¿La historia del Buda Theravada en Xishuangbanna?
El budismo Theravada de Myanmar fue introducido desde Myanmar al pueblo Dai en Xishuangbanna, Yunnan, China, ya en el siglo VII d.C., y descendía de Chiang Mai, que estaba gobernado por Myanmar en ese momento. El pueblo Dai en Xishuangbanna y el pueblo Shan en el estado de Shan, Myanmar, son más o menos iguales en idioma, costumbres y otras comodidades. Las fronteras de los dos países están conectadas y las personas de los dos grupos étnicos interactúan entre sí. Tienen una larga historia y frecuentes intercambios económicos, culturales y religiosos, incluidos los intercambios budistas. Es algo natural. Cuando se introdujo el budismo por primera vez, no se construyeron pagodas ni templos, y los clásicos sólo se transmitían de forma oral. Alrededor del siglo XI, debido a las guerras y las huidas, el budismo también desapareció. Después de que la guerra amainó, el budismo se extendió a Xishuangbanna desde Mengrun (la actual zona de Qingbian en Tailandia) a través de Jingdong, Myanmar, y posteriormente se introdujeron las escrituras budistas escritas en escritura Tairun. Este es el budismo Run actual en el área de Dai. Además, el budismo birmano Zhuozhuang se introdujo en la prefectura de Dehong y otros lugares. No fue hasta el segundo año de Jingyan en la dinastía Song del Sur (1277) que se grabaron las escrituras de Bayeux después de la creación de la escritura Dai. En el tercer año del reinado de Longqing en la dinastía Ming (1569), cuando la princesa Jinlian de Myanmar se casó con el enviado de Xuanwei de la decimonovena generación, Daoying Meng, el rey de Myanmar envió a un grupo de monjes con clásicos del Tripitaka y estatuas budistas para predicar. Inicialmente, se construyó una gran cantidad de pagodas y templos en el área de Jinghong, y los monjes birmanos extendieron el budismo a Dehong, Gengma, Menglian y otros lugares. Desde entonces, el budismo Theravada se ha vuelto popular entre el pueblo Dai de estas áreas.
Hoy en día, los Dai, Bulang, Benglong, Achang, Wa y otras minorías étnicas de Yunnan creen en el budismo Theravada Xishuangbanna significa "doce mil acres de campos" en lengua Dai, lo que significa que está dividido en The. doce regiones administrativas se encuentran en el extremo sur de la provincia de Yunnan. Actualmente es la prefectura autónoma de Dai, con una superficie de 19.185 kilómetros cuadrados. Generalmente se refiere a los tres condados de Jinghong, Sohai y Sola. Aproximadamente un millón, con Jinghong como líder. Aquí viven los grupos étnicos Dai, Blang y Benglong, y todos creen en el budismo Theravada; algunos de los grupos étnicos Achang y Wa creen en el budismo Theravada.
El budismo Theravada en Yunnan se puede dividir en cuatro sectas según sus nombres: Run, Zhuozhuang, Duolie y Zuorida, y se puede subdividir en ocho ramas. Los niños dai deben convertirse en monjes cuando llegan a la edad escolar, aprender conocimientos culturales en los monasterios y luego regresar a la vida secular cuando se acercan a la edad adulta. Las personas que se consideren destacadas pueden continuar estudiando en el monasterio y gradualmente ser promovidos a monjes oficiales según las filas de los monjes. Las filas de los monjes se pueden dividir aproximadamente en Pha (novato), Du (bhikkhu), Huppa (anciano de Dutong), Shami (anciano de Shamantong) y Sangharaja (rey de los monjes y ancianos de los monjes). Ha sido en vano durante mucho tiempo, Nadie), Pazhaohu (el mayor de la enseñanza), Songdi (el mayor del monje), Songdi Agamoni (el mayor del gran monje) y otros ocho niveles. O agregue un nivel de Pano (Xingtong) antes de Phra, y agregue un nivel de Dulong (Sangdu) después de Du, por lo que será el décimo nivel. La promoción desde el quinto nivel en adelante es muy estricta. Los dos últimos niveles solo se otorgan a una persona del pueblo Dai y Blang en toda la región de Xishuangbanna, convirtiéndose en el líder religioso más alto de la región.
El sistema de templos budistas Theravada en el área de Dai se dividió en cuatro niveles en la gestión inicial. El nivel más alto estaba ubicado en Zhaopianling (territorio) y se llamaba Templo Dazong. gobernó todo Xishuangbanna. El segundo nivel consta de 12 templos budistas generales regionales y 36 locales. El tercer nivel consta del templo budista Uposatang (utilizado por los monjes para cantar preceptos y otras ceremonias) compuesto por más de cuatro aldeas; templo budista central; el nivel más básico es Es un templo budista que pertenece a una aldea. El sistema de gestión actual adopta el método de combinar asociaciones budistas y templos budistas principales, es decir, los templos budistas principales se establecen a nivel estatal y de condado respectivamente, y son administrados por las asociaciones budistas estatales y de condado, es decir, los templos budistas centrales; Todos los templos budistas tienen salas uposat, que administran cuatro o cinco templos budistas de aldea. El nivel más básico es el templo budista de aldea, que es un lugar donde los monjes comunes viven, practican, educan a los creyentes y celebran servicios budistas. Casi todas las aldeas del pueblo Dai tienen un templo budista. Las aldeas o ciudades más grandes pueden tener dos o tres templos budistas; también hay varias aldeas pequeñas adyacentes que solo tienen un templo budista. Generalmente, los templos son relativamente cortos y simples, y sus estilos se pueden dividir en estilo torre de bambú, estilo palacio y estilo mixto torre-palacio de bambú. Por encima del templo budista principal, la escala es mayor y la mayoría de ellos son de estilo palaciego. La mayoría de los templos budistas están rodeados por muros bajos que forman un patio rectangular. El edificio principal es la sala budista, que alberga sólo una estatua del Buda Sakyamuni, seguida por la sala de tambores y las habitaciones de los monjes. Algunos templos budistas también tienen pabellones de escrituras budistas para colocar escrituras budistas. El templo budista central tiene una Sala Uposatha; algunos templos budistas más grandes tienen estupas en el lado izquierdo o frente al templo.
En el área de Dai de Xishuangbanna, hay muchos templos y pocas pagodas. Las pagodas se dividen en pagodas individuales, pagodas dobles y pagodas grupales. Las que tienen decenas de metros de altura y las pequeñas tienen solo unos pocos pies. Realizada en su mayor parte en ladrillos y piedras, con pintura a la cal o pinturas y dorada, el cuerpo de la torre es todo macizo. La pagoda generalmente se compone de tres partes. La base de la pagoda es una plataforma cuadrada. El cuerpo medio de la pagoda es redondo, hexagonal, octogonal, etc. La forma de la pagoda (superior) es espiral, en forma de cuenco y superpuesta. , etc .; el centro de la base de la pagoda A menudo hay reliquias, escrituras, objetos religiosos, etc. escondidos para que monjes y laicos los adoren respetuosamente. La pagoda más famosa de Xishuangbanna es la Pagoda Manfeilong en el condado de Jinghong. Está ubicada en la cima de la montaña trasera de la aldea de Manfeilong en el condado de Jinghong. Tiene una historia de 400 años y también se dice que tiene 700 años. La torre principal central tiene 20 metros de altura, en forma de espiral, con un diámetro inferior de 8,5 metros. A su alrededor hay ocho pequeñas torres, cada torre contiene estatuas de Buda. Desde la distancia, su forma parece un nido. Brotes de bambú, apuntando directamente al cielo. Hay una flauta de cielo de cobre instalada en la punta de la torre principal, y también hay un símbolo de Buda de cobre colgado en la parte superior de la pequeña torre. Cuando sopla el viento de la montaña, hacen un sonido nítido cuando sopla el viento de la montaña. A lo largo de toda la pagoda, la forma es alta, elegante y majestuosa. En el lado izquierdo de la pagoda, hay un Buda alto recién esculpido, que duplica la solemnidad. Hay una rama del templo budista detrás de la estatua de Buda de pie, y el templo principal, el Templo Manfeilong, está construido en el pueblo al pie de la montaña. Otro lugar escénico es el Pabellón Octagonal Jingzhen en el condado de Mohai. Está ubicado en una colina a 16 kilómetros al oeste de la ciudad. El pabellón tiene 21 metros de altura y está dividido en ocho esquinas con pabellones de doble pendiente de diez pisos. , de abajo hacia arriba, encogiéndose capa por capa, y finalmente las puntas octogonales convergen en el techo de un pabellón, cubierto con tejas vidriadas, una cubierta de paraguas plateada en la parte superior del pabellón y un freno de pagoda erigido sobre él, que tiene un forma única y hermosa. Conectado al Pabellón Bajiao se encuentra el solemne Templo Budista Jingzhen. La pagoda y el templo están rodeados de flores y plantas, escasos árboles verdes y bambúes verdes. Según registros documentales, la pagoda y el templo fueron construidos en 1701 d.C., hace 300 años. Los edificios de la Pagoda Manfeilong y el Pabellón Octagonal son la esencia del arte arquitectónico de la gente de todos los grupos étnicos en Xishuangbanna, y también son bastante famosos en el budismo del sudeste asiático.
Los monjes del budismo Theravada en Xishuangbanna tienen diferentes niveles y títulos de monjes debido a las diferentes sectas. Son bastante estrictos y complicados. Todos los niveles se promueven en función de la ética, los preceptos y otras calificaciones de los monjes. Sin embargo, la mayoría de los monjes de origen campesino solo pueden ascender a ancianos y luego a todos los niveles. Sólo los monjes de origen noble están calificados para servir. Según una encuesta del gobierno local en el área de Xishuangbanna, los templos, pagodas y monjes budistas Theravada en general han regresado a sus condiciones previas a la liberación. Tomando Xishuangbanna como ejemplo, en 1956 había 518 templos budistas, 56 pagodas y 6.203 monjes en el estado. Sin embargo, de 1958 a 1977, influenciado por los errores de las políticas de izquierda, el budismo se vio perturbado, especialmente por la destrucción de la Revolución Cultural de 1966, que causó grandes daños y disminuyó el número de monjes. En 1987, fue restaurado para incluir 485 templos budistas, 41 pagodas y 6.812 monjes. Se implementa la política religiosa del gobierno y se protegen todas las religiones. En el pasado, en áreas como Xishuangbanna, todos los niños tradicionalmente iban a los templos budistas para recibir educación. Los templos budistas eran escuelas y los monjes eran maestros para aprender cultura (los adultos también iban a los templos budistas para recibir vida religiosa y moral). En el país se establecieron escuelas públicas, los jóvenes monjes de Xishuangbanna asistían a las escuelas públicas y estudiaban las Escrituras en el templo por las noches. Por ejemplo, en 1986, 1.545 jóvenes monjes asistieron a la escuela en Xishuangbanna. Es una costumbre popular en la Región Autónoma de Xishuangbanna que los niños (incluidos los hombres adultos) deben ir a un templo al menos una vez en la vida para convertirse en monjes y recibir la influencia del budismo. La duración del tiempo depende de la elección de cada persona. (hasta 95) se convierten en monjes por un corto período y luego regresan a la vida secular. En la sociedad Sólo aquellos que están arriba serán más respetados por la gente. En junio de 1990, la Asociación Budista de China envió a diez jóvenes monjes budistas Theravada del grupo étnico Dai de Yunnan a estudiar en Tailandia. Estudiaron en Tailandia durante tres años, aprendiendo principalmente el idioma pali y las enseñanzas budistas Theravada.
El budismo Theravada del pueblo Dai tiene muchas actividades budistas y festivales budistas, los principales son los siguientes:
1 El Festival del Baño de Buda en junio del calendario Dai es el calendario Dai. Los forasteros llaman al Año Nuevo el "Festival de las salpicaduras de agua".
2. "Miowasa" (15 de septiembre en el calendario Dai) y "Wowasa" (15 de diciembre en el calendario Dai),
es decir, "Festival de Puerta Cerrada" y "Festival de Apertura". ". Los 3 meses completos son el período de ayuno puro.
3. 赕 significa dar. Es una actividad de donación de los creyentes a los monjes. Hay muchos festivales, al menos 7 veces al año.
4. "Haogan" es un día tabú, que se sitúa en febrero del calendario Dai.
5. "Bupa" significa convertirse en monje.
6. "Henpawa" significa ofrecer sacrificios a Foshan.
7. "Songsangka", el 15 de mayo en el calendario Dai, es el día de reunión de los monjes.
8. "Bo Dong" significa erigir un asta de bandera.
9. "Ji Guang Luo", es decir, quemar un montón de madera blanca para felicitar a Pazhao