Reporte del libro "La comunicación como cultura"

James Carey, como figura representativa de los estudios culturales estadounidenses, estuvo profundamente influenciado por John Dewey y la Escuela de Chicago. En el contexto de la prevalencia del modelo de investigación de efectos de Lazarsfeld, propuso la comunicación The "Ritual View". abre otra vía para la investigación en comunicación.

El libro "La comunicación como cultura" introduce en detalle la "visión ritual" de la comunicación propuesta por James Carey. El libro se divide de manera concisa en dos partes: Comunicación y cultura y Tecnología y cultura.

1. Comunicación y Cultura

La Comunicación y la Cultura generalmente se divide en cuatro partes, la orientación de la investigación cultural de la comunicación, la comunicación de masas y la investigación cultural, y el estudio de las "masas" y "Público" Repensar los “medios” y superar la resistencia en los estudios culturales. James Carey combinó los puntos de vista de John Dewey para encontrar una oportunidad para la investigación. James Carey habló por primera vez sobre la relación entre comunicación y sociedad. Creía que la sociedad no sólo existe debido a la transmisión y la comunicación, sino que también existe en la transmisión y la comunicación.

Cuando la comunicación entró en el sistema del discurso público, Estados Unidos formó gradualmente dos formas de definir la comunicación: la visión de entrega y la visión ritual. Según James Carey, la visión ritual y la visión del tránsito tienen fundamentalmente una sola orientación religiosa. Las manifestaciones específicas son las siguientes: la visión del tránsito comenzó en el período pionero de América, y la religión fue el principal motivo para promover esta migración espacial; La visión ritual tiene un origen claramente religioso, pero nunca se desprende de referencias religiosas básicas. En general, la visión de la transmisión se parece más a un análisis mecánico, mientras que la visión ritual se trata más de algún tipo de comportamiento dramático.

En comparación con la visión de entrega, la visión ritual no es el tema principal de los círculos académicos estadounidenses y ha sido ignorada por la industria de la comunicación estadounidense. James Carey señaló: "La visión de la comunicación ha sido la corriente principal del pensamiento estadounidense desde la década de 1920. Cuando me involucré por primera vez en este campo, descubrí que la expresión de este punto de vista en términos conductistas o funcionalistas se había agotado. y se ha convertido en algo escolástico: una repetición de investigaciones pasadas, una validación de lo que es claro e inequívoco, pero que incluso si no conduce a consecuencias académicas o sociales graves, creo que está estancado. reabrir el análisis de la comunicación, revitalizar este estudio con la ayuda de la obra de Dewey y, sobre todo, encontrar otra salida a algunos materiales intelectuales de la biología, la teología, la antropología y la literatura, para no quedarnos donde estamos ahora. Así, James Carey reabrió el análisis de la comunicación y llevó a cabo investigaciones y exploraciones desde la perspectiva de la "visión ritual" con la ayuda de los logros teóricos de Dewey y la Escuela de Chicago.

James Carey explica qué es la "visión de entrega" de la comunicación de manera comparativa. Compara la visión de entrega y la visión ritual en cinco aspectos: metáfora, rol, significado y estándares y funciones de la comunicación. . La metáfora de la perspectiva de entrega es transporte y transporte, y la metáfora de la perspectiva ritual es ritual y ceremonia. En términos de roles, la perspectiva de entrega es el emisor y el receptor, mientras que la perspectiva ritual representa a los participantes de la misma manera. , el significado de la perspectiva de entrega es envío y recepción, el significado de la visión ritual es producción y reproducción en términos del estándar de éxito de la comunicación, la "recepción" por parte del destinatario en la visión de transmisión significa éxito, y el ritual; La vista enfatiza la empatía de compartir experiencias en términos de función, transmisión. Observar la influencia a través del espacio y observar el mantenimiento del ritual a través del tiempo. Estas comparaciones son más abstractas y James Carey utiliza ejemplos de referencia más superficiales en comparaciones posteriores.

James Carey compara las cuestiones que pueden plantear las dos visiones de la comunicación. Las cuestiones que plantea la visión de la entrega se encuentran generalmente en el nivel del impacto en la audiencia y el nivel funcional de las noticias y los periódicos. En el nivel de influencia de la audiencia, las preguntas generales que enfrentamos son: 1. ¿Las noticias brindan información sobre la realidad o la oscurecen? 2. ¿Ha cambiado o fortalecido la actitud? 3. ¿Aporta credibilidad o genera dudas? Desde la perspectiva de las funciones de las noticias y los periódicos, 1. ¿Las noticias mantienen la integración de la sociedad o crean una sensación de incompatibilidad con la sociedad? 2. ¿Desempeña una función positiva o negativa en el mantenimiento de la estabilidad o en la inestabilidad de la personalidad?

En términos de visiones rituales, generalmente se ve desde la perspectiva de los participantes y desde el contenido de los periódicos.

Las preguntas que se plantean son generalmente: 1. ¿Cómo leen los periódicos los lectores de periódicos? 2. ¿Cómo se ha fortalecido la cosmovisión de los lectores de periódicos? 3. ¿Qué tipo de mundo representan los periódicos? 4. ¿Qué significa esta representación del mundo en los periódicos? 5. ¿Cómo participan los periódicos en la construcción de la cosmovisión de los lectores?

James Carey cree que aunque las dos visiones de la comunicación son opuestas, no necesitan negarse mutuamente. En el capítulo inicial, mencionó lo que dijo Dewey: "La comunicación es lo más maravilloso". La comunicación constituye el entorno circundante de la existencia humana a través del lenguaje y otras formas simbólicas. Lo que colectivamente llamamos comunicación suele ser muy secular y ordinario. Difícil atraer nuestra atención. James Carey espera reordenar la relación entre comunicación y realidad a través de una nueva perspectiva de pensamiento, para que la comunicación pueda despertar el pensamiento de las personas y ser más valorada.

Otros símbolos para realizar investigaciones y debates. "Los símbolos son a la vez representaciones de la realidad y proporcionan representaciones de la realidad". Usó los mapas como ejemplo para explicar que los mapas no sólo estructuran el acto de dibujar mapas, sino que también estructuran la naturaleza misma. Desde una perspectiva ideológica, la esencia de la comunicación significa el uso y la construcción de este tipo de mapas por parte del pensamiento humano. Por lo tanto, la comunicación de investigación no sólo describe y construye nuestro comportamiento de investigación, sino que también crea una cierta composición cultural. Dicha cultura es un componente importante del mundo de la comunicación en el que vivimos.

La razón importante por la que James Carey eligió la visión ritual es que la visión de la transmisión ha agravado la confusión de la cultura moderna. Por lo tanto, es necesario encontrar un nuevo ángulo y modelo para explorar y lograr la reconstrucción cultural. mediante la redescripción y la reconstrucción.

2. Comunicación de masas y estudios culturales

El extraño punto de partida de este capítulo es el debate sobre la naturaleza y la postura política de la cultura popular. Los puntos clave discutidos en este capítulo también se basan en "La interpretación de la cultura" de Geertz.

James Carey resumió el núcleo del artículo "Sobre la interpretación de la cultura": Si las leyes del comportamiento humano también gobiernan el comportamiento de los trabajadores científicos, entonces su trabajo no tiene valor. Si no, entonces la ciencia ¿De qué tipo? ¿La conciencia está compuesta de pensamientos?

En resumen, James Carey espera utilizar el libro "Sobre la interpretación de la cultura" para explorar la situación actual que enfrentan los estudios de comunicación y examinar las contradicciones entre la investigación en comunicación y las ciencias sociales.

La investigación en comunicación suele utilizar tres estrategias: la primera es considerar la comunicación como una ciencia del comportamiento con el propósito de dilucidar leyes. La segunda es considerar la comunicación como una ciencia formal con el propósito de dilucidar leyes. y el tercero es ver la comunicación como una ciencia cultural cuyo propósito es dilucidar el significado.

James Carey cree que la investigación en comunicación sólo puede ser precisa y convincente si se sitúa dentro de la historia y la cultura. "Entonces, la comunicación cultural estudia el comportamiento humano como una especie de texto, y nuestra tarea es construir una interpretación de este texto."

3. Repensar lo "de masas" y los "medios"

Dado que James Carey carece de espacios teóricos sobre las cuestiones de los medios de comunicación, recurre a las perspectivas de muchos académicos para repensar e interpretar "masas" y "medios de comunicación".

En primer lugar, partimos de la filosofía, con la ayuda de las ideas de Descartes y Vico, y mostrando las diferencias entre ambos, podemos llegar al punto de confirmar que la realidad no es objetiva, accidental. y neutral.

?En el siglo XX, Lippmann tuvo un feroz enfrentamiento con las ideas de Dewey. Aunque James Carey tenía una clara preferencia por las opiniones de Dewey, James Carey todavía tenía una fuerte opinión de las ideas de Lippmann. fueron estudiados y resumidos más a fondo.

A partir de la exigencia de hechos en una sociedad democrática, Lippmann amplió las teorías básicas relevantes de la objetividad de las noticias y trató de resolver el dilema de las noticias. Pero Dewey consideraba que la ciencia de la opinión pública era la crítica más condenatoria a la democracia jamás escrita. Lippmann creía que la realidad se puede presentar a través de "imágenes", mientras que Dewey creía que las metáforas auditivas son mejores que las visuales. Creía que la conexión entre los oídos es mucho más estrecha y diversa que la que existe entre la visión y el oído. es participante.

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James Carey comparó y explicó las opiniones de Lippmann y Dewey, y se le ocurrió la idea de reinterpretar y comprender el concepto de comunicación. .

Enfatizó que la comunicación es un modo de comportamiento que continuamente construye y da forma al mundo en el proceso de interacción.

4. Superar la resistencia a la investigación cultural

En este capítulo, James Carey habla de tres doctrinas para superar la resistencia a la investigación cultural: utilitarismo, conductismo y estructuralismo.

El utilitarismo enfatiza que los deseos subjetivos de las personas impulsarán el comportamiento de las personas. El conductismo cree que estudiar el comportamiento humano es más práctico que estudiar la conciencia humana. El estructuralismo intenta explorar la estructura detrás de un significado cultural.

James Carey espera deshacerse de la carga de los marcos de investigación tradicionales y encontrar nuevas ideas y métodos de investigación durante el proceso de investigación. Sin embargo, los estudios culturales proporcionan nuevos ángulos e ideas para el estudio de la comunicación de masas.

En el proceso, James Carey hizo un análisis comparativo de los estudios culturales en Estados Unidos y Reino Unido y encontró que ambos tienen similitudes: es decir, se niegan a incluir la política, el poder y los conflictos ideológicos. en la investigación. James Carey cree que la política, el poder, los conflictos ideológicos y otros aspectos pertenecen al ámbito de los estudios culturales, pero los estudios culturales no deben considerarse en términos generales como investigaciones en el campo de la ideología o la clase.

5. Tecnología y Cultura

La discusión sobre tecnología y cultura es la segunda parte de este libro, que se divide principalmente en cuatro partes: el mito de la revolución electrónica, el espacio, tiempo y medios de comunicación, historia futura e ideología tecnológica.

James Carey cree que el desarrollo de la tecnología de los medios en cada etapa ha mejorado la capacidad de las personas para controlar el espacio y la distancia entre la comunicación de las personas y la comunicación se ha acortado. Los medios modernos han ampliado el alcance de la recepción de información por parte de las personas, pero han reducido el alcance de su divulgación. Entonces James Carey preguntó: ¿Qué tipo de responsabilidad debemos asumir en relación con la revolución electrónica?

En el capítulo Espacio, tiempo y medios de comunicación, James Carey escribe explícitamente: Dedicado a Harold Innes. A James le preocupa especialmente la relación de Harold con los estudios culturales estadounidenses. Innes estableció un sistema teórico histórico, mostrando los aspectos principales de la historia de la comunicación, los supuestos críticos de la teoría de la comunicación y los problemas existentes, y lo combinó con el entorno social de América del Norte en la mayor medida posible para proporcionar un modelo único de investigación académica. Innis propuso que la comunicación moderna continúa "estrechando" la cognición sensorial de las personas e impulsando sesgos en la comunicación.

El futuro se ha ido convirtiendo poco a poco en una forma de escapar de la realidad. James Carey cree que para entender el futuro hay que partir del pasado. James Carey resumió la revolución tecnológica y la revolución teórica en la comunicación en el pasado y habló del futuro como una "utopía" y de la relación entre el futuro y la historia.

Por último James Carey cuenta una historia sobre el telégrafo. El telégrafo no sólo produjo la unidad del tiempo, sino que también provocó cambios maravillosos que trascendieron las limitaciones del espacio. En el sistema construido por James Carey, el telégrafo evolucionó hasta convertirse en una historia cultural de la comunicación, promovió el surgimiento de nuevas relaciones sociales y construyó un nuevo sistema conceptual. Con la ayuda de la tecnología del telégrafo, James Carey nos dice que la tecnología, como extensión del cuerpo humano, no es sólo una máquina fría, sino también un producto de la cultura que debe integrarse en una sola.

Referencias:

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[2] Zhang Nan. Reconocimiento de Lippmann: comunicación de noticias El valor y las limitaciones del pensamiento [J]. Periodismo, 2012(21): 19-22.

[3] La historia del telégrafo - Notas de James. "La comunicación como cultura" de Carey [J]. Periodista, 2006(03): 44-46.

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[5] Zhang Jianzhong. James Carey y American Communication Studies [J]. > [6 ] Wu Yaoyao. Reinterpretación de los pensamientos comunicativos de Kerry - Notas de lectura de "La comunicación como cultura" [J].