¿Qué son los estudios chinos?

¿Qué son los estudios chinos?

Introducción: Déjame presentarte qué son los estudios chinos. Gracias por leer.

1. Conceptos básicos

En cuanto a la definición de estudios chinos, aparte de la definición básica, hasta el momento, la comunidad académica aún no ha hecho una definición específica. Definición unificada y clara.

En términos generales, "Guoxue" también se llama "Hanología" o "Estudios chinos", que generalmente se refiere a la cultura y los académicos tradicionales chinos. Los estudios chinos incluyen filosofía, historia, religión, literatura, etiqueta, crítica textual, ética, así como medicina tradicional china, agricultura, aritmética, geografía, política, economía, caligrafía, pintura, música, arquitectura y muchos otros aspectos de la antigua China. El concepto actual de "Guoxue" surgió en la década de 1920, cuando la tendencia reformista de "la expansión del aprendizaje occidental hacia el este" estaba en su apogeo. Para competir con el aprendizaje occidental, Zhang Zhidong, Wei Yuan y otros propusieron el término "escuela secundaria". (el estudio de China), y defendió "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación". Por un lado, estudió la civilización occidental y al mismo tiempo restauró los clásicos de la dinastía Han. [1]

Guoxue se basa en los clásicos de la dinastía Pre-Qin y las teorías de varios eruditos, abarcando los clásicos confucianos de las dos dinastías Han, la metafísica de las dinastías Wei y Jin, el neoconfucianismo. de las dinastías Song y Ming, así como Han Fu, prosa paralela de las Seis Dinastías, poesía de las dinastías Tang y Song, y poesía de la dinastía Yuan del mismo período. Es un sistema cultural y académico único y completo que incluye Qu, Novelas Ming y Qing e historias históricas. Las teorías de cientos de escuelas de pensamiento en el período anterior a Qin coexistieron y florecieron sin ninguna relación amo-esclavo. En términos de su papel en cada período, cada escuela de pensamiento jugó un papel explícito o implícito en cada período. Los campos son diferentes; desde que el emperador Wu de la dinastía Han "depuso a cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente al confucianismo", el confucianismo ha desempeñado un papel importante en el campo de la ilustración ideológica, pero otras escuelas de pensamiento también desempeñan un papel importante. papel en diferentes campos, como el taoísmo en el campo político. Con legalistas, estrategas en el campo militar, médicos en el campo médico y diversas escuelas en otros campos (eruditos famosos, mohistas, agricultores...), etc., el El papel principal de un campo no significa que lo sea todo. Por lo tanto, no hay distinción entre amo y esclavo entre las diversas escuelas de estudios chinos, y no existe una escuela cuyas enseñanzas sean el cuerpo principal.

2. Origen y Evolución

El concepto de "Guoxue" ha existido en la historia china, incluyendo "Libro de Zhou", "Libro de Han", "Libro de Han Posterior" y "Libro de Jin" En él está el concepto de "Estudios chinos". También hubo una en la dinastía Tang. Verá, hay una debajo del monte Lu; todavía se llama Academia Bailudong. Esta academia fue construida por primera vez por Zhu Xi en la dinastía Song del Sur y se convirtió en una de las "cuatro academias principales" en. esa vez. Pero antes de Zhu Xi, este lugar no se llamaba Academia Bailudong, sino "Estudios Chinos Bailudong". ¿Qué significa Bailudong Chinese Studies? Es una escuela. Se puede ver que en la historia de China ha existido el concepto de "Guoxue" y el término "Guoxue", pero el llamado "Guoxue" siempre ha significado "escuela nacional". A principios de la dinastía Ming, se estableció Zhongdu Guozixue, y luego se cambió a Guozijian, que estaba a cargo de la instrucción de los estudiantes de Guoxue. [3] El Imperial College imparte materias como etiqueta, música, derecho, tiro con arco, imperialismo, caligrafía y matemáticas. En los tiempos modernos, algunos estudiosos creen que los llamados "estudios chinos" se originaron en Japón. A mediados del período Edo, algunas personas en los círculos intelectuales japoneses, como Harumi Haruda, defendieron el estudio del japonés antiguo. clásicos para explorar la cultura local inherente "Estudios chinos". Después de la Restauración Meiji, el gobierno japonés implementó una política de europeización, que condujo a una tendencia completa de occidentalización de la sociedad. En 1888, Miyake Yukirei, Shiga Shigeo y otros fundaron la Sociedad Política y Religiosa para defender la quintaesencia de la nación y así invertir la dirección. Quizás influenciado por esta tendencia de pensamiento, en el otoño de 1902, Liang Qichao discutió con Huang Zunxian y otros para establecer la Revista de Estudios Chinos en Japón. En 1904, Deng Shi publicó "Sobre la preservación de los estudios chinos", discutiendo la importancia de preservar los "estudios chinos". En 1905, Deng Shi, Huang Jie y otros fundaron la Sociedad para la Preservación de los Estudios Chinos en Shanghai, con el propósito de "estudiar los estudios chinos y preservar la esencia de la cultura china" ("Marca de la Sociedad para la Preservación de los Estudios Chinos"). "), y publicó la "Revista de Estudios Chinos". Además de Deng Shi, Huang Jie, así como Zhang Binglin, Liu Shipei, Chen Qubing, Huang Kan, Ma Xulun, etc., eran miembros del Tongmenghui chino. o tendió a la revolución democrática. De abril a junio de 1922, Zhang Binglin dio una conferencia sobre "Estudios chinos generales" y "Escuelas de estudios chinos" en Shanghai.

En 1934, Zhang Binglin fundó el Seminario de Estudios Chinos de Zhang en Suzhou y dio una explicación resumida de los estudios chinos. Los discursos de Zhang Binglin antes mencionados fueron grabados y compilados, y se publicaron libros como "Sobre el equilibrio del patrimonio nacional", "Introducción a los estudios chinos" y "Conferencias de Zhang Taiyan sobre estudios chinos", que tuvieron una gran influencia en la Décadas de 1920 y 1930. Los llamados estudios chinos de Zhang Binglin se dividen en cinco partes: "escuela primaria", "clásicos confucianos", "historiografía", "filósofos" y "literatura". De esto podemos ver su definición del alcance de los estudios chinos. Además, Hu Shi, Gu Jiegang, Qian Mu y otros también mantienen varias discusiones sobre "estudios chinos", "patrimonio nacional" y "quintaesencia nacional". [5]

Desde la tendencia de que "el aprendizaje occidental se expanda hacia el este", para distinguir el "aprendizaje occidental" del "aprendizaje chino", ha surgido el concepto de "erudición ideológica y cultural tradicional china".

3. Interpretación del significado

¿Qué son los estudios chinos? Existen diferentes interpretaciones del significado de esta palabra y no existe una comprensión unificada en la sociedad. Algunos académicos creen que la cultura china y los estudios académicos, ya sean antiguos o modernos, pertenecen a los estudios chinos; otros creen que los estudios chinos están específicamente relacionados con la gobernanza del país, y los estudios chinos se refieren específicamente al estudio de "gobernar el país". Pero pase lo que pase, dos puntos son seguros:

1. ¿Cuál es la definición básica de estudios chinos? El significado actual de "estudios chinos" es relativo a "estudios occidentales" después de "la difusión del conocimiento occidental". hacia el este", por lo que los estudios chinos son indiscutiblemente "la erudición cultural inherente a China".

2. Las categorías de los estudios chinos son amplias y complejas. ¿Existe alguna relación amo-esclavo? Los estudios chinos se basan en cientos de escuelas de pensamiento anteriores a la dinastía Qin. La dinastía anterior a Qin floreció y cien escuelas de pensamiento compitieron. campos correspondientes. Por lo tanto, no hay distinción entre maestros y subordinados entre las teorías de las diversas escuelas de pensamiento.

Los estudios chinos generalmente mencionados ahora se refieren a diversos académicos culturales basados ​​en los clásicos anteriores a Qin y los estudios de varios eruditos y que abarcan todas las dinastías posteriores. Por lo tanto, en un sentido amplio, la cultura y los académicos chinos antiguos y modernos, incluida la historia, el pensamiento, la filosofía, la geografía, la política, la economía e incluso la caligrafía y la pintura, la música, los estudios Yi, la aritmética, la medicina, la astrología, la arquitectura, etc. ., están todos involucrados en la categoría de estudios chinos. El nombre "Guoxue" se remonta a finales de la dinastía Qing. En ese momento, los académicos europeos y estadounidenses ingresaron a China y fueron llamados "Nuevo Aprendizaje", "Aprendizaje Occidental", etc. Por el contrario, la gente se refería colectivamente al aprendizaje inherente de China como "Viejo Aprendizaje", "Escuela Secundaria" o "Guoxue". etc. Guoxue también puede referirse a la antigua doctrina china. Entre ellos se encuentran representantes de los eruditos Pre-Qin, cuyos pensamientos y teorías tienen un profundo impacto en la cultura tradicional de China. Formaron el pensamiento estratega militar, el pensamiento legalista, el pensamiento mohista, el pensamiento confuciano y el pensamiento taoísta. Estas ideas discuten cómo gobernar el país desde diversos aspectos. Tuvo una profunda influencia en los gobernantes de todas las dinastías y gradualmente formó los conceptos culturales tradicionales de China.

IV. Atributos de los Estudios Chinos

1. Estudios Chinos ≠ Confucianismo

En los últimos años, cada vez más gente habla de Estudios Chinos. Parece que. No se puede llamar chino sin hablar de estudios chinos.

Ceremonia en memoria de Confucio del Colegio Imperial de Beijing

Ceremonia en memoria de Confucio del Colegio Imperial de Beijing

Sin embargo, en los últimos años, la gente que habla de estudios chinos habla de confucianismo. ((conocido como confucianismo), creen que, aparte del confucianismo, no existe una cultura china; o que sólo el confucianismo es la verdadera cultura china.

"Shuowen Jiezi": "Ru, suave, es el nombre de un mago. Para seguir a los demás, debes hablar". Nota de Xu Hao: "Una persona que es suave se llama confuciano, por eso se le llama erudito. "Confucianismo" es originalmente un término despectivo. El título "confucianismo" no es el título del propio Confucio, sino el nombre que le dio la escuela mohista. tiempos antiguos, como "Zi Hui Ren Bu": " "Confucianismo" es un nombre para los eruditos. "El término "confucianismo" para el confucianismo es solo un uso antiguo. Por ejemplo, "Hanshu Yiwenzhi" dice: "Los confucianistas son aquellos que. Viene de la posición de Situ y ayuda a otros a seguir las enseñanzas del Yin y el Yang Ming. Viajando en los Seis Clásicos, presta atención a la benevolencia y la rectitud. Sus antepasados ​​escribieron sobre Yao y Shun, Xianxian Zhang Wenwu y su maestro Zhongni enfatizaron su. palabras "

En otras palabras, el confucianismo sirvió a los emperadores en la antigüedad. La doctrina educativa del gobierno no es una doctrina que sirva a la gente común desde el punto de vista de la gente común.

Por lo tanto, si se utiliza el confucianismo para representar la cultura tradicional china, en realidad es para considerar la cultura tradicional china como completamente sinónimo del despotismo antiguo o de ideas que sirven al despotismo antiguo. Por supuesto, esto no significa negar completamente la cultura confuciana, sino decir que si la cultura tradicional china se considera total o principalmente cultura confuciana, no sólo negará por completo las excelentes tradiciones de la cultura tradicional china, sino que también negará los elementos positivos de la cultura confuciana. Cultura confuciana. Obviamente, esto no está en consonancia con la verdadera naturaleza de la cultura tradicional china y no es el propósito de promover la cultura tradicional china en la era contemporánea.

Guoxue, como su nombre indica, es el estudio del país y de la gente del país. El concepto nacional de la antigua China cambiaba constantemente, pero no importaba cómo cambiara, podría llamarse China o Huaxia. En otras palabras, Guoxue debería ser el término general para designar la cultura académica de China o de las dinastías chinas. Históricamente hablando, los estudios chinos no pueden limitarse al confucianismo. En el período anterior a Qin, cientos de escuelas de pensamiento competían, y el confucianismo era sólo una escuela de pensamiento junto al taoísmo, el mohismo y el legalismo. [6]

2. Coexisten cientos de escuelas de pensamiento

En términos de teoría académica, se puede discutir qué son los estudios chinos. Sin duda, esto nos ayudará a ser más conscientes al realizar la educación en estudios chinos, haciendo que nuestra comprensión de los estudios chinos sea más profunda, y no pensaremos ingenuamente que comprar con batas y chaquetas mandarinas es enseñar estudios chinos. El Sr. Cao Juren señaló en ese momento que si "no comprendes fundamentalmente qué son los estudios chinos y no piensas en estudiar las razones para estudiar estudios chinos, sino que simplemente sigues ciegamente las reglas, promueve algunos estudios chinos". indiscriminadamente y convertirse en un falso santo", entonces "es muy peligroso". Las opiniones de predecesores como Zhang Taiyan, conocido como el último maestro de los clásicos chinos, sin duda tienen un rico significado de referencia.

A juzgar por el proceso de desarrollo ideológico del propio Zhang Taiyan, los “estudios chinos” como contenido son, por supuesto, un tema ideológico a lo largo de su vida. Desde el momento en que ingresó a la Sociedad Exegética de Yu Yue como estudiante hasta el momento de su muerte, en lo que insistió fue en "puedes comer sin comer y puedes aprender sin enseñar". Sin embargo, "Guoxue" como concepto no siempre ha ganado legitimidad en su sistema discursivo. Anteriormente, Zhang Taiyan, quien era el líder de la Escuela Nacional de la Esencia, usó el término "Esencia Nacional" para referirse a lo que más tarde representaron los "Estudios Chinos". Sin embargo, pronto cambió el concepto a "patrimonio nacional" y escribió "Una teoría del patrimonio nacional". En la tercera etapa se propuso el concepto de "Estudios Chinos". En sus últimos años, Zhang Taiyan también utilizaría "carácter nacional" para referirse a los estudios chinos. Obviamente, el uso de estos cuatro conceptos puede reflejar hasta cierto punto los puntos de vista de Zhang Taiyan sobre los “estudios chinos”: la “quintaesencia china” sin duda muestra un alto grado de respeto por la cultura tradicional. Sin embargo, es difícil responder a la pregunta "¿Es todo lo histórico necesariamente bueno?" El "Patrimonio Nacional" parece ir un poco en la dirección opuesta, creyendo que la cultura tradicional se ha convertido en una reliquia histórica y parece dar a la gente una cierta sensación de polvo, que no es tan buena como la antigüedad de la "quintaesencia nacional". Por supuesto, el “carácter nacional” también se refiere a la historia, a la cultura tradicional. Zhang Taiyan creía que en ese momento, China se enfrentaba a enemigos poderosos y presión extranjera. Incluso si el país fuera destruido, mientras existiera el carácter nacional, todavía llegaría un día en que se restauraría. Obviamente, el significado del carácter nacional es relativamente abstracto y difícil de comprender. En comparación, la formulación de "Guoxue" no sólo es neutral, sino también específica. Teniendo esto en cuenta, parece que podemos entender la actitud justa del país a partir de la práctica de establecer materias basadas en "estudios chinos" en lugar de "quintaesencia china".

Entonces, ¿cuál es el contenido principal de los estudios chinos? En palabras de Zhang Taiyan, ¿cuáles son las “escuelas de estudios chinos”? Las analiza principalmente desde tres perspectivas: escuelas de clásicos confucianos, escuelas de filosofía, y la literatura. Estas sectas no pueden ser abarcadas únicamente por el confucianismo.

Zhang Taiyan señaló que los clásicos confucianos incluyen dos escuelas: los clásicos antiguos y los clásicos modernos, cada una de las cuales tiene sus propias ramas. Él mismo es un estudioso de los clásicos antiguos y cree que lo que enseñan los clásicos modernos, aunque no es del todo religioso, en general se inclina hacia esto. Estaba algo insatisfecho con esto. Cree que, según el significado original de los "Seis Clásicos", "ninguno de ellos es historia".

"Libro de Canciones" y "Primavera y Otoño" son clásicos que registran acontecimientos y son historia incuestionable; "El Libro de Canciones" está escrito principalmente para asuntos estatales, con sólo unas pocas baladas, por lo que también es historia; "Primavera y Otoño" enumera hechos, contiene elogios y reproches y es una historia clara; "Libro de los Cambios" contiene la esencia de la historia; "Yue Jing" se ha perdido, pero Zhang Taiyan especula que se basa en partituras y sistemas musicales, por lo que también contiene las características de la historia. Se puede ver que Zhang Taiyan se adhiere a la teoría de que "los seis clásicos son todos historia", por lo que, como señaló el Sr. Tang Zhijun, entre las escuelas de estudios chinos, Zhang no es exclusivamente una escuela de historia. Dado que "los Seis Clásicos son toda historia", Zhang se opuso a los "elogios excesivos" de los Seis Clásicos. Por supuesto, esta actitud está estrechamente relacionada con su postura sobre los clásicos antiguos. Sin embargo, hoy volvemos a mirar a los "clásicos" si son "formas constantes" inamovibles o textos que deben cambiar con los tiempos, de lo contrario. no serán los mismos. Ojo, podemos ascender a algunos líderes elevados, ante quienes sólo podemos inclinarnos y adorar.

En cuanto a la filosofía, Zhang Taiyan cree que el confucianismo, el taoísmo, el legalismo y el budismo en la antigua China pueden describirse como las principales sectas de la filosofía. Él cree que "Las Analectas" trata la mitad de ética y la otra mitad de filosofía. Entre los confucianos, "Mencio" y "Xunzi" también hablaron de filosofía; las ideas de Lao Zhuang y Zhuang están estrechamente relacionadas con la filosofía; Clásico" y "El Segundo Clásico" Es un excelente estudio famoso; entre los legalistas, los dos artículos de Han Fei "Jie Lao" y "Yu Lao" lo conectan con la filosofía. Por supuesto, ésta es la caracterización que hace Zhang de la filosofía del período anterior a Qin. De hecho, su análisis de la historia de la filosofía china antigua es conciso y completo, y revela el rico contenido del departamento de filosofía chino.

5. Método de clasificación

1. Según Siku

Hay dos métodos de clasificación de los estudios chinos: uno es el método de clasificación de "Sikuquanshu", que divide los clásicos chinos en cuatro categorías: clásicos, historia, zi y colecciones. "Jing" se refiere a clásicos antiguos, como el "Libro de los Cambios", "Tao Te Ching", "El Libro de las Canciones", "El Clásico de la Piedad Filial", etc. Posteriormente se agregaron algunas obras sobre exégesis del lenguaje, como "Erya"; "Historia" se refiere a Algunas obras históricas incluyen historia general, como "Registros históricos" de Sima Qian, "Crónicas generales" de Zheng Qiao, historia cronológica, como "Hanshu" de Ban Gu y "Tres reinos" de Chen Shou. ", "Nueva Historia de las Cinco Dinastías" de Ouyang Xiu y otros, etc.; Historia de asuntos políticos, como "Zi Zhi Tong Jian" de Sima Guang, "Continuación de Zi Zhi Tong Jian Changbian" de Li Tao, etc.; institucional historia que detalla específicamente reliquias y regulaciones culturales, como "Tong Dian" de Du You, "Wen Tong Kao" de Ma Duanlin, etc. Crónicas locales con regiones como centro de grabación, etc. "Zi" se refiere a la colección de ensayos de personas que fundaron una doctrina o escuela en la historia de China. Como las Analectas confucianas, Mencio y Xunzi, los legalistas Han Feizi y Shang Jun Shu, el estratega militar Sun Tzu, los taoístas Laozi y Zhuangzi, así como los budistas, campesinos y médicos, los algoritmos astronómicos, la aritmética, el arte, La genealogía, varios escritores, libros de texto y novelistas pertenecen al "Zibu". "Colección" es la colección general y la colección personal de literatos y estudiosos de la historia. Las colecciones individuales se denominan "colecciones especiales", como "Colección Li Taibai", "Colección Du Gongbu", "Colección Wang Jinggong", etc., colecciones generales como "Obras seleccionadas de Zhaoming", "Wenyuan Yinghua", "Nuevas"; Odas de Yutai", etc. Algunas obras dramáticas antiguas que no están incluidas en Siku, como "El Palacio de la Vida Eterna", "El Romance de la Cámara Oeste" y "El Pabellón de las Peonías", también pertenecen al Departamento de Colección.

2. Clasificación por atributos

La otra es la clasificación por contenido, que inicialmente se divide en tres categorías: el estudio de la justicia, que explica los principios de las cosas, es decir, la filosofía. ; el estudio de la crítica textual, que se dedica al estudio de la historia, es decir, la historiografía, el estudio de la dicción, que se dedica a la creación de estilos literarios prácticos como la poesía, la prosa y los memoriales de capítulos, la crítica de caligrafía, etc. , es literatura, y lo que hoy se llama literatura, historia, filosofía y otras ciencias sociales. Más tarde, alguien añadió dos más sobre esta base para compensar sus deficiencias:

La primera es la ciencia de gobernar el mundo, es decir, el conocimiento político, económico, jurídico y de otras ciencias sociales de gobernar el mundo. país y controlar a la gente;

El segundo es la ciencia de la ciencia y la tecnología, es decir, el conocimiento de las ciencias naturales como el sonido, la luz, la química y la electricidad.

6. Clásicos de los Estudios Chinos

1. Clásicos

Los clásicos se dividen en “Clase Yi”, “Clase de Libro”, “Clase de Poesía” y “Clase Li” ", "Categoría Primavera y Otoño", "Categoría Clásico de Piedad Filial", "Categoría de Significados Generales de Qun Jing", "Categoría de Cuatro Libros", "Categoría de Música", "Categoría de Escuela Primaria", "Categoría de Clásicos de Piedra" ", "Categoría de compilación", principalmente clásicos confucianos y estudios comentados de clásicos confucianos. Libros importantes como: "Libro de los Cambios", "Shangshu", "Zhou Li", "Libro de los Ritos", "Ritual", "Libro de las Canciones", "Chun Qiu Zuo Zhuan", "Chun Qiu Gong Yang Zhuan" , "Chun Qiu Guliang Zhuan", "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial", "Erya" y "Mencius".

2. Departamento de Historia

La parte de Historia se divide en “Historia Oficial”, “Crónica”, “Crónica”, “Otra Historia”, “Historia Miscelánea”, “Edicto y tipo conmemorativo”, “Tipo biografía”, “Tipo histórico”, “Tipo registro”, “Tipo estacional”, “Tipo geografía”, “Tipo oficial”, “Tipo documento político”, “Tipo catálogo””, “Categoría Revisión histórica ”, “Categoría de compilación”. Libros importantes como: "Registros históricos", "Hanshu", "Later Hanshu", "Tres reinos", "Primavera y otoño", "Zi Zhi Tong Jian", "Xu Zizhi Tong Jian", "Crónicas de Tong Jian" y "Guoyu", "Yue Jueshu", "Wuyue Chunqiu", "Colección de edictos imperiales de la dinastía Tang", "Biografía de Lienv", "Detalles de los registros históricos del Sr. Donglai", "Libro de Jin" con narrativas complementarias de Dieciséis Reinos, "Zaiji", "Dinastía Qing", "Bailei Chao", "Yu Gong", "Shan Hai Jing", "Shui Jing Zhu", "Tang Liu Dian", "Tong Dian", "Shi Tong", "Wen Shi Tong Yi", "Política de los Estados en Guerra", "Yongle Dadian", etc.

3. Subpartes

Las subpartes son “Confuciano”, “Taoísta”, “Militar”, “Legal”, “Granjero” y “Médico””, “ Categoría de algoritmo astronómico”, “Categoría aritmética”, “Categoría de arte”, “Categoría de espectro”, “Categoría miscelánea”, “Categoría de libro”, “Categoría de serie de libros”, “Categoría de compilación”, “Categoría de novelista”, “Tipo budista” , "Tipo judío", "Tipo islámico", "Tipo de estilo occidental", libros importantes como: "Laozi", "Mozi", "Liezi", "Zhuangzi", "Sunzi", "Clásico de montañas y mares", "Xunzi", "Han Feizi", "Guanzi", "Yin Wenzi", "Shenzi", "Gongsun Longzi", "Huainanzi", "Baopuzi", "Yiwen Leiju", "Sutra del diamante", "Capítulo cuarenta y dos Sutra", etc.

4. Sección de colección

La sección de colección es "categoría Chu Ci", "categoría de colección de fiestas", "categoría de colección general", "categoría de ciografía y música" y "boudoir". categoría", que son bibliografías importantes que incluyen: "Chu Ci", "Poemas completos de la dinastía Tang", "Poemas completos de la dinastía Song", "Colección de poemas de Yuefu", "Obras seleccionadas", "Colección de Li Taibai" , "Colección de Du Gongbu", "Colección de Han Changli", "Colección de Liuhedong", "Colección Baixiangshan", etc.

7. La esencia de los estudios chinos

Confucio - Sé bondadoso, no descuides las buenas obras por pequeñas, y no hagas el mal por pequeñas. Una persona debe ser responsable de sus deberes. No debe ser inmoral si es rica, y no debe cambiar de posición si es pobre o humilde. Para ser honesto, la integridad es la base del ser humano. Debes respetarte a ti mismo como persona, ser estricto contigo mismo y ser indulgente con los demás. Una persona debe estar contenta, y los que están contentos siempre serán felices. Ésta es la manera de ser un ser humano, y todos deben esforzarse por lograrlo.

Lao Tse - ¡Con un gran corazón, tú! puedes tolerar las cosas del mundo; con el corazón vacío, puedes aceptar el mundo; mantén tu mente tranquila y discute los asuntos del mundo; "El Tao es el secreto de todas las cosas." "Todas las cosas dependen de él para sobrevivir sin darse por vencido, para alcanzar el éxito sin tomarlo, para nutrirlo todo sin ser el amo. La modestia y el retiro son la primera forma de protegerse". , la tranquilidad es la primera forma de vivir en el mundo, y la tolerancia es la primera forma de lidiar con las cosas; ser restringido es la primera forma de nutrir la mente; no hacer cosas que no sean beneficiosas para el cuerpo y la mente; no entrar en situaciones que no sean beneficiosas para el cuerpo y la mente; no leer libros que no sean beneficiosos para el cuerpo y la mente; el cuerpo y la mente.

Zhuangzi - Un cuerpo seguro no es tan bueno como una mente segura; una casa amplia no es tan buena como un corazón amplio. Usa el camino de la naturaleza para nutrir el cuerpo de la naturaleza; usa el cuerpo de la alegría para nutrir el espíritu de la alegría. El respeto es el principio moral básico del ser humano. La llamada felicidad no es más riqueza sino menos deseo. En la vida, el carácter es lo primero, y el talento es lo segundo; al hacer las cosas, la comprensión es lo primero y la diligencia es lo segundo. En la vida, necesitas aprender a tener paz, alegría y compasión.

Mencio - Comparando al rey y sus ministros, el rey es fuerte y los ministros son débiles, y su relación está guiada por el rey fuerte. El rey respeta la etiqueta y el ministro cree en la lealtad. Por tanto, el camino entre el rey y sus ministros reside en la etiqueta.

Si el rey es cortés con sus ministros, los ministros serán leales; si el ministro es leal al rey pero el rey es irrespetuoso, su lealtad disminuirá.

. El segundo es la virtualidad: la virtualidad se refiere a la actitud hacia el aprendizaje. Los que tienen la mente vacía son humildes y humildes. El tercero es uno: "Uno" es el aprendizaje dedicado y dedicado, "lo más importante en el aprendizaje es la concentración". El cuarto es la tranquilidad: "tranquilidad" significa que la mente debe estar en silencio y abandonar todos los pensamientos que distraen. El quinto es la acumulación: Xunzi dijo: "Si no acumulas pequeños pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás construir un río. El sexto es maestro: " Cuando un país está a punto de prosperar, debe valorar a sus profesores y respetarlos... Cuando un país está a punto de decaer, debe despreciar a sus profesores y a Qing Fu. "Si tienes un buen maestro, puedes aprender bien." Si tienes un buen maestro y trabajas con él, escucharás el camino de Yao, Shun, Yu y Tang. "El séptimo son los amigos: Xunzi propuso que los eruditos deberían tener "parientes y amigos" para "amar las cosas buenas y ser amonestados y poder mandar" en la erudición, es decir, serán criticados y corregidos constantemente, y serán lograr el éxito todos los días.

Sun Tzu - Wen Tao y Wu Lue El pensamiento de Tao Lue de China tiene una larga historia y es en realidad el tesoro de la cultura tradicional y la esencia del patrimonio histórico. un arma; es tan profunda como una cosa torpe y puede usarse como un arma afilada. Espero que los eruditos puedan captar su esencia, usarla en serio, llevar adelante las costumbres antiguas y beneficiar al país y a la gente. no es un entrenamiento de conocimientos o de habilidades, sino una forma de ampliar creencias y perspectivas.

Guanzi: el cultivo de habilidades y hábitos es como un espejo que refleja el verdadero estado y las limitaciones del cliente. mientras hacemos que la otra parte vea más posibilidades y le damos la oportunidad de tomar una nueva decisión. Nuestra misión es tener éxito logrando los demás.

Han Feizi - Teoría del control: "¡La sinceridad es el camino, la operación es la técnica, la organización es la herramienta, el talento es la base, el sistema es el cuerpo y la cultura es el alma." , lo llevará a cultivar seis aspectos de la energía, lo ayudará a completar el emocionante salto desde la conquista de ciudades hasta la elaboración de estrategias, desde iniciar un negocio exitoso hasta convertirlo en un negocio duradero y convertirse en un nuevo tipo de líder en la nueva era económica.

Guiguzi—— el maquiavelismo se refiere a todos los medios flexibles utilizados en el proceso de lucha, consolidación y éxito. desarrollar poder se refiere al poder de controlar directamente a los demás y hacerlos actuar según la propia voluntad. El maquiavelismo, naturalmente, no está limitado por toda la benevolencia, la moralidad, la equidad y la justicia; No tiene ningún principio, el único principio es: para lograr el objetivo, la racionalidad de la maniobra depende del resultado de la maniobra, que es el llamado "robo de anzuelos", "Castigar al marqués que roba el país". y "el ganador es el rey y el perdedor es el bandido".

Universidad: el proceso de autocultivo es esencialmente un proceso de estudiar las cosas, adquirir conocimiento, sinceridad y rectitud. Investigar las cosas es explorar. Comprender cómo se desarrollan las cosas; adquirir conocimiento es adquirir conocimiento; la sinceridad es tratar todo con sinceridad, sinceridad y lealtad; rectificar el corazón es volverlo recto, convertirse en una persona con una moral noble y un cultivo avanzado. , el proceso de autocultivo es el proceso de explorar las leyes del desarrollo de las cosas, el proceso de aprender conocimientos, el proceso de tratar todo con sinceridad y el proceso de exigirse estrictamente a uno mismo, mejorarse y convertirse en una persona moral. .

El Libro de los Cambios - El Camino del Cielo y la Tierra: Amplio, espeso, alto, brillante, largo y largo El llamado camino del cielo y la tierra no es más que la ley de la naturaleza. Si lo sigues, podrás sobrevivir. El mundo es independiente y es como un hada: si regresas, nunca podrás recuperarte y nunca reencarnarás. Piensa en el sufrimiento de la reencarnación. ¡No es causado por seres humanos! Por lo tanto, ya está destinado a la oscuridad, y es difícil violar la voluntad de Dios. Piénsalo, ¿no es así? el corazón humano.

Budismo Zen: observe los detalles de la vida y la muerte, y observe los detalles de la moralidad. La muerte también es vida, la vida también es muerte y la muerte es otra vida. también el fin de otra muerte. Por lo tanto, la vida es vida y la muerte es muerte. ¿Cómo puede depender de la inmortalidad o la no vida? Por lo tanto, cuando vengas, debes irte, y cuando te vayas, debes irte con la situación. , sin enredos ni apegos. ;