue amable con su pueblo, pero fue asesinado por su malvado hermano Set, y su cuerpo fue puesto en un ataúd y arrojado al Nilo. Más tarde, su amada esposa lo revivió con la ayuda de los dioses, y su hijo lo vengó y mató a Seth. Su hijo se convirtió en rey de Egipto. Después de su muerte, Osiris se convirtió en el rey del inframundo.
La evolución de este mito refleja tortuosamente la evolución de Egipto desde el sistema de clanes hasta la esclavitud, pero estuvo marcada por la clase en la evolución. Promovió la idea del "derecho divino de los reyes".
Cuentos
Los cuentos son uno de los principales géneros de la literatura egipcia antigua. Un gran número de obras narrativas se han transmitido en diversos períodos históricos.
La historia se originó a partir de la creación oral del pueblo, aunque fue influenciada y modificada por la clase dominante o los literatos profesionales en el posterior proceso de difusión, registro y procesamiento, inevitablemente tiene un fuerte color de conciencia de clase dominante, misticismo y superstición religiosa. pero todavía tiene Las características obvias de la creación oral popular, con un fuerte poder crítico y espíritu de lucha, siempre han sido amadas por el pueblo egipcio.
El "Cuento del Mago" que ahora se conserva en el "Papiro Vestka" en el Museo de Berlín es la historia más antigua transmitida desde el antiguo Egipto. Se formó en las dinastías IV a VI del Reino Antiguo (2650 a. C. a 2200 a. C.) y fue escrito en la Dinastía XII del Reino Medio (2060 a. C. a 1783 a. C.).
Esta historia incluye tres cuentos cortos, que describen la historia de un mago contada por cada uno de los tres príncipes del rey Kehufu. Aunque están escritos en un estilo romántico y describen algo de magia mágica, a juzgar por la trama y la imagen artística de toda la historia, muestran la vida real de algunos príncipes, nobles y sacerdotes de la clase dominante en ese momento. Promovieron la idea del derecho divino de los reyes de que todos los reyes egipcios eran "hijos del dios Ra" y algunas normas morales que eran beneficiosas para la clase dominante, con el fin de lograr el propósito de consolidar el dominio de los esclavos. clase.
El Reino Medio fue un período de prosperidad para la literatura egipcia antigua, y se conoce como el período de la literatura clásica de la historia. En esta época, con la ampliación del ámbito de las actividades sociales y económicas y el desarrollo de la literatura, también aumentó el número de cuentos en obras literarias, como "Patrianos y trabajadores contratados", "El marinero angustiado", "Las aventuras de Sanehat" ”y otras historias egipcias famosas. La mayoría de estas historias describen los viajes y aventuras del protagonista, y las tramas son generalmente tortuosas, lo que indica que la visión social y los campos de conocimiento de los egipcios eran más amplios en ese momento y también reflejaban la política militar, la política comercial y los crecientes contactos del país esclavista egipcio. Con sus vecinos de ultramar, la clase dominante fomenta el espíritu aventurero de la gente para desarrollarse en el extranjero y buscar riqueza. Algunas de estas historias son reflejos reales de acontecimientos históricos, mientras que otras son ficticias.
"El paisano y el jornalero" es una de las mejores obras de relatos del antiguo Egipto.
Cuenta la historia de un granjero llamado Sekheti que vivía en el municipio de Yan. Utilizaba burros para transportar especialidades locales desde su ciudad natal al sur de Heinensetan para venderlas. En el camino, fue atacado por la realeza. El supervisor, que estaba a cargo de la seguridad local, Hemuti, el mayordomo de Lord Mailuitanza que estaba trabajando, deliberadamente puso las cosas difíciles. No sólo golpeó brutalmente a Sekheti, sino que también robó los bienes y el burro con el pretexto de que el burro se había comido el. Plántulas de trigo en el campo de trigo del mayordomo. No se le permite gritar en voz alta, de lo contrario lo enviarán a ver al Fantasma Silencioso. Sekheti se quedó aquí todo un día, diciendo cualquier cosa buena o mala, pero Hemuti lo ignoró. Finalmente, cuando ya no pudo soportarlo más, tuvo que ir a Heinensetan para quejarse ante el mayordomo real, Lord Meluitanza. Después de escuchar sus dos declaraciones contra Hamuti, el mayordomo real fue inmediatamente a decirle al rey que había encontrado entre los campesinos a un hombre que era bueno en la retórica. Entonces el rey le dijo al mayordomo que no tomara una decisión apresurada y le pidió que siguiera hablando. No fue hasta que Sekheti se quejó por novena vez que el rey decidió castigar a los ladrones.
Esta historia refleja las contradicciones de clases a principios del Reino Medio a través de la inteligente retórica de un campesino, expone las fechorías de los malvados servidores de la clase dominante, alza la voz de la justicia para el pueblo oprimido y alaba el espíritu de lucha indomable de un hombre común y corriente contra el saqueo y la persecución.
A medida que el antiguo Egipto se convirtió en el Reino Nuevo, la contradicción entre la clase dominante y las amplias masas populares se hizo cada vez más aguda, junto con las frecuentes invasiones extranjeras, la clase dominante se vio acosada por dificultades internas y externas. estaba en un estado precario. Por lo tanto, las obras narrativas producidas durante este período no sólo fueron numerosas y más extrañas y tortuosas en sus tramas, sino que también reflejaron una gama más amplia de vida social y un contenido más profundo. Las obras narrativas que aparecieron en el Reino Nuevo incluyen "La captura de Yuba City", "El príncipe condenado", "Los hermanos Ump y Watta", "Setna y el libro de la magia" y "La historia de la verdad y las mentiras". “El Debate entre el Cuerpo y la Cabeza”, “Notas de Viaje de Weenamon”, etc.
"El príncipe condenado" se produjo a finales de la XVIII Dinastía del Reino Nuevo. Su tema es el más popular del mundo, pero es la historia más antigua de este tipo. Su contenido trata sobre un rey que una vez oró a los dioses para obtener un hijo porque le faltaban hijos.
Pero los dioses predijeron que el príncipe sufriría mala suerte en el futuro: "Morirá a causa de un cocodrilo, una serpiente o un perro". Para que el príncipe pudiera escapar de su destino, el rey ordenó a la gente que construyera. una mansión en el desierto, equipada con todos los suministros y sirvientes. Pero cuando el príncipe creció, pensó que como estaba destinado a sufrir mala suerte, debía simplemente obedecer los arreglos de Dios. Después de obtener el consentimiento del rey, viajó al extranjero y se casó con la hija de un jefe en Mesopotamia. Después del matrimonio, le contó a su esposa sobre su destino condenado y ella tomó precauciones. Aunque mató al cocodrilo que intentó entrar a la ciudad y a la serpiente que se arrastró hasta la casa, el perro que tenía la mordió hasta la muerte. manso desde pequeño.
Esta historia describe el conflicto entre el deseo de las personas de sobrevivir y la voluntad y el destino divinos, mostrando que las personas han comenzado a darse cuenta de que deben resistir la voluntad y el destino divinos. También refleja indirectamente el. La clase dominante esclavista no tuvo sucesores y estaba a punto de colapsar.
"Ang Pu y Wata Brothers" es una historia registrada en la XIX Dinastía. Cuenta la historia de Angpu y su esposa criando a su hermano menor Vata desde la infancia. Vata respetaba a su hermano y a su cuñada como a sus padres y se dedicaba a hacer todo el trabajo en casa y en el campo para su hermano y su hermana. -consuegro. La familia originalmente vivía una vida pacífica y armoniosa, pero la esposa de Angpu vio más tarde que Vata era joven, guapo y fuerte. Cuando Vata estaba a solas con ella, se burló de Vata con palabras, pero Vata se negó severamente. Ella se quejó primero, y cuando su marido regresó del campo por la noche, acusó falsamente a Vata de abusar de ella. Angpu estaba tan enojado que obligó a Wata a irse sin distinguir entre lo verdadero y lo falso. Más tarde, Vata vivió solo en el valle de Gumshu. Como era la reencarnación de un toro de los Nueve Dioses, los dioses se apiadaron de él y crearon una hermosa mujer para que lo acompañara. Posteriormente, esta belleza fue secuestrada por el faraón. Frenéticamente incriminó a Wata repetidamente frente al Faraón. Watta se transformó muchas veces, regresó de entre los muertos varias veces, pasó por todo tipo de dificultades y finalmente se convirtió en rey, finalmente capaz de vengarse.
Esta historia es rica en imaginación y tiene giros y vueltas. A través de la descripción de las varias resurrecciones de Vata de entre los muertos y sus múltiples transformaciones, alude a que Vata es la encarnación de Osiris, el dios de la muerte. y resurrección en la naturaleza. El ingenio y la fuerza de los trabajadores reflejaban parcialmente los buenos deseos de los trabajadores en ese momento de deshacerse del estatus de esclavo oprimido y esclavizado.
Las historias del antiguo Egipto han alcanzado un alto nivel en términos de contenido ideológico y habilidades artísticas, y típicamente reflejan las características de la creación de la literatura oral popular egipcia. No es sólo una herencia preciosa de la literatura egipcia, sino también una herencia. gran influencia en Más tarde, el desarrollo de la literatura mundial, especialmente el desarrollo de la escritura en prosa, tuvo un impacto beneficioso.
Poesía
En la literatura del antiguo Egipto, la poesía estaba relativamente desarrollada. En los pilares y paredes de piedra de los cementerios del antiguo Egipto, en rollos de papiro y en colecciones de poesía religiosa, se han conservado una gran cantidad de obras poéticas, incluidos poemas seculares, poemas religiosos, himnos, poemas religiosos y filosóficos, etc. Reflejaban concentradamente las condiciones de vida y de producción, los pensamientos y sentimientos de las personas y su anhelo por el futuro en ese momento.
Entre las obras de poesía del antiguo Egipto, las canciones laborales se produjeron antes, y se produjeron aproximadamente antes del 3000 a.C. La mayoría de estas obras son creaciones literarias orales, que primero fueron cantadas oralmente y luego registradas en jeroglíficos. Debido a los prejuicios de las clases dominantes de dinastías pasadas, no se han transmitido muchas de estas obras, pero reflejaban profundamente las luchas de la vida y las aspiraciones ideológicas de los trabajadores de esa época.
"La balada del granjero", "La balada del trillador" y "La balada del transportador de granos" son tres antiguas canciones laborales egipcias conservadas en la pared de la tumba de Pahri en El Keb, Egipto. Baladas. Se dice que estas tres baladas laborales fueron compuestas durante la dinastía XVIII del siglo XVI a.C. Estas son las primeras canciones laborales que podemos ver ahora. Es posible que existieran mucho tiempo antes de que fueran grabadas. Fueron cantadas por los aldeanos y los esclavos que acompañaban su trabajo en los campos, eras y muelles. Todos están grabados en jeroglíficos y las canciones van acompañadas de pinturas que son a la vez poéticas y realistas. Por ejemplo, "La balada del granjero":
Date prisa, líder,
¡Date prisa y vence a esos toros!
Mira, el príncipe está ahí parado,
mirándonos.
A juzgar por el contenido del texto y las pinturas que acompañan a este poema, se trataba de una canción cantada por aldeanos o esclavos que trabajaban para la familia real cuando pastaban o cultivaban en los campos. Cuando estaban trabajando, vieron al pastor real venir de lejos y se sintieron nerviosos, por lo que rápidamente le recordaron a su líder que condujera al toro rápidamente para evitar ser regañado o castigado por el dueño.
Desde el lenguaje simple, el ritmo rápido y la psicología tensa de esta balada, expresa la situación de trabajo forzoso de los aldeanos o esclavos en ese momento, así como su miedo e insatisfacción con los dueños de esclavos. Mire de nuevo "La balada de la trilladora":
Trilla, trilla,
¡Oh, toro, trilla!
Aplasta los tallos de trigo para usarlos como forraje para ti,
Dale el mijo a tus amos.
No pares,
Ya sabes, hoy hace fresco.
Este poema parece ser una canción cantada por los aldeanos o esclavos en la era. Su característica es que los aldeanos o esclavos usan la ironía para expresar su resentimiento bajo el pretexto de hablar con los toros, lo que refleja indirectamente la explotación de los aldeanos o esclavos por parte de los dueños de esclavos rompiéndoles los huesos y succionándoles la médula. cultivar, sembrar y cosechar durante todo el año, pero el mijo cosechado se entregaba íntegramente a los dueños de esclavos, mientras que ellos solo podían dejar algo de paja para saciar su hambre. También hay una canción "La balada del transportador de granos":
¿Deberíamos llevar cebada y trigo todo el día?
El almacén está lleno,
Los granos ruedan por el borde;
El gran barco también está lleno,
Los granos También rodaron afuera,
pero aún así nos vimos obligados a cargarlos,
¡Era como si nuestros corazones fueran de bronce!
Este poema muestra más claramente la insatisfacción y resistencia de los aldeanos o esclavos ante su intenso trabajo y situación. Han planteado directamente las preguntas difíciles: "¿Deberíamos estar moviendo cebada y trigo todo el día?" Esta balada ilustra el extremo resentimiento y la injusticia de los aldeanos o esclavos que fueron reclutados para transportar granos contra el pesado y duradero trabajo forzoso.
Estas tres canciones laborales se diferencian de la gran cantidad de poemas e himnos religiosos heredados del antiguo Egipto. Son las obras literarias más antiguas que reflejan las contradicciones de clases. Con su fuerte sabor de vida, su lenguaje brillante y poderoso, sus técnicas artísticas frescas y atemporales y sus formas de diálogo que expresan directamente emociones internas, expresan el estilo artístico único de las baladas laborales del antiguo Egipto y las características distintivas de la creación oral popular. Por tanto, estas baladas laborales no son sólo la esencia de la literatura egipcia antigua, sino también documentos importantes del antiguo Egipto. Tienen un gran valor histórico y merecen ser apreciados.
Además de las canciones laborales mencionadas anteriormente, también hay algunas canciones de amor que expresan la vida amorosa. Las canciones de amor del antiguo Egipto solían cantarse con acompañamiento de flauta y arpa. En este tipo de canción de amor, el amante y la amante se refieren mutuamente como hermano y hermana en el dúo, expresando los inocentes sentimientos de admiración mutua de los hombres y mujeres jóvenes de ese momento. El siguiente es un extracto de una canción de amor que se ha transmitido hasta el día de hoy:
Ella es una hermana sin igual en el mundo,
Nadie puede ser tan hermosa como ella. .
Mira, ella es como una estrella en el cielo,
simboliza el nacimiento de un año feliz.
Está llena de energía, su piel es delicada,
Sus ojos brillantes son encantadores.
Dulces, esos dos labios ligeros,
nunca digas palabras innecesarias.
Cuello esbelto, cabeza bien proporcionada,
Puro lapislázuli es su cabello.
Sus manos son mejores que el oro,
Sus dedos son como lotos.
Sus pies llevan su belleza,
Sus pasos ligeros bailan sobre el suelo.
Mientras la gente pasaba junto a ella,
torcían el cuello para mirarla.
En esta canción de amor, el amante compara directamente la belleza de la chica que admira con los objetos completamente reales y más preciados en ese momento: el cabello con el lapislázuli, las manos con el oro y las manos. dedos hasta flores de loto, etc., muestran los conceptos estéticos simples de los egipcios comunes en ese momento.
En el antiguo Egipto, debido al predominio del culto a los dioses, la religión tenía una gran influencia en la literatura y el arte. La gente consideraba todas las actividades en literatura, arte, arquitectura, escultura, etc. como actividades de algún tipo. de dioses. El concepto de poder y omnipotencia divinos de los antiguos egipcios también contiene la verdad de que la literatura y el arte no son un simple y negativo reflejo de las cosas del mundo real, sino un reflejo de sus vidas y una extensión de su existencia en la memoria de las personas. Este se desarrolló sobre la base del culto a la naturaleza en la antigüedad.
Durante el Imperio Antiguo, después de que se fortaleciera el poder faraónico central, surgió en Egipto un culto unificado al dios del sol, y el dios del sol Ra era adorado como el dios supremo. Durante el Reino Medio, cuando Tebas unificó Egipto, el dios Amón también se convirtió en el dios más alto del país. Durante el Imperio Nuevo, cuando Akenatón de la XVIII Dinastía reformó la religión, Atón fue una vez el único dios del sol. Por lo tanto, una gran cantidad de poemas religiosos aparecieron en la literatura egipcia antigua. Dichos poemas se han registrado a lo largo de los siglos, pero la mayoría de ellos se conservaron durante el Reino Medio.
Una de las obras literarias egipcias más antiguas es el “Libro de los Muertos” (o “Libro de los Muertos”). La mayoría de los poemas del "Libro de los Muertos" tienen fuertes pensamientos religiosos, que reflejan las creencias religiosas de los antiguos egipcios y el concepto del inframundo. Expresan principalmente las tendencias ideológicas de la clase esclavista, pero son poemas individuales o determinados. Los versos también reflejan pensamientos y sentimientos de la gente. Como está escrito en "Otro Mundo":
Ya no tropiezas en tu
camino elegido,
todo mal y oscuridad
Se todo cae de tu corazón.
Aquí junto al río,
simplemente bebe agua y lávate las manos y los pies,
o echa tu red,
Debe estar lleno de peces.
En la poesía del antiguo Egipto, también hay una gran cantidad de himnos al dios sol, al dios de la tierra, al dios del agua, a Osiris y a algunos reyes. "Oda a Atón (Dios del Sol)" es un poema famoso en los himnos antiguos. Fue escrito durante la era de Akenatón, el Dharma de la XVIII Dinastía, cuando declaró que el dios del sol era el único dios supremo adorado por el país. Alaba calurosamente el gran poder del dios sol que trae vida a la tierra:
Tu hermosa imagen aparece en el fin del mundo,
Tú, el dios viviente Atón, eres el comienzo de la vida.
Cuando te elevas desde el horizonte oriental,
esparces tu belleza hasta la tierra.
Cuando te pones en el oeste,
la tierra es como muerte en oscuridad.
El elogio del río Nilo siempre ha sido uno de los temas importantes de la literatura egipcia. Los antiguos egipcios alababan el río Nilo como algo grande y maravilloso, porque irrigaba sus campos con su propia agua rebosante, trayendo así vida vigorosa y días hermosos:
Alabado seas, río Nilo, que surges de la tierra,
¡Tu llegada es para hacer próspero a Egipto! ...
Riegos los campos creados por el dios Ra,
Para hacer felices y saludables a todas las criaturas del mundo...
Él creó la cebada y el trigo,
El templo se llena de escenas festivas.
...
La gente está tan feliz que no pueden cerrar la boca.
Trajo cereales y alimentos abundantes,
Creó todas las cosas bellas...
En cuanto a los poemas religiosos y filosóficos del antiguo Egipto, los más famosos La obra más famosa es "Conversación entre el decepcionado y su alma", considerada uno de los mayores logros de la poesía del antiguo Egipto.
El poema dice:
El Dios de la Muerte está hoy frente a mí,
como un signo de recuperación,
como si estuviera liberado de las malvadas garras de enfermedad...
El Dios de la Muerte está hoy frente a mí,
Como la fragancia del loto,
Como intoxicado por la niebla y la lluvia. orilla...
El Dios de la Muerte está hoy ante mí, frente a mí,
como una tormenta que desaparece,
como un vagabundo que regresa a su ciudad natal. desde lejos...
El Dios de la Muerte está hoy frente a mí,
Como un prisionero que ha estado encarcelado durante muchos años,
Anhelo para ver las paredes de mi casa.
El cansancio negativo del mundo expresado por el protagonista del poema que compara la muerte con la felicidad humana es obviamente idea de algunas personas de la clase alta. Pero el poema también expuso la injusticia social y hizo un llamado a la rebelión. Esto es muy raro en los poemas largos del antiguo Egipto. Es el reflejo de las contradicciones sociales y la lucha de clases en la creación literaria durante el Reino Medio.