"Lover's Whispers": Deconstruyendo el amor a través de palabras y símbolos

? Hablando de Roland Barthes y "El discurso de los amantes", tenemos que mencionar la formación filosófica del propio autor y la evolución de la filosofía francesa.

? Primero está el existencialismo: Francia estuvo dominada por el existencialismo desde los años 1930 hasta los años 1950. Los existencialistas prestaron atención a la existencia y la conciencia, el significado y la libertad;

? En las décadas de 1950 y 1960, los maestros liderados por Lévi-Strauss, Foucault, Althusser, Lacan y más tarde Roland Barthes unieron fuerzas para promover el existencialismo y lanzaron un impacto. Se centraron en las reglas y los sistemas de distinción de los fenómenos, centrándose en el discurso y la estructura más que en el discurso y la estructura. esencia;

? Finalmente se convirtió en deconstrucción: la situación cambió nuevamente en la década de 1970, y los académicos estructuralistas originales cuestionaron el estructuralismo y recurrieron a la deconstrucción. También estudiaron el discurso, pero el enfoque se desvió de la "ciencia integral". al "cuestionamiento integral" (palabras de Jonathan Culler). El papel del discurso es destruirlo. La premisa filosófica disuelve todas las estructuras preestablecidas.

Entre ellos, Roland Barthes es un deconstruccionista convertido, y "Lover's Discourse" es un ejemplo clásico de deconstrucción. Partió de "Los dolores del joven Werther", citó clásicos y clásicos y analizó en detalle las imaginaciones, deseos y confesiones de los amantes.

? La alfabetización lingüística y semiótica de Roland Barthes determina que el estilo de escritura de este libro está destinado a ser único. No olvidemos la famosa fórmula de Lacan: S/s, el significante está por encima del significado. No es el concepto el que domina al símbolo, sino el símbolo el que domina al concepto, y es el lenguaje el que controla a las personas. Por tanto, para evitar que el significado se desborde de los símbolos, eligió el "desorden" y la "fragmentación". En "Lover's Whispers", aparecen escenas irrelevantes y narrativas dispersas. Es más como un "diccionario de amor", y el orden de aparición de las diferentes escenas es completamente alfabético para evitar cualquier "sistema de significado".

Lo mismo ocurre con su estilo de escritura, que es fanático, descentrado y trepidante, parecido al delirio, el sinsentido y el sinsentido. Se puede decir que es una "utopía lingüística" pura y trascendente. Este tipo de antirracionalidad, fragmentación y fragmentación son exactamente las características de la filosofía posmoderna.

Entonces, ¿cómo reflejan su amor las palabras y los símbolos de los amantes? Bart comienza su charla... ?Empieza con palabras

¿Qué significa "tan lindo"? ¿Por qué los amantes siempre lo usan para describirse mutuamente? La explicación más sencilla es que no puede explicar su admiración por su amante, por lo que el amante sólo puede utilizar una palabra tan aburrida: "¡Encantador!"

Roland Barthes señaló que, ante todo, es una tautología. : el sentimiento de enamoramiento constituye palabras de amor, pero también une palabras de amor. Para describir el enamoramiento no hay más que esta expresión: "Estoy obsesionado". Cuando llegas al final del idioma y tienes que repetir la última palabra, como siempre se repite el mismo sonido después de que termina la reproducción del disco. , Este tipo de afirmación lingüística embriaga al amante, indicando un estado subjetivo loco y peculiar.

? También revela la particularidad del deseo: lindo significa que esto es lo que me gusta, es decir, el único: "Sí, esto es exactamente lo que me gusta". Sin embargo, cuanto más siente el amante la particularidad de su deseo, menos claramente puede expresarlo; la precisión del objetivo corresponde a la errática del nombre; la particularidad del deseo sólo puede conducir a la vaguedad de la expresión; Este fallo lingüístico deja sólo una huella: "lindo".

¡No olvides la frase más repetida “Te amo”! Barthes señala que esta situación concreta no se refiere a una confesión de amor o a un juramento de amor eterno, sino a la llamada repetida misma, que pretende ser catártica. Esta frase tiene la dualidad de vacío y realidad. No expresa emociones, sino que sólo acompaña una situación concreta: "El sujeto está suspendido en el reflejo de un cuerpo extraño" (palabras de Lacan). Es una frase mixta. No es ni lingüístico ni semiótico: trasciende a ambos e incluso tiene una cualidad musical.

¿Qué pasa con la respuesta? Para el confesor, el golpe más profundo no es el "no te amo" (la negación del deseo), sino el "no comentario" (la negación del lenguaje mismo, negar a "yo" el derecho a hablar).

Por consiguiente, "Yo también te amo" tiene una forma más completa que "Yo también". Esto y la llamada constituyen un canto, y el significante y el significado coexisten al mismo tiempo: son las palabras que el confesor realmente quiere escuchar. .

¿Y "te extraño"? ¿Cuáles son los "subtextos" en los susurros del mal de amor? Barthes señaló que los amantes a menudo consideran el momento de la separación como un momento crítico de abandono, que despertará capas de ondas en sus corazones...

¿Extrañar al amante que está lejos es unidireccional? El proceso siempre se muestra a través de quien permanece en el lugar, no de quien se va; el yo siempre presente sólo cobra sentido a través del enfrentamiento contigo que siempre estás ausente.

? Desaparecer tiene un significado asfixiante: no ver a la otra persona es como si me empujaran la cabeza al agua; estoy a punto de ahogarme y no puedo respirar. Después de este tipo de asfixia, puedo volver a hacerlo. Reconocer a la persona que quiero, persiguiendo la "verdad" y cultivando la perseverancia indispensable en el amor. La separación pone a prueba y reforja el amor.

? Los amantes de Acacia se obligan a olvidar: la forma de soportar la separación es olvidar. Si los amantes no pueden olvidar, a veces se agotarán física y mentalmente debido a los recuerdos inquietantes, se estresarán demasiado y eventualmente morirán (como Werther).

? También hay un significado de oración detrás del anhelo: rezo por la protección de la otra persona y el regreso de la otra persona: que la otra persona regrese y me lleve, como una madre. Quien viene a buscar a su hijo, deja este lugar en el colorido mundo, deja atrás estos falsos sentimientos. ?¿Y luego qué?

? ¡No lo olvides, los símbolos son más que simples palabras! Como medio para transmitir significado, los símbolos también pueden ser comportamientos o expresiones.

? De hecho, a los amantes les gusta simbolizar hechos y comportamientos: desde la perspectiva de los amantes, la razón por la que una cosa no puede subestimarse es porque rápidamente se convierte en un símbolo: y los símbolos no son algo simple. puede tener consecuencias (puede causar repercusiones). La reacción que hice fue en sí misma un símbolo, lo que obligó a la otra persona a descifrarlo.

? Hay un chiste muy famoso en Internet: Cuando una pareja sale a una cita, el hombre se muestra deprimido e indiferente, y la mujer empieza a pensar más: ¿Por qué no está de humor? ¿Por qué estás distraído? ¿Ya no está ella en mi corazón? ¿Hizo algo mal? ¿Tiene a alguien afuera? ¿Hay una ruptura en la relación? ...Incluso volví y lloré por eso. Pero lo que el hombre estaba pensando era: ¡Italia realmente perdió hoy!

? Esta es la simbolización de los hechos: los amantes siempre están masticando el significado de los hechos, la connotación de los símbolos y el referente detrás del significante... incluso a costa de la autotortura.

También se pueden analizar el llanto y las lágrimas. El amante que llora no sólo utiliza las lágrimas como un "método de amenaza", sino que, lo que es más importante, al llorar redescubre y reconoce el cuerpo del bebé en sí mismo (después de todo, sólo los niños derraman lágrimas con facilidad). Sin embargo, nuestra sociedad suprime su propia eternidad contenida en lágrimas, haciendo que los amantes que lloran sean cosa del pasado. Bart lamentó que dejar de llorar es por la "salud" de la sociedad. Además, las lágrimas pueden demostrar su valía, confirmando que la tristeza no es una ilusión: las lágrimas son signos simbólicos más que expresiones. Con la ayuda de las lágrimas, narró una historia, expuso un mito trágico y luego se vinculó a él.

? El contacto físico no es una excepción. Desde la perspectiva de los amantes, implica el placer del fetichismo. Su esencia es la masticación y el regusto del significado de los símbolos, más que el placer sensorial, que en última instancia constituye un sistema. de respuestas interactivas.

? Entonces, ¿se puede analizar en su conjunto todo el proceso de aparición y desarrollo del amor? El profesor Bart dijo, ¡por supuesto!

? El amor surge a partir de la fantasía, que borrará el objeto real: en el proceso de mutación del lenguaje, a través de una metamorfosis del amor puro, los amantes descubren que están enamorados del amor, no del amor. La otra persona se convierte en vasalla de su deseo. Como resultado, hay un sentimiento de culpa-negación-beneficio-daño y, en el proceso de ciclos repetidos, continuamos racionalizando y quedando atrapados en él.

En este proceso la dialéctica negativa también juega un papel importante.

Cuando un amante encuentra a alguien que le gusta, inmediatamente hace una afirmación (el estado psicológico se manifiesta como obsesión, excitación, excitación, soñar despierto con perspectivas felices), y luego hay un tanteo secreto en el túnel: la afirmación inicial es constantemente Picado por las dudas, el valor del amor está constantemente en peligro al ser exigente con la otra persona basándose en la fantasía. Durante este tiempo, estuve deprimido y lleno de resentimiento. Pero los amantes deben creer que podrán salir de este túnel; que pueden "salir" y que no fracasarán por ello, afirmando plenamente el primer encuentro entre los dos. Pero hay una diferencia. Lo que espera es el regreso de la antigua relación, no una recurrencia. Le dice a la otra parte (ya sea un amante pasado o actual): ¡Empecemos de nuevo!

? Si no puedes sobrevivir, la relación terminará. La señal del final es a menudo el declive y el cansancio:

En el declive, la otra persona parece haber perdido todo deseo y ha sido devorada por la noche. El cansancio también es una especie de regalo. La otra parte puede querer decir: estoy cansado, deja de molestarme; pero puede ser: te he aceptado y tolerado, por lo que expresar parte del cansancio es una señal de luz amarilla. Pero, en última instancia, es algo que no se puede responder.

Además, Bart también deconstruyó muchas escenas como el amor a primera vista, la ansiedad, los celos, las peleas, los chismes, la culpa, el encubrimiento, etc. Por cuestiones de espacio, no las citaré aquí.

De hecho, la deconstrucción de cada escena por parte de Barthes no es una respuesta estándar. Desde la perspectiva de los posmodernistas, nunca ha habido una llamada respuesta estándar. Cada pareja puede dar su propio significado a su discurso simbólico, y cada lector puede cuestionar el análisis de Barthes. Esta ambigüedad es en la que él mismo siempre ha insistido:

? fuente ni el final del texto. Sólo puede "visitar" el texto.

? Esta ambigüedad le da al texto un encanto infinito. Por lo tanto, ya seas un lector que tiene un gran interés en la forma y estructura del amor, un amante de la filosofía que quiere aprender más sobre los textos deconstruccionistas o un amante que quiere hacer su relación más transparente, este libro "El discurso del amante" "Es una obra maestra que no debe perderse. Además, si (como yo) quieres una comprensión holística e interdisciplinaria de Eros, no te lo puedes perder: será una pieza indispensable del rompecabezas.