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China tiene una larga tradición de escribir historia. Tal vez sea el primer nudo de la cuerda para recordar cosas, tal vez sea un rasguño dejado intencionalmente al hacer cerámica y tallar amuletos, o tal vez sea una imagen aleatoria pintada en la pared de roca. En resumen, una vez que la historia comienza, no se detendrá. Nuestros antepasados ​​intentaron registrar cada una de sus huellas.

También tenemos una gran tradición de escribir historia y grandes historiadores. "En las tiras de bambú de Qi Taishi, en la pluma de Dong Hu de la dinastía Jin", los "buenos historiadores" de las dinastías pasadas han mantenido la dignidad de la historia con su pluma, tinta y sangre.

Sin embargo, durante miles de años, China ha tenido una historia oficial pero no una historia popular, y ha habido historiadores oficiales pero pocos historiadores. Incluso con la grandeza de Sima Qian, su objetivo principal era sólo "examinar sus éxitos y fracasos" y "vivir en el mundo presente y gobernar el pasado, por lo que debemos reflejarnos a nosotros mismos". Transmitidos a generaciones posteriores, los libros de historia se redujeron a "la ortodoxia de los cien reyes".

Hace cien años, Liang Qichao señaló por primera vez que las llamadas historias de las dinastías pasadas de China "son sólo genealogías de los maestros de una generación". Las personas que repentinamente despertaron de las viejas pautas descubrieron que lo que China necesitaba era la historia del pueblo, no la historia oficial. "Los historiadores son la historia del pueblo, no algo en lo que los monarcas, ministros, eruditos y poetas puedan especializarse".

Los autócratas sostenían firmemente la pluma de escribir la historia en sus propias manos. En esa época, como dijo Schiller, no eran los dioses quienes escribían la historia, sino personas con poder limitado. Entonces la historia se convirtió en "cualquiera..."