"Shishuoxinyu" - Interpretación de una dinastía descarrilada

En la historia de China, tal vez no haya una era como las dinastías Wei y Jin, donde la sociedad era oscura y caótica pero el encanto era fluido, y los eruditos tenían un futuro difícil pero tenían personalidades extravagantes. En aquella época, algunas personas cantaban generosamente, mientras que otras se entregaban a la sensualidad. El emperador ascendía al trono e invitaba a sus ministros a sentarse juntos; la nobleza estaba en el poder pero se avergonzaba de interferir en la historia política; los literatos y los poetas eran adictos a las drogas; y se comportaron salvajemente; los hombres pintaron y arrojaron carros de frutas en la calle...

Miles de años de historia fueron borrados en un abrir y cerrar de ojos, pero las historias de esos libros antiguos con tapas desgastadas han sido borradas. transmitidas para siempre. Chocaron con diferentes culturas emergentes en diferentes tiempos y espacios, y las ideas continuaron estallando en la fricción y la integración.

Es precisamente de esta manera que Liu Yiqing utilizó su brillante pluma para delinear la antigua ciudad de Luoyang desde el final de la dinastía Han del Este hasta el comienzo de la dinastía Liu Song, describiendo esta dinastía "descarrilada". Con pinceladas vívidas, que detallan las últimas tres dinastías, los discursos, costumbres, anécdotas y anécdotas de figuras de las dinastías Wei y Jin durante los últimos cien años se extienden en un pergamino de miles de kilómetros de montañas y ríos para que usted y yo los veamos. agradecer.

Hay un dicho que dice que "el personaje de las dinastías Wei y Jin es popular en todo el mundo". El llamado "personaje de las dinastías Wei y Jin", en mi opinión, es un misterio. y sentimiento ligero pero apasionado, que es una característica de esa época. Se dice que es claro y distante debido a la elegancia desenfrenada de los Siete Sabios bebiendo vino y jugando en el bosque de bambú; es la tinta que salpica y el agua que fluye en el "Prefacio del Pabellón de las Orquídeas" es la mirada andante de He Yan; y la alegría de los dioses de Wei Jie ... Se dice que es sonoro, es el trasfondo social de los Tres Reinos y los tiempos difíciles; es el gasto de Shi Chong y Wang Kai, y el salto de Luzhu; Son los cambios en el templo, la tormenta sangrienta a lo lejos... Es el inconformista de esta época. Sólo entonces pudimos crear un grupo de celebridades con sus propios estilos únicos. Hablaron de misterios, bebieron vino y tocaron. piano, y silbaban, aprovechaban sus sensaciones ocasionales para captar el sonido de una cuerda, un trozo de nieve y el ocio encerrado en el rocío de la mañana en las plantas plantadas por sus manos.

Shangguan Ziwei dijo: "Li Bai bebió la mitad del vino turbio del mundo literario en sus poemas, y los literatos de las dinastías Wei y Jin secaron la otra mitad debido al frío y la humedad. "Una parte se convirtió en locura y el resto desapareció en tristeza." Este es el estilo de los literatos en tiempos difíciles. Miles de años de arrogancia y desenfreno se resuelven con una canción de tristeza. El rico encanto de la madera de agar se puede vislumbrar en. el ligero ceño de las flores.

"La vigésima séptima historia falsa"

El matrimonio de Wen Qiao con su esposa es una de las escenas de "Shi Shuo Xin Yu" que me dejó una profunda impresión. Wen Qiao, cuyo nombre de cortesía era Taizhen, era un erudito famoso de la dinastía Jin del Este. Tenía una apariencia hermosa y un porte extraordinario. Era conocido por su piedad filial desde que era un niño. En sus primeros años, sirvió como enviado especial del general Liu Kun al sur del río Yangtze para persuadir al emperador de Jin de que se proclamara rey.

En cuanto a cómo retratar a este hombre con una posición oficial distinguida, talento y apariencia, Liu Yiqing no eligió el ingenioso debate de Wen Qiao en la corte, ni describió su apariencia heroica en el campo de batalla, sino que cortó. Un clip de él "casándose con una esposa", esta escena dramática de él "buscando una esposa para otros" y "buscándose a sí mismo" muestra vívidamente la astucia y la seriedad de Wen Qiao.

La familia de la tía Liu de Wen Qiao tenía una hija hermosa e inteligente. La Sra. Liu le pidió a Wen Qiao que la ayudara a elegir un buen yerno. Sucedió que la esposa de Wen Qiao murió y Wen. Qiao sintió profundamente por su prima. Si tienes una buena impresión, "te casarás".

Originalmente, este incidente fue extremadamente decepcionante para Wen Qiao, pero en lugar de armar un escándalo o enojarse, Wen Qiao actuó como casamentero de manera seria. Primero le preguntó humildemente a Conggu sobre las condiciones para personas como él, y la respuesta afirmativa de Conggu lo hizo sentir feliz. Después de recibir la aprobación de Conggu, Wen Qiao no lo criticó, sino que actuó como casamentero y entregó el regalo de compromiso al soporte del espejo de jade. Fue enviado a la casa de la tía. Wen Qiao obtuvo este soporte de espejo de jade cuando siguió a su tío Liu Kun en la Expedición al Norte. La prima de Huizhi Lanxin entendió completamente los pensamientos de Wen Qiao cuando vio esta ficha. La madre y la hija, que eran muy conscientes de esto, fingieron no saber nada al respecto, lo que demostraba que su prima también sentía un afecto secreto por Wen Qiao.

El día de la boda, apareció Wen Qiao. La novia "se cubrió el velo con las manos", miró al marido y no pudo evitar acariciarle las manos y reír. Finalmente, durante la ceremonia de la boda, el matrimonio en el que Wen Qiao había estado pensando durante tanto tiempo finalmente salió a la luz.

Esta escena es una verdadera aventura romántica de una celebridad en esta dinastía "descarrilada", el autoelogio de Wen Qiao como "yerno y funcionario famoso" y la informalidad de su primo de "reírse tomados de la mano" reflejan plenamente a Wei y Jin. La audaz búsqueda del amor por parte de la gente en esa dinastía donde no había restricciones excesivas a los principios éticos, la libertad física y mental de las personas se liberó enormemente y fueron más capaces de mostrar su verdadero temperamento.

La razón por la que este artículo "Wen Qiao se casa con una esposa" es tan atractivo es que está lleno de una comedia fuerte e interesante. El autor Liu Yiqing es bueno usando trazos concisos e interesantes para crear personajes y esquemas. el mundo y los sentimientos humanos.

¿"El decimoctavo de Qiyi"?

"La carta de ruptura de la diplomacia con Shan Juyuan" fue escrita por Ji Kang, uno de los "Siete Sabios del Bosque de Bambú" durante el Dinastías Wei y Jin, a su amigo Shan Tao Una carta, todo el artículo critica los males actuales y lo hace de manera directa. Expresa la admiración de Ji Kang por los pensamientos escapistas de Lao y Zhuang y su insatisfacción con la dictadura del Grupo Sima. Cada palabra revela su verdadero temperamento.

Este incidente también se describe en "Shishuoxinyu". En el capítulo 18 de Qiyi, hay esta frase: "El mono va a elegir a Cao Cao. Quiere promocionar a Ji Kang, pero Kang dice adiós". al libro". En sólo quince palabras, Liu Yiqing pintó una imagen de Ji Kang que era libre y tranquilo, distante y recto, y la gente no podía evitar pensar en ello. En la apariencia de este hombre, estaba "estremecido, solemne , y alegre." Qué corazón más cínico, distante y autosuficiente en el fondo.

Se puede decir que Ji Kang es una figura muy representativa entre los literatos de las dinastías Wei y Jin. Es como una piedra hecha de hierro, tenaz y autosuficiente. Incluso si hay muchas dificultades. no flaqueará en su búsqueda y perseverancia internas. Ante los altibajos de la burocracia, no se hundió; ante la amenaza del Grupo Sima, no se rindió; ante las calumnias del villano, murió magnánimamente y su canción "Guangling San" se hizo famosa en el mundo. . Se atrevió a desafiar al mundo y dejar que el mundo hiciera lo que quisiera. Él, Ji Kang, era como un gigante, provocando ondas repentinas en el universo.

"Pin Zao Ninth"

Vi una historia corta en "Pin Zao", que trata sobre Huan Wen preguntando vacilantemente a Yin Hao: "¿Qué piensas de mí, Yin?" Hao Responda con calma: "He estado tratando conmigo durante mucho tiempo y preferiría ser yo".

Una buena frase: "He estado tratando conmigo durante mucho tiempo y preferiría ser yo". Prefiero ser yo".

Cuando Huan Wen era joven, era tan famoso como Yin Hao. Las dos personas, naturalmente, tenían algunas rivalidades abiertas y encubiertas, y Huan Wen no estaba dispuesto a hacerlo. Sin embargo, muchos años Más tarde, cuando Huan Wen estaba en la cima de su vida y estaba muy satisfecho con su ambición, Yin Hao cayó al fondo y no podía permitirse el lujo de caer. Huan Wen se encontró una vez más con Yin Hao, que estaba deprimido. No pudo evitar reírse. La franqueza, la claridad y la agresividad de sus palabras estaban más allá de las palabras. Incluso puedo imaginar la presunción y la arrogancia en su corazón.

Ante tales dificultades, la gente común definitivamente se enojará y solo hay dos respuestas.

No soy tan bueno como tú. Una autoprotección tan sabia hace que la gente se humille y se humille.

No eres tan bueno como yo. Esto es sin duda una especie de autoengaño.

La inteligencia de Yin Hao radica en el hecho de que saltó del extraño círculo del pensamiento de la gente común y, en cambio, encontró una nueva manera. Respondió de manera inteligente y elegante. Hábilmente cambió el objeto de comparación y expresó su opinión. propios sentimientos. : "Soy yo mismo y nunca me rendiré ante los demás". ?

Ante la comparación, a menudo perdemos el rumbo. El equilibrio entre cantidad y calidad a menudo nos coloca en un dilema que nosotros mismos creamos. Esto se debe al enredo común de las personas en ganancias y pérdidas. . "No soy tan bueno como tú porque mis ingresos materiales no son tan buenos como los tuyos". Esta es la idea más intuitiva de la gente sobre la comparación, y es esta idea la que se ha convertido en los grilletes de nuestro espíritu. Si nosotros, como Yin Hao, podemos romper el patrón de pensamiento fijo y buscar respuestas en el nivel espiritual, los resultados pueden ser muy diferentes. Y si esta comparación se eleva al nivel espiritual, es posible que Huan Wen no siempre sea el ganador. . ?

Es precisamente debido a la independencia espiritual de cada uno que insistir en uno mismo es la intención original a la que debemos atenernos en cada comparación.

¿"El Séptimo Conocimiento"?

El proceso de evolución humana es un proceso de búsqueda cada vez más profunda de lo material. Hay demasiadas cosas en este mundo que sólo se pueden ver desde la distancia. Para expandir nuestra imaginación, muchas personas están ciegas por el deseo mientras están vivas. En este aspecto, algunas de las ideas de los nuevos humanos en el siglo XXI no son tan buenas como las de los antiguos hace miles de años. ?

Una vez envidié la indiferencia distante de "no estar contento con las cosas, no estar triste con uno mismo". Un sentimiento tan antiguo se volvió a encontrar en "Conocimiento". Liu Yiqing a menudo escribe algunas palabras que "dan en el blanco". Quizás estas palabras no sean su intención original o no tengan nada que ver con toda la trama de la historia, pero para mí, estas palabras se destacan y tocan el alma directamente. ?

La historia cuenta originalmente que Zhang Han recibió el título de Dongcao Citron del rey Sima Ji de Qi. Cuando sopló el viento otoñal en Luoyang, recordó la sopa de col silvestre y el guiso de lubina en Wuzhong. Así que condujo a casa. Poco después del fracaso de Sima Jiong, todos elogiaron a Zhang Han por su capacidad para predecir eventos.

Pero lo que quiero elogiar es la actitud de Zhang Han hacia la vida de que "la vida es preciosa y cómoda". Una persona que vivió en los tiempos difíciles de las dinastías Wei y Jin podía tener una mentalidad tan amplia y lejana. Visto, al igual que ese gran hombre, renunció resueltamente a su puesto oficial debido al gusto de desterrar a los inmortales en el próspero período de la dinastía Tang "¿Cómo puedo pedir un título después de viajar a miles de kilómetros de distancia?" La abundancia material no puede competir con el anhelo más sincero y sencillo por su ciudad natal. Y fue este sentimiento el que lo salvó y le hizo comprender que la fama y la fortuna sólo significaban una vida ocupada. solo intrigas todo el día, y todo lo que necesitaba era una vida normal y estable. Entonces, al final, entendió que en el camino hacia la felicidad, por favor sigue tu corazón. ?

Shiraishi Yiwen dijo que no hay futuro en el mundo que no pueda elegirse o que no tenga elección. Por eso, cada elección es destino.

"Words Second"

"Words" registra una historia corta sobre Cai Hong, un escritor de la dinastía Jin Occidental. Además de ser divertida, también tiene un significado profundo.

La historia tiene sólo unos cientos de palabras y cuenta la historia de Cai Hong, un ministro del país subyugado que creció en la tierra de Wu y Chu. Fue a Luoyang en busca de un funcionario. Posición, pero fue ridiculizado y ridiculizado Al escuchar esto, Cai Hong inmediatamente llamó "Perla Luminosa" "No es necesario que venga del río Mengjin; no es necesario que el jade sea recogido de las montañas de Kunlun". Él replicó y usó la alusión de "El rey Wu de Zhou se mudó a la gente común" para burlarse de que el hombre era realmente un tonto. Después de sentirse frustrado, se fue enojado. Hay todo tipo de maravillas en la creación del cielo y la tierra. Es posible que las perlas luminosas no se hayan producido en el río Amarillo de la generación de Mengjin, y es posible que no sea necesario recolectar jade en bruto del tamaño de la palma de la mano viajando a Kunlun. . La gente no necesita admirar ciegamente los productos de montañas y ríos famosos, mientras menosprecia los productos de los pueblos y campos.

Como dice el refrán, "Los héroes no preguntan de dónde vienen". Que una persona tenga talento o no no tiene nada que ver con su origen, su entorno familiar o su pasado. Mirar a las personas a través de gafas de colores. Es un movimiento extremadamente estúpido. El sentimiento de superioridad que se obtiene al menospreciar a los demás es en realidad una forma barata y de mal gusto de burlarse de uno mismo. Cai Hong vio las cosas claramente. Se paró fuera del asedio y miró a los demás. Probablemente solo sintió que el comportamiento de esta persona era como el de un payaso rascador, con un toque de simpatía en la ridiculez.

"El décimo proverbio"

El discurso de Yuan Gong es un fragmento clásico de "Shishuo Xinyu". Habla sobre el viejo y frágil Yuan Gong que predica las escrituras y el taoísmo en el Monte Lu. Sin aflojar día tras día, frente a algunos discípulos perezosos, Yuan Gong dijo elocuentemente: "La luz de las moreras no puede brillar desde lejos, pero espero que el brillo del sol de la mañana brille con los tiempos. Significa que la puesta". El sol brillará. La luz no dura mucho sobre los olmos de morera, pero los rayos del sol de la mañana pueden volverse más brillantes con el paso del tiempo.

Yuan Gong se comparó a sí mismo con el resplandor del sol poniente, comparó a Zhaohui con jóvenes discípulos y les aconsejó que valoraran su tiempo y estudiaran mucho. Todos los discípulos estaban conmovidos y asombrados por su maestro, que seguía siendo incansable a pesar de que era viejo.

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Cuando leí Yuan Gong, pensé en una mujer talentosa llamada Zhang Chonghe durante la República de China. Tuve la suerte de ver sus arias de ópera Kunqu en la televisión. En ese momento, una larga trenza negra se envuelve alrededor de su frente. Cuando se para frente a la cámara, tiene una especie de elegancia que sigue la luz sin decir nada, y una especie de pragmatismo y nobleza que está llena de poesía y caligrafía. Este tipo de juventud es nada menos que cualquier joven enérgico. Recuerdo haber leído su obra de caligrafía "The Peony Pavilion" en sus últimos años. La partitura es música antigua, que no podía entender con mi conocimiento limitado, pero las letras en letra pequeña y regular son frescas y húmedas, tan frescas y ordenadas. las plántulas en los campos en mayo, como el canto de los cucos, mezclado con el olor pleno de los fuegos artificiales humanos.

La juventud en "The Peony Pavilion" es fresca y apasionada, fluye como una cascada, haciendo que la gente todavía lo ame a pesar de que son huesos viejos. Cada golpe es tierno y afectuoso.

"Los treinta y cinco"

Me gusta especialmente lo que le dijo la esposa de Wang Rong en "The Lost": "Querida, te amo, querida, yo no "Qingqing, ¿Quién es Qingqing?" Está llena de ternura y ternura, como la ira deliberada de una niña pequeña. Incluso puedo imaginar la vergüenza de impotencia pero resignación de Wang Rong. Esta es realmente una pareja encantadora. ?

Soy cercano a ti y me gustas, así que te llamo Qing. Si no te llamo Qing en este mundo, ¿quién más puede llamarte Qing?

Tal alegría se esconde en las palabras, como la luz ámbar de la luna, el viento suave y el canto irregular de los pájaros, sencillo y armonioso. ?

No puedo evitar pensar en lo que Shen Congwen escribió en su carta de amor a Zhang Zhaohe: “La vida es demasiado frágil y frágil, no más capaz de resistir el viento y la lluvia que una flor. Vuelvo a la vida con ojos entregados a la naturaleza, me hace sentir que el amor es precioso y valoro la coincidencia entre las personas. Nunca habrá una segunda coincidencia en la misma persona o cosa."?

El amor eventualmente terminará, no importa lo buenos que seamos juntos, no podemos escapar de la muerte. Lo más apropiado es integrar el amor en la vida como la esposa de Wang Rong, independientemente de las vicisitudes del mundo y el paso del tiempo.

"Rong Zhi Decimocuarto"

"Rong Zhi" significa "apariencia". Todo el capítulo está dedicado a describir a las celebridades de las dinastías Wei y Jin. Es muy interesante de leer. . La gente de las dinastías Wei y Jin daba gran importancia a la apariencia y el comportamiento de los eruditos y nobles de la dinastía, y la tendencia actual del reconocimiento facial puede haberse originado a partir de esto.

Liu Yiqing seleccionó varias figuras muy representativas para mostrar las tendencias estéticas de las dinastías Wei y Jin, y profundizó en el impacto de la apariencia en la carrera oficial y las relaciones interpersonales de los pueblos Wei y Jin desde dos extremos. También es un componente importante el estilo romántico de las dinastías Wei y Jin. ?

Las miradas más contrastantes son probablemente las de Mao Zeng y Xia Houxuan. Uno es de origen humilde y el otro tiene una apariencia sobresaliente. Cuando los dos se sientan uno al lado del otro, la gente los llama "Jian Jia Yi Yi Shu". La caña se utiliza como metáfora de Mao Zeng y el árbol de jade se utiliza como metáfora de Xia Houxuan. Estas metáforas son vívidas, simples, audaces y salvajes, y los personajes están representados vívidamente en solo unas pocas cruces. Al crear la imagen del personaje de Liu Ling, medía "cuatro pies de largo y tenía una apariencia muy fea", y luego escribió que estaba "deambulando y deambulando, con un cuerpo con forma de trozo de tierra y madera". Era un enano con ropas sencillas y una apariencia errática y despreocupada. El rostro feo y demacrado solo realzó su imagen de despreocupado y despreocupado, y profundizó aún más su embriaguez desinhibida y desenfrenada. El hermoso hombre Wei Jie fue "observado y asesinado", y dondequiera que fuera, "los espectadores eran como una multitud". Esta descripción hace que un hombre frágil y hermoso sea aún más misterioso. ¿Qué tipo de apariencia incomparable podría volver tan loca a la gente en ese momento? Es más, las palabras del tío de Wei Jie, Wang Wuzi, "Las perlas y el jade están al lado" contrastan y resaltan el encanto espiritual de Wei Jie, lo que hace que la gente se pregunte.

Para la descripción de la apariencia, Liu Yiqing no utilizó generalizaciones ni comparaciones generales, y no ignoró el papel de la descripción detallada en la configuración de la imagen del personaje. Por ejemplo, cuando Wang Xizhi elogió a Du Hongzhi, suspiró: "su cara es como gelatina y sus ojos son como puntos de pintura. Está hablando de la tez blanca como la nieve, la piel delicada y los ojos tan brillantes como puntos de Du Hongzhi". De pintura. Describe a Du Hongzhi como tan gracioso como un inmortal. Esta técnica de escritura de levantar pesos livianos para cubrir pesos pesados ​​y usar cada escritorio para representar el conjunto deja a la gente con ganas de más, tratando de vislumbrar el verdadero estilo de todas las dinastías Wei y Jin a través de pluma y tinta.

"Pai Tiao Twenty-Five"

La decisión de Hao Long de publicar libros es sin duda un tipo de diversión mezclada con autodesprecio y vanidad.

Durante la dinastía Jin del Este, la gente común no podía comprar libros. El 7 de julio, cuando vieron a los ricos mostrando sus libros, Hao Long también estaba acostado de espaldas al sol cuando la gente le preguntaba. Pues, respondió mostrando sus libros.

La autodesprecio es un estado mental. Hao Long se adhiere a ciertos puntos de vista que son diferentes a los del mundo, salta de un mundo estrecho y se examina a sí mismo desde una perspectiva filosófica. ni seguir a la multitud. Se reía de sí mismo por ser pobre y sin libros en casa, pero también creía arrogantemente que era un gran leído en poesía y libros y que tenía miles de libros en su barriga. Secretamente satirizaba el comportamiento de aquellas familias aristocráticas que hacían alarde de su poder. libros mostrando sus conocimientos y habilidades. Fue realmente elegante pensar en ello.