¿De qué habla principalmente la gente honesta?
El protagonista de la novela, un hombre honesto, vive en casa de un barón alemán y es educado por el "filósofo" Bangluo. Pangloss es un defensor de la teoría de que todo está bien. Predicó que "en este mundo perfecto, todo tiene un hogar, y este hogar debe ser el hogar más feliz". La gente honesta creyó al principio esta afirmación.
Sin embargo, sus experiencias en este mundo simplemente demuestran que este mundo no es "perfecto": Cándido fue expulsado por los barones con profundos prejuicios aristocráticos debido a su amor libre con la señorita Junigan; el ejército y golpeado por la libertad de movimiento; en el campo de batalla, vio a los dos ejércitos matándose, violándose y saqueándose inhumanamente, mientras deambulaba, encontró pocas personas buenas, ya fueran fanáticos religiosos, ya fuera un sacerdote que trabajaba como sacerdote; un carterista o un juez que extorsiona; su experiencia también es impactante. Primero fue confundido con un hereje y casi quemado vivo por la Inquisición, y luego casi fue explotado por un grupo de estafadores y sacerdotes en París. Su amante Junigon también sufre. Toda su familia murió en la guerra, él fue vendido como esclavo y terminó siendo una fea lavandera. En cuanto a Bonglo, seguía diciendo "el mundo es perfecto", pero la realidad se burló severamente de él: primero contrajo una sucia enfermedad, se pudrió la nariz y luego fue quemado vivo por la Inquisición. Además, las experiencias de Cándido y los compañeros de Zhu Engong son todas felices.
Frente a este mundo, Honest Man finalmente le gritó a Bangluo: "Vamos, vamos, ya no creo en tu optimismo". Dijo: "La tierra está devastada y hay desastres por todas partes". ”
La predicación de “todo está bien” proviene de Leibniz, el filósofo idealista alemán del siglo XVII. Una vez propuso que "el mundo creado por Dios es el mejor de todos los mundos posibles" y "en este mejor mundo posible, todo tiende a la perfección". Esta es la opinión pública que mantiene el orden existente y sirve a la clase dominante.
La novela de Voltaire es una burla despiadada de esta filosofía de defensa de la autoridad divina y real. Toda su novela trata de refutar esta teoría, demostrando que el mundo no es "del todo bueno".
"Candide" fue escrito en el último período de la creación de Voltaire. Es más militante y su crítica a la sociedad es más aguda que un mundo así. Se centra en exponer el lado oscuro de ese mundo, en lugar de profundizar en algunos elementos "razonables" de una realidad irracional, como es el caso en un mundo así. Su sátira se extendió por Europa, desde Alemania hasta Inglaterra, desde Francia hasta España. Su crítica es amplia y toca todos los aspectos de la vida social. Se escribió que un hombre negro acusó al patrón: "Cada año nos dan dos pantalones cortos de tela azul, y esa es toda nuestra ropa. Si nos aplastamos un dedo en la fábrica de azúcar, nos cortarán las manos. Si nos rechinamos un dedo en la fábrica de azúcar, nos cortarán las manos. Si queremos escapar, nos cortarán las manos". "Drop a Leg" expuso la cruel y bárbara explotación del colonialismo.
Acusa "todas las contradicciones imaginables en este país absurdo, ya sea en el gobierno, en los tribunales, en las iglesias o en los escenarios", a través de lo que gente honesta vio en París. También dirigió sus críticas a los acontecimientos políticos de la época. Cuando describió el caso de un paisano que fue ejecutado por herir a Luis XV en 1757 d.C., se quejó por boca del personaje: "Ah, estas fieras, un país que canta y baila todo el día, puede hacer algo tan cruel y ¡Es algo inhumano! Es simplemente un lugar donde el mono le está jugando una mala pasada al tigre”. Todo esto, en medio de risas y maldiciones, hubo protestas indignadas.
"Candide", con su arte altamente satírico, asesta un golpe devastador a las fuerzas sociales decadentes: la nobleza y el clero. Se burla despiadadamente del prejuicio de clase de la aristocracia, mostrando que esta clase no tiene nada de qué enorgullecerse y es sólo un grupo de cosas disolutas y vergonzosas. El pasaje más típico trata de la "genealogía" de la enfermedad de Bonglo: la contrajo de su doncella Baccardi, quien "le envió la enfermedad de un sacerdote franciscano", su enfermedad fue atribuida a una vieja condesa, una vieja condesa fue atribuida a una caballería. capitán, un capitán de caballería fue culpado de una marquesa, una marquesa fue culpada de un paje, un paje de un cura jesuita, un jesuita.
La novela también satiriza la contradicción entre el orgullo de los nobles por sus familias y su status quo en decadencia. Especialmente el capítulo 26 de la novela, que describe a seis reyes que perdieron sus tronos. Se reunieron en un pequeño hotel, algunos estaban "sin dinero", otros vivían a crédito y corrían peligro de ir a la cárcel en cualquier momento. Aunque esta descripción caricaturizada es absurda y exagerada, esencialmente refleja que la monarquía francesa del siglo XVIII ha sido finalizada en Occidente y describe la decadencia y el declive de la clase aristocrática en vísperas de la revolución burguesa.
Al contrario de la teoría de Bonglo de que todo está bien, otro filósofo, Martin, se muestra escéptico y pesimista. Predicó a gente honesta que "la naturaleza humana es inherentemente mala y nunca mejorará". En su opinión, la humanidad no tiene futuro y la vida humana no tiene esperanza. "Sólo alucinaciones y desastres". La gente honesta no está de acuerdo con estas opiniones, lo que también representa la actitud de Voltaire. La creencia de que la historia progresa constantemente y que los seres humanos llegarán a ser perfectos es una parte importante del pensamiento de la Ilustración de Voltaire.
Así, en su novela, escribió la historia de un hombre honesto que viajaba en el Fruto de Oro y esbozó su utopía. En este país toda la tierra y las piedras del suelo son oro y nadie lo quiere. La gente usa ropas bordadas con oro y plata, come comida deliciosa, vive en casas como palacios europeos, tiene reyes sabios, no hay tribunales ni prisiones, ni fanatismo religioso, pero la gente ama a Dios desde la mañana hasta la noche. Esta utopía es una ilustración de los ideales sociales y políticos de Voltaire. Es una fantasía completamente irreal y encarna plenamente la esencia de la cosmovisión y el idealismo histórico de Voltaire.
El mundo existente es imperfecto y el fruto dorado es muy ilusorio. Entonces, ¿cómo debería la gente tratar la vida? Ésta es la pregunta que plantea Voltaire en Cándido. Al final de la novela, él respondió así: Al final, Cándido y Gunigong se casaron y formaron un pequeño grupo con sus compañeros para vivir juntos. Compraron un pequeño terreno y lo cultivaron, y de vez en cuando discutían sobre el significado de la vida. En última instancia, concluyeron, “el trabajo puede salvarnos de los tres males del aburrimiento, la indulgencia y el hambre”, por lo que “es importante plantar nuestros jardines”. Esta fue la respuesta de Voltaire. Bajo las condiciones históricas de la clase dominante decadente y la atmósfera social corrupta de ese momento, esta respuesta ciertamente mostró el espíritu emprendedor de la burguesía emergente y tuvo cierto significado positivo. Sin embargo, cuando se trata de un mundo tan irracional, la conclusión es simplemente trabajar duro y no verse afectado por él. Después de todo, demuestra que la filosofía que el autor quiere exponer está lejos de ser revolucionaria.