100 palabras "Orden de detener la matanza"
Antes de disfrutar de esta película debes conocer el propósito fundamental del taoísmo para que puedas tener un mejor gusto.
El taoísmo, como fe nativa de los descendientes de Yan y Huang, tiene una larga historia. Desde la antigüedad, la Alquimia Inmortal ha integrado la esencia de cientos de escuelas de pensamiento, especialmente el confucianismo, el mohismo, el Yi, el Yin y el Yang, y el taoísmo derivado. Su esencia es la naturaleza taoísta, donde la naturaleza y el hombre son uno, buenos como el agua, débiles e indiscutibles, naturales e inactivos, que ayudan al mundo y a los pobres. Su intención ancestral está cercana al budismo y su espíritu positivo y optimista es de gran beneficio para el autocultivo y el gobierno. El Sr. Lu Xun dijo una vez: Las raíces de China están en el taoísmo. "Stop the Killing Order" cuenta la historia del sacerdote taoísta Qiu Chuji que impidió que Genghis Khan matara gente durante la Expedición Occidental. Lo que predica es que la deidad buena engendra el mal y el mal, y que la virtud es tan suave y dura como el agua.
Volver a la película. La historia comienza con la magnífica historia de la expedición occidental de Genghis Khan y se divide en tres secciones.
El primer párrafo: Wen Deng reza por la lluvia. Durante la expedición occidental, el ejército mongol sufrió una plaga. Genghis Khan envió a Liu Zhonglu, un funcionario cercano a la familia Wei, para pedirle a Zhenxian Qiu Chuji que viniera a discutir el asunto. Qiu Chuji estaba preocupado por la sequía en Wendeng y oró para que lloviera, y llovió. Qiu Chuji creía que Dios lo instó a ir al oeste y persuadió a Genghis Khan para que dejara de matar a Banshi Donghai. Qiu Chuji se despidió de todos sus discípulos y miembros del clan y se embarcó en su viaje hacia el oeste.
La escena del rodaje es majestuosa, desde el desierto hasta las montañas nevadas y el mar, el cielo está alto y los caminos lejos, y las cuatro estaciones cambian, todas con capas distintas. Sin embargo, lo más hermoso es la montaña Kunyu. Las montañas son verdes y el agua es verde, con niebla blanca arremolinándose; cascadas que salpican de jade, el agua del lago es clara; casas antiguas serpenteando junto al lago; grullas blancas volando, emitiendo hermosos y dulces sonidos. Esta escena es como una montaña de hadas en la tierra. Qiu Chuji practica el budismo aquí, lo que realmente le da a la gente un sentimiento de unidad entre el cielo y el hombre. El punto principal de este pasaje es que todo cultivo de la inmortalidad y el taoísmo deben cumplir con la voluntad de Dios, y el taoísmo sigue la naturaleza. Viaje al Oeste no es sólo una especie de cultivo moral, sino también obediencia a la voluntad de Dios. Este tipo de situación hace que las emociones de las personas se integren naturalmente en ella, y parece que así debería ser. Los escenarios de la trama y las técnicas de rodaje se corresponden entre sí y son exquisitos, atmosféricos, delicados y naturales.
Aquí hay tres detalles que son profundamente memorables. Primero, Qiu Chuji pidió lluvia y empezó a llover. Lo que cayó sobre la cara de todos fue lluvia y lo que cayó sobre las palmas de Qiu Chuji fue sangre. El agua es fuente de vida, así como la sangre es la base del cuerpo físico. A los ojos del mundo, el agua es solo agua; a los ojos de Qiu Chuji, el agua es sangre. Sólo cuando hay agua en el cuerpo puede fluir la sangre. Esta es la unidad de la naturaleza y el hombre. ¡Utilizar esta comparación simple y clara para explicar el taoísmo difícil es asombroso! 2. Palabras de despedida de Qiu Chuji: No seas famoso, no seas engreído, no seas moralista, no digas tonterías, no te entregues a la buena comida, ayuda al mundo y beneficia a las personas. sed amables con todas las cosas, sed débiles y no luchéis, os preocupéis por las necesidades de los demás, salvad a los necesitados y no pidáis nada a cambio. Este mensaje básicamente contiene el verdadero significado del taoísmo, es simple y fácil de entender, toca el corazón de las personas, vale la pena considerarlo como gente secular y también puede usarse como un código de conducta. En tercer lugar, Qiu Chuji ahuyentó al tigre, dejando a Liu Zhonglu asombrado. (www.guanhougan.net) Qiu Chuji dijo: He vivido en las montañas durante mucho tiempo y estoy con tigres y lobos todos los días. No tengo ningún deseo de cazar animales, por lo que las garras del tigre son inútiles. Es decir, todo es espiritual y fluye con la corriente. No hay necesidad de luchar y todo es natural y pacífico. Esto no es sólo la magia de los suspiros, sino también un presagio de otro detalle que luego convenció a Genghis Khan.
Segundo tramo: Senderismo hacia el oeste. Qiu Chuji tomó a su discípulo Zhao Daoan y siguió a Liu Zhonglu hacia el oeste. El paisaje a lo largo del camino era hermoso, devastado, difícil y peligroso, pero no importa cuándo y dónde, Qiu Chuji nunca se olvidó de promover el taoísmo, practicar o dar consejos. La película refleja el taoísmo directa o indirectamente en todas partes, avanzando capa por capa para expresar el tema. No es Genghis Khan, es el público. Esto es lo más destacado. De hecho, sólo un tercio de este drama realmente convenció a Genghis Khan, y todos los anteriores fueron un presagio. Este proceso es muy importante. Encarna el espíritu del taoísmo a través de las palabras y los hechos de Qiu Chuji, permitiendo al público ingresar al mundo taoísta. Cuando comprendan, comprenderán por qué Genghis Khan finalmente se convenció y todo encajará. Si no lo entiendes, parafraseando mi frase favorita de la película: sin miedo, sin esperanza. Si tal complot no puede hacerte sentir asombro y compasión, entonces no tienes esperanza.
Hay tantas cosas maravillosas en este pasaje, y hay muchos dramas civiles y militares. Elegiré cuatro escenas. Primer acto: Yehuling retira a los bandidos. Todos fueron capturados cuando fueron atacados por bandidos. El líder de los bandidos reconoció la identidad de Qiu Chuji por sus acciones y fue muy respetuoso. Todos doblaron una esquina. El movimiento único de Qiu Chuji se llama "ráfaga de viento", pero a los ojos de Qiu Chuji no es un movimiento único, simplemente sigue la tendencia. Una línea aparentemente simple en realidad implica el Tao.
Los bandidos son como tigres y lobos, pero también sienten asombro por sus compañeros del pueblo y su naturaleza no es desesperada. Esto coincide con el lema taoísta posterior "No temas a nada, sálvalo todo". Escena 2: Ciudad muerta enterrando cadáveres. Qiu Chuji escuchó el grito, pero no vieron al extraño. Sólo fueron a una ciudad muerta. Qiu Chuji luego lloró hasta morir y enterraron su cuerpo. Por supuesto, esto es para promover la compasión del taoísmo y también para permitir que las personas cultiven la virtud a través de la práctica. La horrible descomposición de los cadáveres durante el entierro es una acusación silenciosa contra estos ex asesinos. Pensarán que habrá cambios sutiles en el espíritu, una influencia sutil. Acto III: El Bosque de Piedras está en peligro. En el bosque de piedras, los árabes realizaron un ataque sorpresa. Más tarde, los refuerzos mongoles (atacando a Qiu Chuji) revirtieron la situación y capturaron a los árabes de un solo golpe. Liu Zhonglu quería matar a los prisioneros, pero Qiu Chuji le aconsejó: La gente morirá, pero el odio no. Detrás del odio está el miedo, y sólo aquellos que no tienen miedo no tienen esperanza. Esta frase es el núcleo de toda la película. ¿Por qué Qiu Chuji puede detener la matanza con sus últimas palabras? Esto se debe a que Genghis Khan temía la inmortalidad y, según Tao, podía salvarse, por lo que sus asesinatos acabarían terminando. Para las personas intrépidas, la naturaleza humana no puede salvarse, por eso tienen su propio camino hacia el cielo. Esto es lo que se llama el Tao del Cumplimiento. Escena 4: Muerte de Doan. Qiu Chuji atravesó las montañas nevadas para rescatar a personas hambrientas y se debilitó. Zhao Daoan murió mientras recogía loto de nieve para salvar a una niña Khitan. Gran Pabellón Qiu Chuji. Liu Zhonglu quería enviar a alguien para que llevara a Zhao de regreso a la montaña Kunyu para su entierro. Qiu Chuji dijo: Se ha iluminado, así que no hay nada de malo en quedarse aquí. Zhao sacrificó su vida para salvar a otros. Esto es bueno y naturalmente conducirá a la iluminación. Su alma ha ascendido al cielo, pero su cuerpo es sólo una cáscara vacía y morirá. Ésta es la unidad de la naturaleza y el hombre.
El tercer párrafo: Una palabra para dejar de matar. Después de un viaje de 35.000 millas, Qiu Chuji finalmente conoció a Genghis Khan. Qiu Chuji admitió que no existe medicina para la inmortalidad, sólo formas de mantener la salud. Genghis Khan admiró su honestidad y le pidió que se quedara y hablara de ello. Durante medio año, Qiu Chuji aprovechó cada oportunidad para persuadir a Genghis Khan de que dejara de matar y predicara, lo que finalmente permitió que Genghis Khan regresara al este.
Hay tres lugares en este párrafo que me impresionaron profundamente. Primero, Qiu Chuji trató la plaga con agua y hierbas. Usó el agua como metáfora, diciendo que el agua es el mayor regalo de Dios (la vida eterna). Él no debe estar a la altura de las buenas intenciones del agua, sino que debe ser tan bueno como el agua. En segundo lugar, mencioné anteriormente el presagio de la retirada de Qiu Chuji del tigre, que recuerda el encuentro de Genghis Khan con el jabalí aquí. Qiu Chuji aprovechó el hecho de que el jabalí no lastimó a Genghis Khan, que estaba solo, y le indicó a Dios que lo matara. Dios lo bendiga y él también debe obedecer la voluntad de Dios y dejar de matar. El tercero es atacar a Barry Black. En esta trágica guerra, el nieto de Genghis Khan fue asesinado a tiros por una flecha. De hecho, este es también el dicho "no hay nada que temer pero nada que salvar". Los niños son ignorantes, naturales y valientes, y no comprenden la crueldad de la guerra, que conduce a la tragedia. Genghis Khan estaba extremadamente enojado en ese momento y la guerra se volvió aún más trágica. Qiu Chuji se sintió profundamente impotente y, antes de irse, se quejó de que no podía estar a la altura de Dios. Genghis Khan finalmente tomó medidas y ordenó que se detuviera la matanza. Vale la pena mencionar que las escenas de guerra son majestuosas y reproducen vívidamente el antiguo campo de batalla.
La última vid brotó y la persona volvió a la vida, lo cual es un poco mítico. Si esto es cierto, sólo puedo decir que es una coincidencia y una artimaña. Los dos elixires probablemente fueron solo un coma temporal, y Qiu Chuji debería haberlo sabido, pero aprovechó la oportunidad y la aprovechó para asombrar a la gente por el taoísmo y fortalecer la idea de Genghis Khan de detener la matanza. Se trata de seguir la corriente y mejorar las cosas.
Por último, un poema de despedida a Qiu Chuji: Ayer los árboles estaban llenos de flores, y quien vive y muere en el mundo es pobre. Cien años de hacer cosas gloriosas son como un sueño. Dices que las flores florecen perfectamente, pero la vida y la muerte no tienen fin. La prosperidad del mundo se ha ido, pero es sólo una nube pasajera. Se lo agradezco, saboréelo con atención.
A lo largo de toda la película, a juzgar por las escenas, ya sean las montañas Kunyu llenas de vientos mágicos, o la bahía de Bohai con flores marinas voladoras, ya sea la solitaria cresta Yehu al anochecer o los muertos; La ciudad muerta; ya sea el escarpado bosque de piedras o las montañas nevadas cubiertas de nieve; ya sea el desierto de arenas movedizas o la pradera cubierta de hierba, todos son magníficos y hermosos, y solo se pueden suspirar de forma natural y mágica. En términos de filmación, el drama literario es delicado y el drama de artes marciales es realista. Accesorios exquisitos, ropa exquisita. Lo más encomiable es el guionista, que es reflexivo, inteligentemente diseñado y está interconectado. Cada línea tiene un significado real, sin tonterías, directo al grano. Ha pasado mucho tiempo desde que vi una película histórica y cultural tan sólida pero no aburrida, y vale la pena verla una y otra vez.