¿Cuál es el contenido del Viaje al Oeste original correspondiente a "Me atrevo a preguntar dónde está el camino"?

Encontrarse con tigres y osos en el camino a Gongzhou (correspondiente a la primera dificultad del general Yin y Xiong Shanjun en el viaje de Gongzhou hacia el oeste)

Hace quinientos años, hubo una locura, y Tengxiao volvió a ser Sun Wukong (correspondientes a los 500 años desde que los disturbios en el Palacio Celestial fueron reprimidos durante 500 años, y ahora Tengxiao sigue siendo Sun Wukong)

El caballo perdido, Yingchoujian, vuela. al dragón blanco (El Yingchoujian recibe el caballo dragón blanco)

El río Shahe bloquea el camino y dificulta el paso (Shuiwu Jing)

Recoge el dosel en la montaña Fuling ( Shuiwu Neng)

Sube la cresta y ve contra el viento amarillo (Huangfengling se encuentra con el viento amarillo) Monstruo)

Las siete estrellas no brillan (La espada de las siete estrellas de Tai Shang Laojun , en alusión al Rey Cuerno de Oro)

Lugar Cueva Boyue (el monstruo de la túnica amarilla vive con su esposa, la tercera princesa del Reino Baoxiang)

Huesos milenarios convertidos en Viento Yin (tres docenas de espíritus de huesos blancos)

La red de la canasta de pescado llega al cielo y una cola es roja (la canasta de pescado en el río Tongtian conquista al rey inspirado Guanyin)

Purple Gold Gourd Erdaotong (Golden Horn Silver Horn King)

El viejo zorro de nueve colas se atreve a aplastar al dragón (La madre de Golden Horn Silver Horn en el mundo mortal, el Inmortal que presiona al dragón, es un viejo de nueve colas zorro demonio)

El arco iris blanco cae en la nieve, las olas golpean las rocas y es difícil regresar y caer en la reencarnación. La luna está llena y el río está lleno de agua. perseguir la vida pasada (esta parte es solo una extensión, que describe el viaje y la psicología del maestro y el discípulo, como la iluminación de Tang Sanzang) Poder comer y dormir al aire libre en esta vida corresponde al paisaje infinito de Jin Chanzi , Rolling Shutter General y Canopy Marshal en la vida anterior)

Las bendiciones reunidas en Baoxiang y la brisa primaveral no permitieron que Luoyang (corresponde al Reino de Baoxiang, en referencia a Wukong siendo capturado por Tang Sanzang) condujera lejos, finalmente Sanzang está en peligro en el Reino Baoxiang, Wukong regresa y salva a Tang Sanzang)

El zorro con cara de jade Zhe Lanxiang (el pequeño zorro de tres caras de jade del Rey Toro Demonio)

En el Acantilado Qijue Escondiendo una gran pitón roja (correspondiente al espíritu de la pitón roja de la Montaña Qijue)

Pasando por la tienda del pato mandarín del Reino de la Hija de West Liang (correspondiente a la Reino del Oeste Liang, el rey del Reino Hija expresó en secreto su amor por Tang Sanzang) Pista)

Corresponde a las Tres Formas de Lucha (correspondientes a los tres demonios de Venado, Oveja, Tigre y el Tres Inmortales que destruyeron Francia)

Huoyun Yangming (Huo Yunyang corresponde a Red Boy)

Es fácil esquivar las lanzas abiertas y difícil protegerse de las flechas ocultas. Las diez direcciones están sedientas de mi fragilidad. Son forzadas por tus trucos. Los derrotaré uno por uno para hacerte comprender mi verdadera naturaleza. Miles de males han destruido mi silencio. No hablo de los altibajos, ¿por qué otros deberían hablar de ellos? (partes como “es fácil esconderse de las armas abiertas y difícil protegerse de las flechas ocultas” siguen siendo extensiones de la letra, correspondientes a las emociones en el viaje a oeste)

Visitando a Rakshasa con el Fan Cuiyun (correspondiente a la Montaña de la Llama, para preguntar por el abanico de plátano, fue a buscar a la chica Rakshasa, la esposa del Rey Toro Demonio)

El banquete de bodas en Bibo Pond atrajo a la consorte de nueve cabezas (Bibo Pond es la residencia del All Saint Dragon King, y All Saint Dragon King encontró un El yerno se llama Nine-Headed Insecto)

El leopardo dorado de Hidden Mist extiende sus afiladas garras (corresponde al espíritu leopardo de Nanshan que ocupa Hidden Mist Mountain)

El león amarillo en el norte de la ciudad roba el rastrillo (corresponde a Jiulingyuan El santo nieto Huang Shijing robó las armas de tres hermanos)

El ratón de pelo blanco robó velas (correspondiente al ratón de pelo blanco de nariz dorada en el pozo sin fondo, que robó el tesoro de flores fragantes del Buda Tathagata en Lingshan La reina de Zhu se salvó y, por alguna razón, afirmó ser la hija justa del rey Li Tian)

Sentía nostalgia y no me atrevía a escuchar la pipa, así que después de la conmovedora canción, hubo tres tenedores

La pintura de una hermosa mujer que murió en un día (todavía una extensión de la letra, sobre las bellezas y los monstruos en el viaje a Occidente y la nostalgia de maestros y aprendices)

Es difícil decir lo verdadero y lo falso del fantasma de seis orejas (correspondiente al verdadero y falso Sun Wukong del macaco de seis orejas)

Tai Sui Tocar una campana para invocar viento y arena (corresponde al caballo de pelo dorado del Bodhisattva Guanyin, Sai Tai Sui, y la campana utilizada puede invocar viento y arena)

Conejo de Jade Lanzar bordados en una plataforma alta (correspondiente al Conejo de Jade criado por Chang'e que desciende a la tierra para lanzar bolas de bordado a Tang Sanzang para atraer trucos) Sanzang es el Príncipe Consorte)

Neón rojo colgando Nueve capas de nubes violetas vuelan, llevo mucho tiempo en casa y quiero arrepentirme, pero es difícil desobedecer el destino de ser mortal (sigue siendo una extensión de la letra, hablando de nostalgia y nacimiento mortal). ) Además de algunas personas y cosas que conoció en el viaje hacia el oeste)

Bhikkhu toma el Venado Blanco (correspondiente al Espíritu del Venado Blanco, la montura de la estrella de la longevidad en la Antártida. El Espíritu del Venado Blanco roba el muleta del dragón de la estrella de la longevidad y desciende a la tierra para convertirse en un demonio, y toma al zorro de cara blanca como su hija y la dedica al rey del Reino Bhikkhu, y se convierte en la cabeza del Reino Bhikkhu)

El enredo del hilo de amor del Decimotercer Niang (correspondiente al diseño del espíritu araña Chun Decimotercer Niang para atraer a Sanzang a la cueva y enredarla con seda de araña) Vinculación)

Wupaojun tiene cientos de ojos (correspondientes al espíritu de araña

Hermano mayor, el espíritu ciempiés de cien ojos que vive en el templo de Huanghua, también conocido como Wu Paojun y el monstruo de múltiples ojos)

Bloqueó el camino frente al templo y afirmó ser la Ceja Amarilla. Ancestro (correspondiente al monje sonriente que vino del Este - bajo el asiento del Buda Maitreya) El niño que tocó el timbre más tarde se llamó a sí mismo el Ancestro de la Ceja Amarilla)

¿Habla de cepillar las nubes? poemas y poemas (correspondiente a Gu Zhigong, uno de los "cuatro ejercicios" en el templo Jingjiling Muxian, el cuerpo es un ciprés, capaz de hablar sobre escrituras y budismo con Tang Monk)

No tiene aún llegué a la Mansión Jinping en Tianzhu, donde el hacha corta el mundo de los mortales y el hacha protege del frío y el calor (Mansión Jinping - una capital del estado en Tianzhu, hay tres cuernos de rinoceronte - Pi Cold Bishu Bichen) información ampliada

La letra de "Nine Nine Eighty-One" se deriva de "Journey to the West", la primera novela romántica de dioses y demonios de la antigua China.

Basado en el evento histórico del "Estudio de las Escrituras Budistas de Tang Monk", el procesamiento artístico del autor describe profundamente la realidad social de ese momento. Todo el libro describe principalmente que después de que nació Sun Wukong y causó estragos en el Palacio Celestial, conoció a Tang Monk, Zhu Bajie y Sha Monk, viajó al oeste para obtener escrituras y conquistó demonios en el camino. y ochenta y una dificultades, finalmente llegó al Cielo Occidental y conoció al Buda Tathagata. La historia del hecho del santo.

En "Viaje al Oeste", Tang Monk experimentó noventa y nueve y ochenta y una dificultades al buscar las Escrituras. De hecho, la configuración de la Dificultad Ochenta y Uno en sí no es estricta. A veces, el autor divide una dificultad en dos o tres, lo que es difícil de contar. Por ejemplo, los dilemas de "Obstrucción extraña del viento amarillo" y "Solicitud de Lingji" son en realidad dos etapas de una historia. A veces, no es el propio Tang Monk quien sufre directamente, como en "El mono del corazón sufre", en el que solo sufre Sun Wukong, y también hay casos como "Calificar el Dao y prosperar al monje", que son Ni siquiera se considera sufrimiento para quienes aprenden de las Escrituras.

A juzgar por las descripciones específicas del Dilema Ochenta y Uno, cada uno tiene su propio significado, algunos toman ejemplos de la naturaleza, otros simbolizan la sociedad, otros aluden a la historia o apuntan directamente al corazón humano, indicando que una persona siempre experimentará muchas dificultades en la vida para seguir creciendo, diferentes vidas deben pasar por diferentes pruebas antes de poder tener éxito. Tienen diferentes ángulos y estilos de escritura, y reflejan de manera colorida varios problemas que enfrentaba la antigua sociedad china e incluso la humanidad en su conjunto.

Enciclopedia Baidu: nueve nueve ochenta y uno