Traducción de "Yi Hai vuelve a pasar por Yangzhou en junio"

Traducción:

Mientras estaba en el Ministerio de Ritos, un visitante me dijo: "¿Sabes cómo es Yangzhou ahora? Acabo de leer "Wucheng Fu" de Bao Zhao. Sí , es tal y como se describe en el artículo." Escuché sus palabras y me sentí triste.

Al año siguiente, me tomé unas vacaciones y viajé al sur. Cuando llegamos a Yangzhou, alguien dijo que no había suficiente comida y me pidió ayuda. Así que bajamos del barco y desembarcamos para buscar un lugar para vivir. Después de pasar la noche, caminé por la pared este de la residencia y encontré un pequeño puente. Me incliné y miré el arroyo debajo del puente. El sonido del arroyo era muy alegre. muralla de la ciudad, que estaba dañada en algunos lugares (era relativamente baja). Así que trepó a la muralla de la ciudad. Después de abordar, el paisaje dentro de un radio de treinta millas de Yangzhou está frente a usted. Después de la lluvia de la mañana, las tejas estaban tan limpias como escamas de pescado y no había ninguna escena rota, comencé a sospechar que las palabras del visitante eran falsas.

Después de llegar al mercado, quise comprar algo de carne cocida, y los diversos ruidos en el mercado me parecieron ruidosos. Después de comprar la carne, el anfitrión me regaló una botella de vino y una canasta de camarones. Después de emborracharnos, nos acostamos en la ventana y cantamos letras y música de las dinastías Song y Yuan. Una mujer del otro lado se despertó por la noche, así que dejamos de cantar. Alguien entre los invitados sugirió que fueran a Shugang a presentar sus respetos (así que fueron. El barco era muy rápido y las cortinas del barco estaban todas bordadas con patrones... (desconocido), si miras con atención. , se puede ver que los cristales del barco son de los cinco colores (más lujosos). De vez en cuando, la gente en el barco señalaba a ambos lados de la orilla y decía: "Este es el antiguo sitio de cierto jardín" y "Este es el antiguo sitio de cierto restaurante". Señalaron probablemente ocho o nueve. lugares. Entre ellos, sólo el Jardín Yihong ha desaparecido por completo (el resto conserva sus antiguos emplazamientos). En West Garden, donde estuve dos noches antes, la puerta todavía está allí, la lista de títulos todavía está allí y aún puedes reconocerla. Entre ellos, todavía quedan ocho o nueve lugares que se pueden escalar (los que no están muy dañados).

Hay árboles de osmanto en el muelle y lotos, castañas de agua, gorgonas, etc. en el agua. Este lugar está en la esquina noroeste en las afueras de la ciudad de Yangzhou, con el terreno más alto y el mejor paisaje. Se puede ver el río Yangtze al sur y el río Huaihe al norte (tal vez esto sea una exageración). Ninguna de las docenas de prefecturas y gobiernos de condado entre los ríos Yangtze y Huaihe son tan prósperos como aquí. Al recordar las palabras del visitante de la capital, supe que lo que dijo estaba muy mal. Después de regresar a mi residencia, todos los eruditos del condado sabían que yo iba a venir, así que se reunieron para celebrar. Algunas personas debatieron conmigo sobre el significado de las Escrituras, algunas me preguntaron sobre acontecimientos históricos, algunas me preguntaron sobre acontecimientos recientes en la capital, algunas presentaron lo que habían estudiado, como artículos (prosa paralela), poemas, prosa, letras y misceláneos. obras, y algunos sacaron a relucir (lo que habían estudiado). Escribí una serie de libros y me pidieron que escribiera prefacios o inscripciones para ellos. Algunas personas describieron el comportamiento de sus antepasados ​​y me pidieron que escribiera inscripciones para sus antepasados. Me inscribí libros y abanicos para ellos. Había tanta gente que me paré frente a ellos, nada menos, parece ser lo mismo que durante el período Jiaqing. ¿Quién puede decir que ésta no es una era de paz? Es solo que los barcos afuera de la ventana a menudo no tienen música por la noche, y aunque la haya, no suena en toda la noche. También hay mujeres que piden mi caligrafía en nombre de Zhi (Gardenia Huafa no parece tener sentido). Les encanta comunicarse entre ellas a través de la caligrafía y la pintura (no estoy seguro). Su belleza y temperamento desolado persistieron entre los puentes, pabellones, barcos y embarcaciones. Aunque estaba tranquilo, esa noche me sentí incontrolable. Me quedé allí durante cuatro noches y veo estos encantos persistentes (prosperidad y prosperidad de la humanidad). ¿Dónde puedo encontrar la escena en ruinas descrita en "Wucheng Fu"?

En los últimos años de Jiaqing, una vez escribí poemas eróticos aquí con mi amigo Song Xiangfeng. Escuché que está enfermo y no sé si ahora está vivo o muerto. También pregunté por la persona que escribía poemas conmigo en aquel entonces, pero no pude encontrarla, lo cual fue una lástima. Acostado en la cama y pensando en ello, tengo casi cincuenta años, pienso en el pasado y el presente, el proceso natural (nacimiento, vejez, enfermedad y muerte). ¿vida? ¿Qué tiene esto que ver con el ascenso y la caída de Yangzhou, pero por qué desahogas tus emociones en la orilla del río? O tal vez ya soy demasiado mayor para escribir poemas eróticos, pero criticar personajes, coleccionar documentos y hacer estas cosas no se consideran viejos, ¿verdad?

Entre las cuatro estaciones del mundo, la más dolorosa es el caluroso verano y la mejor es el comienzo del otoño. El comienzo del otoño puede eliminar el calor abrasador del verano y convertirlo en un lugar desolado. El aire fresco de principios de otoño no hace que la gente se sienta demasiado desolada. ¿Es ahora principios de otoño en Yangzhou? Con mi experiencia de vida, incluso si pido comida, no moriré de hambre inmediatamente. ¿Estoy también en el comienzo del otoño de mi vida? Escriba este artículo "Jihai pasó por Yangzhou nuevamente en junio".

Durante el período del 4 de mayo, Hu aplicó los puntos de vista positivistas occidentales, planteó dudas sobre la historia antigua sin pruebas concluyentes y propuso el paradigma de investigación de "cortar el flujo público". Posteriormente, Feng Youlan y Gu. Las teorías de Jiegang sobre la interpretación y el cuestionamiento de los tratados antiguos surgieron uno tras otro.

Aunque más tarde el descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculos impulsó la historia basada en evidencia y negó la teoría de la antigüedad, todavía vale la pena aprender esta perspectiva de investigación. Rara vez prestamos atención a la investigación empírica y siempre nos basamos en suposiciones o materiales sin investigación para sacar conclusiones sobre algo. Por ejemplo, para entender a Gong Zizhen, ¿basta con leer biografías y poemas? A menudo vemos personajes a través de los ojos de otros. ¿Es este realmente el caso? Quizás, como dijo Bloom, nuestra comprensión de la poesía clásica sea sólo el resultado de miles de "malas interpretaciones" por parte de nuestros predecesores. Debido a esto, después de leer "Ji Hai pasó por Yangzhou nuevamente en junio" de Gong Zizhen, solo puedo expresar mis conjeturas sobre Gong Zizhen y lo que expresa su artículo.

En 1841 d.C., la dinastía Qing gobernada por los manchúes se encontraba en un período de agitación. Hace un año, la Guerra del Opio asestó un duro golpe a esta dinastía. En medio de problemas internos y externos, ansiedad, inquietud y confusión, el país comenzó a sentirse menos confiado y cada vez más cerrado. Por fuera no parecía nada serio, pero por dentro empezó a corromperse. Aunque el ciempiés no está muerto, un país es como una vida individual, pero sus cambios son mucho más lentos y complicados que los de las pequeñas vidas ordinarias. Por el contrario, la duración de la vida de un individuo es sólo de unas pocas décadas, y puede vivir feliz y olvidarse de sus preocupaciones incluso si disparan un cañón a su puerta. La historia ha representado innumerables dramas, buenos y malos, altibajos en tiempos difíciles. Hace más de dos mil años, cuando los príncipes estaban en disputa, un hombre llamado Confucio corría, presionando a los seis países y publicitando sus ideas de salvación. Al final, la gente en ese momento no lo entendió. su amor por el centro de atención, pero asumió la responsabilidad. La responsabilidad de los intelectuales es más bien ser un evasor que un evasivo. En el momento de la caída del país, algunas personas cantaron sobre las flores en el patio trasero de Yushu, y otras cantaron sobre las flores con ropas y plumas de colores, mientras la emperatriz viuda Cixi de la dinastía Qing celebraba su cumpleaños e invitaba a ella. cantar ópera en el jardín de perales.

En los últimos días, hubo un hombre llamado Gong Ding'an que estaba insatisfecho con la atmósfera reinante. Como un intelectual despierto, criticó a las autoridades, abogó por reformas y se preocupó por el país y la gente. . Hay un poema que lo demuestra: "Cuando llega el mundo exterior, es como el viento que sopla agua, y todo está ahí y se ha convertido en un artículo. ¿Cómo se puede rechazar el agua? El país enfrenta una crisis". ¿Cómo podemos ser una persona que se esconde del mundo, vive en borracheras y sueños, y vive en paz? Depositó su esperanza en el surgimiento de talentos ideales: "Insto a Dios a que sea valiente y envíe talentos de cualquier tipo. Desafortunadamente, es difícil para una sola persona cambiar todo el enorme mecanismo feudal y revertir la situación de problemas internos y externos". . "Levantar el látigo hacia el este señala el fin del mundo". Cuando tenía cuarenta y ocho años, abandonó resueltamente su puesto oficial y se fue al sur. Era fin de año, y sentía en todas partes: "Si. Si quieres escribir poemas para el pueblo, debes escribir poemas claros y profundos sin autocontrol". Escribió trescientos poemas diversos al final del año. Quince poemas expresan lo que siente y lo que ve. Quizás cuando dejó la capital, todavía estaba lleno de tristeza y decepción. Pensó en vagar hasta el fin del mundo y dejar este triste lugar, pero siempre protegió a la dinastía Qing y consideró al rey como su guía. la lealtad de un funcionario feudal. Probablemente tomó la ruta del agua cuando se dirigió hacia el sur desde la capital hasta Yangzhou, el Gran Canal Beijing-Hangzhou era el camino más conveniente. Probablemente fue hacia el sur por el Gran Canal Beijing-Hangzhou. El barco en el que viajaba en ese momento debía ser bastante bueno. Después de todo, provenía de una buena familia y, aunque estaba frustrado en la burocracia, todavía llevaba algo de dinero encima. Debe haber muchos jóvenes de familias ricas en el mismo barco. Gong Zizhen también debe haber escuchado muchas discusiones sobre temas de actualidad en el barco. Pensando en la crisis nacional y que esas personas están en estado de ebriedad, debe estar muy. desesperado, o puede que simplemente se esté divirtiendo. Después de todo, él también es hijo de una familia rica, y preocuparse por el país y la gente es sólo un aspecto de ello. También debería divertirse tranquilamente como un hijo rico. . Visité Yangzhou nuevamente en el otoño de mis cincuenta y estaba profundamente consciente de los cambios. Al recordar la apariencia próspera de Yangzhou cuando vine por primera vez a Yangzhou y el Yangzhou actual, aunque la apariencia era la misma, los tiempos han cambiado. y el país se encuentra ahora en un estado precario. Debe haber La emoción se convirtió en la prosa "Ji Hai volvió a pasar por Yangzhou en junio".

En la época de la dinastía Qing, la economía del sur había madurado y las áreas de Jiangsu y Zhejiang eran particularmente prósperas. Yangzhou ha sido próspero desde la antigüedad, con paisajes y conexiones humanas por todas partes, restaurantes, burdeles, funcionarios reales, nobles, gente talentosa y hermosas damas. Qué pueblo tan apacible y rico, qué lugar de banquetes y banquetes, donde la gente vive en estado de embriaguez y muere en sueños. En ese momento, Yangzhou todavía estaba en el brillo superficial, las casas eran brillantes y hermosas, y la gente comía y bebía. Al escuchar las frases largas y cortas de las dinastías Song y Yuan, debe ser que Yangzhou estaba en una posición lejana. lejos de la presión política y la crisis nacional, también era la tierra del pescado y el arroz en el sur del río Yangtze. Todavía hay algunos.

Después de todo, China todavía era un país grande y próspero en ese momento, la importación de productos extranjeros a China no era rival para las exportaciones chinas de té, seda y cerámica. Los chinos siempre tuvieron un déficit. Se consideraban un país grande y en realidad no valoraban a los extranjeros ni a los bienes extranjeros. Solo después de la Guerra Sino-Japonesa, la confianza del pueblo chino en sí mismo comenzó a colapsar después del completo fracaso de la batalla naval. De hecho, puede ser el concepto egocéntrico inherente del pueblo chino lo que condujo a la llamada agresión extranjera y los conflictos nacionales en los tiempos modernos. ¿Por qué dices eso? Imagínense, los colonos británicos que están en el proceso de expansión de capital en el extranjero quieren beneficiarse del comercio con ustedes, pero consideramos a estos extranjeros de los países insulares como un país grande. No los miramos como iguales, sino que siempre pensamos en ellos. Están aquí para rendir homenaje. Un país grande suele ser competitivo Cuando es derrotado por un país pequeño imaginario, se siente avergonzado y su arrogancia se convierte en inferioridad. Se dice que las representaciones de ópera en las dinastías Ming y Qing eran tan altas como las de Beijing en el norte y Yangzhou en el sur. En ese momento, los teatros de Yangzhou debían haber estado por todas partes y todos los teatros estaban llenos de música. En los teatros se mezclaban risas y regaños. La gente llevaba una vida más tranquila. No hay señales de problemas. Cuando Gong Zizhen fue a Yangzhou, ¿también fue al teatro para escuchar una pieza musical y sentir las costumbres locales de Yangzhou, creo que cuando caminaba por las animadas calles de Yangzhou, escuchando el sonido de la ópera? En sus oídos, la fragancia del polvo de Yihongyuan también estará intoxicado por él. Este sentimiento puede ser muy complicado. El país tiene una cultura y una gente tan hermosas. Si no hubiera guerra frente a nosotros, la escena frente a nosotros. para nosotros sería una gran paz y prosperidad. Es una escena tan hermosa, pero la crisis se acerca y las personas que están intoxicadas en ella simplemente están intoxicadas y no pueden ver el peligro en el futuro. Todo lo que tienen frente a ellos es tan frágil, hermoso y odioso. emoción de amor-odio muy fuerte en ese momento. Habrá supervivientes en todas las dinastías, y los literatos pueden sentir el alma de la cultura nacional y ese amor profundo se transmite con sus vidas. Los eruditos leen a Confucio y Mencio, los ritos Zhou y los tres principios cardinales y las cinco reglas constantes. Su lealtad a un país y una dinastía está profundamente arraigada. Al final de la dinastía Qing, Wang Guowei murió en la dinastía Qing. Gu Hongming continuó argumentando que pueden ser leales no solo a una antigua dinastía, sino, lo que es más importante, a los tesoros culturales acumulados por la época y a la dignidad espiritual. de un intelectual. El espíritu cultural es el alma de una nación y la vida espiritual de las personas cultas.

Cuando Gong Zizhen vio que los monumentos históricos a ambos lados del Estrecho de Taiwán todavía existían, dijo: "Recordando las palabras de la capital, sé que hay algunas cosas que son extremadamente diferentes". De hecho, significa algo más. Lo que vio fue que Yangzhou todavía era próspero, rico y ordenado. Imagínese lo extraño que fue que durante la guerra, la gente en Beijing estuviera en pánico. Solo quedaron las ruinas del Antiguo Palacio de Verano, pero no quedó ningún rastro. Yangzhou. Luego regresé al museo y vi que todos y todo estaban "actuando como durante las celebraciones". ¿Dónde están las escenas miserables de fantasmas aullando y lobos aullando? Este tipo de invariancia es una especie de inercia que oculta una especie de entumecimiento. ¿Su frase es sarcástica, una sonrisa irónica o indignada? Creo que debió haber una mueca de desprecio en sus labios en ese momento. Luego, de repente, expresó: "Nunca he escrito poemas eróticos con mi amigo Song Xiangmin. Escuché que Song Jun estaba enfermo y no está claro si vivirá o morirá. También le preguntó sobre el llamado poeta, que es invisible y despierta odio". Mi amigo no pudo evitar sentirse deprimido. Creo que en realidad estaba en su corazón. Sentí una sensación de pérdida por la escena en Yangzhou. ¿Por qué sientes esta sensación de pérdida? "¿Cuántas bellezas y celebridades en la antigüedad eran ricas y longevas? ¿No tiene esto algo que ver con el ascenso y la caída de Yangzhou, sino solo para expresar emociones en Jiangjie? ¿Esta sensación de pérdida va acompañada de una sensación?" de nada, una sensación de falta de sustento en la vida. ¿Imagínese cuáles eran los ideales de los intelectuales antiguos? ¿No se trata sólo de ejercer su ambición y servir al país? Pero ahora no hay manera de servir al país, sobra ambición pero no suficiente fuerza, el espíritu ha perdido sustento y el corazón se ha quedado vacío. Como se mencionó anteriormente, puso sus esperanzas en la aparición de talentos ideales, pero ahora las celebridades y las bellezas son invisibles. Pero dando un paso atrás, ¿y si hay bellezas y celebridades? Yangzhou sigue siendo el mismo. En aquel entonces, quería confiar en personas inteligentes para cambiar el mundo, pero las personas inteligentes no aparecían. Incluso si lo hicieran, a juzgar por la situación en Yangzhou, sería difícil cambiar. En la superficie, pero en realidad, es un sueño. Este tipo de impotencia y desesperación surgió en el corazón indignado de Gong Zizhen, quien abogó por la reforma y estaba entusiasmado por salvar el país.

Puede que me esté acercando al final del otoño de mi vida, y la ciudad de Yangzhou puede estar acercándose al comienzo del otoño frente a mí, y ¿marcaré también el comienzo de una vejez miserable? Este viaje a Yangzhou puede haber profundizado su sentimiento de decepción. Abogó por "gestionar el mundo con fines prácticos", pero ahora todas las teorías y opiniones son inútiles. Dado que no puede cambiar el rumbo, ¿por qué debería avergonzarse? Hay registros de que Gong Zizhen se divirtió con sus elegantes hijos en Yangzhou. De hecho, así es la naturaleza humana.

"Con mi experiencia de vida, aunque soy un mendigo, estoy seguro de que no moriré pronto. ¿Cómo puedo seguir viviendo en el comienzo del otoño de mi vida?", Predijo que los altibajos del país se avecinaban, y como Como ministro, todos eran responsables del ascenso y caída del país, y no podía escapar de la influencia del sistema feudal. Conectó su destino con el país "Caerse rojo no es algo cruel, te convierte en primavera". protegiendo las flores ". Preocuparse por el país se convirtió en un martirio para el país. Efectivamente, murió en la Academia Yunyang en el año 50. Esta era una elección de la que los intelectuales antiguos no podían escapar. Los antiguos eran muy puros y la lealtad de los intelectuales era aún más pura. Tenían un sentido de nobleza en sus corazones, un sentido de misión de avanzar y retroceder con los tiempos. Así son los literatos. La literatura y la política están conectadas, y los literatos siempre están involucrados en la política. El destino de un país en una época puede estar tan estrechamente ligado a un intelectual literato como lo está una mujer a la ropa o un hombre de negocios al dinero.

Este puede ser el destino de los intelectuales tradicionales chinos. La integridad moral enseñada por el confucianismo es atreverse a hacer una voz en la cúspide de la historia, practicar y apegarse a la propia posición, y convertirse en una especie de justicia y espíritu. Entremos en la película “La Promesa” que acabo de ver. Cuando se trata de integridad, muchos intelectuales han estado dispuestos a sacrificarse por la integridad desde la antigüedad. Sacrificar la vida por la integridad puede no valer la pena a los ojos de la gente moderna. pero para los antiguos con un espíritu noble, perdieron la integridad. Es una especie de humillación. Cuando Japón trasplantó nuestra cultura confuciana, también debería trasplantar nuestro espíritu de integridad. El Bushido japonés es un buen ejemplo. Los samuráis pueden suicidarse mediante cesárea sin dudarlo para honrar la integridad de los soldados mártires. Esta práctica extrema es la misma que el estilo de suicidio de los antiguos literatos y guerreros chinos que eran leales al país y al pueblo. Este tipo de cultura La sangre ha estado fluyendo en los cuerpos de personas con ideales elevados. El llamado "Wuji", según tengo entendido, es también la lealtad suprema. Wuji en inglés es la promesa, que en la película significa la lealtad de los esclavos a sus amos y la lealtad de los soldados al rey, ya sea. Por el trono, por las mujeres, por la supervivencia, muestran un deseo extremo. El lenguaje y las imágenes de la película muestran una especie de desapego, o es el deseo de liberarse porque están controlados por el destino. , y es una especie de amor verdadero. Se muestra la búsqueda de la perfección, y las características de cada personaje también se muestran de forma extrema, al igual que los viajes pausados ​​de Zhuangzi, desapegados, extremos y absolutos. El mundo de Wuji es también un mundo de filosofía, un mundo que desafía el destino y persigue lo último. La integridad espiritual de los antiguos es también una manifestación de hacer la vida más realista. Usan el cielo como colcha y la tierra como cama. La justicia sobrecogedora fluye en el cofre. En serio, no hay nada de malo en sacrificar tu vida por tus ideales.