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La historia de la cuerda
[Antecedentes del escrito]
"La historia de la cuerda" se publicó en 1883. El capitalismo francés de finales del siglo XIX había pasado de la etapa de libre competencia a la etapa de monopolio. Después de la guerra franco-prusiana, la clase dominante se volvió más reaccionaria, reprimiendo al pueblo internamente, lanzando agresiones externas y expandiendo las colonias. Las grandes burguesías están enfrentadas entre sí y el fenómeno de que los peces grandes se comen a los peces pequeños se está volviendo cada vez más grave. Lo que sigue es la corrupción de la moral social: las intrigas y el engaño mutuo son comunes; beneficiarse uno mismo a expensas de los demás y dañar a otros en secreto son comunes. La gente da por sentado este fenómeno. Por el contrario, la honestidad, la amabilidad, la sencillez y la bondad se consideran contrarias a la norma. "La historia de la cuerda" explica un estado psicológico tan anormal y conceptos morales sociales anormales, así como el veneno que causa. La muerte del Sr. Oskarna, un granjero de la ciudad, nos dice claramente que este absurdo concepto moral ha formado una fuerza habitual en ese momento, construyendo un cerco invisible, lanzando una ofensiva contra la amable gente de la ciudad y dándole la vuelta. Quedaron atrapados hasta la muerte.
[Conocimientos literarios]:
Maupassant fue un maestro del realismo crítico francés de finales del siglo XIX. Las obras de Maupassant a menudo revelan aspectos profundos de la sociedad al seleccionar historias extremadamente comunes y corrientes de la vida cotidiana. Es bueno para excavar una pequeña ola ordinaria en las olas enormes, ver lo grande de lo pequeño, usar uno como diez y vislumbrar los rayos del sol del impuesto territorial. "La historia de la cuerda" es una de esas obras. En este breve relato de menos de 6.000 palabras, lo que se nos presenta no es ni la lucha entre gigantes financieros y empresariales, ni las vigorosas y magníficas escenas históricas, sino sólo una historia descrita: Norte de Francia Un granjero en una ciudad en la zona de Leman Recogió una cuerda camino al mercado. Sus enemigos lo acusaron falsamente, todos lo ridiculizaron e incluso murió de depresión. Esto reveló profundamente un problema extremadamente importante en la sociedad francesa de finales del siglo XIX. asuntos.
[Revisión de contenido]
Hay tres fuerzas que mataron al tío Oskarna a través de "La historia de la cuerda": una es la falsa acusación del talabartero y la otra es el municipio. interrogatorio, y el tercero es la escasez de gente de los alrededores. Estas tres fuerzas se unen para formar una red invisible, y en su núcleo se encuentra un prejuicio moral absurdo.
En este asedio que obligó a la muerte al señor Oskarna, el talabartero fue el instigador. Es un pequeño especulador del campo, con las características astutas, insidiosas y astutas de un pequeño especulador del campo. A través de su comportamiento y acciones, podemos ver que su filosofía de vida estaba en línea con los conceptos morales sociales degenerados de la época. Por eso, para lograr el malvado propósito de incriminar a su enemigo, no dudó en difundir rumores y calumnias, inventando cosas de la nada, y dijo que la cuerda que vio levantar al tío Oskarna con sus propios ojos era una cuerda de cuero negro. billetera. Después de que la verdad del asunto salió a la luz, se negó a darse por vencido y continuó difundiendo rumores, provocando problemas y confundiendo a personas que no sabían la verdad hasta que los mataron. Su comportamiento era la encarnación de la moral social de la época en un pequeño especulador rural. Sin embargo, la gravedad del problema no reside aquí, sino en el hecho de que la filosofía de vida del talabartero cuenta con el apoyo del gobierno y tiene una amplia base social. Ésta es la profunda significación social que pretende "La historia de la cuerda". revelar.
Este comportamiento del comerciante de talabartería fue inicialmente apoyado y protegido por el gobierno del municipio. El artículo escribe que cuando el talabartero hizo una acusación falsa al gobierno del municipio, el jefe del municipio no investigó ni investigó, y sólo creyó en la llamada "revelación" del talabartero, pensando que había llegado a la conclusión de que el Sr. Oskarna Había recogido el crimen. Es una billetera de cuero negro. Aquí Maupassant no escribió sobre las confesiones forzadas y las severas torturas del gobierno del municipio, ni tampoco sobre las demostraciones de fuerza y arrogancia del jefe del municipio. Sólo hubo un lugar donde escribió que la gente del gobierno del municipio registró el cuerpo del tío Oschkoner. , pero también era el tío Oschkoner. Para demostrar su propia inocencia, el autor insiste todavía en el prejuicio moral del jefe del municipio y del pueblo. Como miembro de la clase dominante inferior, el jefe del municipio tiene una aventura. el talabartero con conceptos morales diferentes, nunca creería que existe algo llamado "honestidad" en la sociedad capitalista; como miembro de la clase dominante, tiene un prejuicio de clase más profundo y cree que el comportamiento deshonesto proviene de un pobre. persona como el señor Oskarna; se sorprendió ante el sentido "promesa de honor" y "garantía de conciencia y de vida" del señor Oskarna. Sacudió la cabeza y dijo: "Tío Oskarna", el señor Malentin es un hombre digno de confianza. y no creería que confundiera un trozo de cuerda con una billetera.
"¡Qué paranoico y arbitrario! El interrogatorio del gobierno del municipio y el prejuicio moral del jefe del municipio en realidad protegieron el comportamiento criminal del talabartero y, al mismo tiempo, lo envalentonaron más, se atrevieron a mentir en público y ya estaba usando tácticas venenosas.
La tercera fuerza que causó que el Sr. Oskarna muriera de depresión fue el ridículo y el abandono de la gente. Eran agricultores comunes y corrientes como el Sr. Oskarna, pequeños propietarios de pequeñas posadas rurales. Los pequeños empresarios son personas de la base de la sociedad. Es cierto que nunca pensaron en matar a un granjero común y honesto, pero sus acciones ayudaron inadvertidamente al talabartero, y este fue el éxito de su conspiración, que llevó a la muerte del tío Gaona por depresión. muestra que la gente de clase baja está profundamente intoxicada, no distingue entre el bien y el mal y no tiene claro el bien y el mal. Es la base social de una moralidad social absurda. No es el resultado del enredo personal del talabartero, sino de lo inevitable. tragedia de la decadencia moral de toda la sociedad. Vemos que en lugar de expresar simpatía o indignación por el proceso del tío Oskarna, se mostraron "curiosos" o "intrigados" por ridiculizar al tío Maupassant como un realista crítico tranquilo. escritor que nunca expresa sus emociones directamente en sus obras, pero aquí usa las palabras "sin ninguna indignación" para expresar su profundo odio. A medida que se desarrolla la trama, el autor escribe además que esta gente común aún no ha despertado. Se ha revelado que todavía no creen en la honestidad del tío, e incluso gradualmente se disgustan y aburren con las repetidas explicaciones del tío, e incluso dicen abiertamente la verdadera razón de su disgusto: también creen que la gente siempre es engañosa. La explicación es sólo una "teoría falsa" inventada por un "mentiroso". Un comerciante de caballos en E Village dijo: "Alguien lo recogió y otro lo devolvió". Como dice el refrán, nadie lo ve, nadie lo sabe, aunque te mientas, ni siquiera lo sabes. "¡Qué moralidad social tan parcial, qué fuerza tan aterradora de la costumbre!
La causa directa de la muerte del Sr. Oskarna no fue ni la brutal explotación y opresión de los capitalistas y terratenientes, ni las confesiones forzadas de los tribunales capitalistas. No es una prisión inhumana, sino la decadencia moral, los prejuicios ignorantes y la terrible fuerza de la costumbre en la sociedad capitalista de finales del siglo XIX. Es más aterrador que la cruel explotación y opresión de los capitalistas y terratenientes, más cruel que las confesiones forzadas en los tribunales, y. más terrible que la prisión.
[Características artísticas]
El maestro de la pintura de género al estilo Maupassant utiliza muy pocas palabras para trasladarnos a un mercado del norte de Francia. : el humor alegre de la gente en el mercado, las alegres charlas y risas en la carretera, el ruidoso intercambio de mercancías, la plaza del mercado donde se mezclan personas y animales, el patio está lleno de todo tipo de vehículos y las posadas están llenas de los clientes. Varios trazos son vívidos; pero el escritor no se olvidó de hablarle a la gente sobre el atraso de las zonas rurales en la sociedad capitalista y la pobreza de los agricultores. Señaló su desgracia en esta "imagen feliz", aunque estos agricultores que van a. El mercado estaba feliz. Ellos vestían blusas de tela azul almidonadas. Las mujeres estaban pulcramente vestidas, usando chales y sombreros. Sin embargo, debido a sus años de trabajo pesado, la desnutrición y la condición física de los hombres, estaban. todas deformadas, las mujeres todas "flacas" y los hombres vestían ropas recién lavadas sobre sus cuerpos "flacos", que estaban "abultados" como "globos" a punto de elevarse hacia el cielo: los chales de las mujeres sólo podían usarse con seguridad No te pegues al pecho "plano". Las condiciones de vida en el campo también son muy duras. Aunque es un mercado, todavía hay un olor agrio desagradable en todas partes. "Sofocados" carruajes tirados por caballos. Esta apariencia rural atrasada es tan inconsistente con el rápido desarrollo de toda la industria capitalista a finales del siglo XIX.
Al dar forma a los personajes, el autor utiliza la ficción y la realidad. El método El entrelazado y los detalles apropiados manejan hábilmente la relación entre la escena de masas y los personajes principales en un entorno específico, como ir al mercado, haciendo que la escena de masas sea vívida y los personajes principales vívidos y distintivos. El autor la describe con detalles refinados y precisos. , retrato psicológico profundo y detallado para resaltar los rasgos de carácter de diferentes personajes. El personaje del comerciante de sillas aparece tres veces en la obra, con solo unas pocas palabras cada vez, pero el autor describe la astucia y la astucia de este pequeño. especulador rural. La insidia y la crueldad están vívidas en el papel. La primera vez que el autor escribe que encontró al tío Oskarna recogiendo una cuerda, no hay más acciones ni palabras. Sólo escribe que "miró" frente a su casa. y confesó por cierto que también tuvo enredos con Osgao Naga.
La segunda vez se presentó ante el ayuntamiento del municipio, donde acudió a declarar. Vio claramente la cuerda que recogió el señor Oskarna, pero insistió en que era una billetera de cuero negro. No es difícil imaginar que "miró" por primera vez sin decir una palabra. De hecho, ya está pensando en cómo vengarse de los enemigos que lo incriminaron. La tercera vez fue después de que se encontró la billetera del Sr. Votuny Ullerbreck. El autor se volvió nuevamente hacia el talabartero, pero sólo escribió que estaba en la puerta de su casa y vio pasar al Sr. Oskarna. "Levantarse." ¿Por qué te ríes? El autor no respondió, pero inesperadamente hizo la pregunta "¿Por qué?" La descripción del talabartero terminó aquí y nunca volvió a aparecer. Sin embargo, a través del desarrollo de la trama posterior, no es difícil para los lectores imaginar que la "risa" del talabartero es una sonrisa astuta, una sonrisa "siniestra", porque puso muchas trampas en un solo paso y predijo su victoria segura. .
El tío Oschona es un granjero ahorrativo y honesto de la región normanda del norte de Francia. Sufría de artritis debido a lesiones laborales de larga duración, pero el autor se centra en la pobreza de su vida material. describe cuidadosamente su tortura mental. El autor se aferra mucho a esta característica de su carácter "honesto", con su lenguaje refinado y su angustia mental. Debido a su "honestidad", cuando fue acusado injustamente, estaba tan enojado que ni siquiera podía hablar. Frente al interrogatorio del jefe del municipio, se quedó mirando sin comprender: "Estoy preocupado por el jefe del municipio. No lo hago. Sé por qué, pero me ha asustado esta sospecha hacia él." "Por la honestidad, creo que usar la "conciencia", la "vida" y otros supuestos honores en la vida para garantizarla puede ganarse la confianza de todos; Debido a la honestidad y la terquedad, les diré a los demás la verdad una y otra vez, con la esperanza de que me entiendan, pero se volverá cada vez más difícil a medida que las cosas empeoran y el dolor mental aumenta gradualmente. Su intenso conflicto ideológico se produjo después de que se revelara la verdad del asunto. Al principio pensó que había "ganado". Tenía la idea ingenua de un hombre honesto y contaba con confianza a la gente su experiencia durante todo el día. Sin embargo, el hecho era exactamente lo contrario de lo que pensaba, y todos seguían haciéndolo. No creerle. El autor escribió que aunque se sentía "tranquilo" en su corazón, sentía que "había algo que lo hacía sentir incómodo", y no estaba "claro" de qué se trataba. Su lucha ideológica comenzó a intensificarse y se enfrentó a otros. Llamándolo "Viejo Resbaladizo", estaba "estupefacto", desconcertado y cada vez más "inquieto" después de que todos se rieran y ridiculizaran, se sintió "avergonzado y molesto" porque tenía "sospechas no provocadas" y "rompió su cabeza". corazón"; poco a poco, tomó "vagamente conciencia de que no podía probar su inocencia". Cada fuerte golpe hizo que el honesto granjero se sintiera cada vez más incapaz de resistir. Se dio cuenta de que sería "en vano" usar todas sus fuerzas para limpiarse, por lo que perdió peso en la "depresión" y quedó postrado en cama. murió de depresión. Aquí, el desarrollo del personaje y los cambios psicológicos del tío Oskarna están escritos en detalle y vívidamente, de acuerdo con el carácter del personaje, natural y sin tallar, y su trágica experiencia y su desolador final hacen que la gente simpatice.
El final de "La historia de la cuerda" también es sutil, sugerente e infinitamente memorable, pero es un excelente cuento que uno nunca se cansará de leer