¿Cuál es el texto original y la traducción de "El clásico de la piedad filial femenina"?

El cuarto capítulo del Capítulo Bangjun

Si no es una regla de etiqueta, no me atrevo a obedecerla. no es el libro de poesía. No se atreve a predicar el Dharma; no se atreve a practicarlo sin la virtud de la fe. Si quieres que la gente no lo escuche, no lo digas si no lo quieres; si quieres que la gente no lo sepa, no lo hagas si no lo sabes; No te lo digo, no lo hagas si no lo quieres. Los tres están listos y luego podrán realizar sus sacrificios y mostrar su piedad filial al rey. "Poesía" dice: "Recolectar malas hierbas, usarlas en pantanos y en Shantou. Usarlas es asunto de los príncipes".

Gente común Capítulo 5

El camino de Ser mujer, el beneficio de dividir la justicia, anteponer a los demás a uno mismo, servir a tías y tíos, hilar ropa, hacer regalos a la sociedad, esta es la piedad filial de la esposa de un plebeyo. La "poesía" dice: "Si una mujer no tiene asuntos oficiales, debería dejar de tejer gusanos de seda".

Capítulo 6 de Sirviendo a tíos y tías

Una mujer debe servir a sus tíos con el el mismo respeto que su padre y el mismo amor con su madre. Quienes lo guardan son justos y quienes lo poseen son decorosos. El gallo canta por primera vez, Xian lava su ropa y va a la corte. El invierno es cálido y el verano es claro, la tarde es tranquila y la mañana es tranquila, el respeto es directo hacia el interior, la rectitud es exterior y la etiqueta y la confiabilidad se establecen antes de proceder. "La poesía" dice: "Si una mujer es buena, estará lejos de sus hermanos y de sus padres."

El Capítulo Séptimo de los Tres Talentos

Las niñas decían: " ¡Qué maravilloso! El marido es tan grande." Todos decían: "Esposo, es el cielo, no te preocupes por eso! En la antigüedad, cuando una mujer se casaba, decía que regresaría a casa y se mudaría al cielo para servir a su marido. El significado está muy lejos. Las escrituras del cielo también son el significado de la tierra, y el comportamiento de los humanos es también la naturaleza del cielo y la tierra, y los humanos lo seguirán. beneficioso y podrás tener una buena familia. Entonces muestra amor primero, y el caballero no olvidará su piedad filial. El camino es a través del ritual y la música, el caballero es armonioso y se muestran las aversiones; el caballero conoce las prohibiciones. "La poesía" dice: "Ser claro y sabio puede proteger su cuerpo".

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Capítulo 8 de La piedad filial

Todos decían: "En la antigüedad, las damas usaban la piedad filial para gobernar los nueve clanes, y no se atrevían a dejar atrás a sus jóvenes concubinas. ¡Lo que es peor, era mi sobrino Di! Por lo tanto, tenía seis parientes. Él estaba feliz de servir a su tío y a su tía. El gobernante de la casa no se atreve a insultar a las gallinas ni a los perros, ¡y mucho menos a los villanos! ¡Por eso es favorecido por sus superiores y sirve a su marido! Quienes dirigen su tocador no se atreven a dejarse engañar por la izquierda y la derecha, como ocurre con los caballeros. ¡Por lo tanto, se ganan el favor de los demás y sirven a sus familiares! Por supuesto, si el anciano está vivo, sus parientes estarán en paz con él, y si es sacrificado, los fantasmas lo disfrutarán. Como resultado, las nueve tribus estarán en paz, no crecerán flores ni tampoco. ocurrirán problemas. Por tanto, así es como una dama gobierna a sus superiores y subordinados con piedad filial. "Poesía" dice: "No te equivoques, no lo olvides, sigue el viejo capítulo". ,"

Xian Ming Capítulo 9

Las chicas dijeron: "¿Te atreves a preguntar si la virtud de una mujer no se puede sumar a la sabiduría?" Todos dijeron: "Un hombre es como el cielo. Y la tierra, y él tiene el yin. Holding Yang tiene la naturaleza de un sabio y sabio. ¡No hay desventaja en aprenderlo, pero es más difícil usarlo con intención! Cuando llegó a la corte, Fan Nu entró y dijo: "¿Por qué no vas tarde a la corte para que nunca te canses?". El rey dijo: "Hoy con el hombre virtuoso, la persona habla alegremente y no se da cuenta". que el sol se está haciendo tarde. Fan Nu dijo: "¿Te atreves a preguntarme quién es el sabio?" Ella dijo: "Yu Qiuzi". Fan Nu se tapó la boca y sonrió. Preguntó el rey. Le dijo: "Yu Qiu es un hombre virtuoso, pero no es leal". Afortunadamente, he podido llenar el harén, donde llevo diez años bañándome en agua, sosteniendo una toalla y un peine y preparándome para limpiar la casa. Hay nueve concubinas. Ahora hay dos que son más virtuosas que las concubinas, y hay siete que están en la misma fila que las concubinas. Sé que obstaculizaré mi amor y me quitaré el favor, pero no me atrevo a usar mi vida privada para encubrir los asuntos públicos. Quiero que el rey vea más y aprenda más. Yu Qiuzi se ha desempeñado como Primer Ministro durante diez años y las personas que recomienda no son sus descendientes. Los hermanos Kun del clan nunca han oído hablar del avance de los talentos y no son dignos de retirarse. El rey le dijo que Yu Qiuzi no sabía lo que estaba haciendo, por lo que evitó el rocío de la casa. Cuando se fue a la cama, envió gente a darle la bienvenida a Sun Shuao y lo nombró primer ministro. Con una palabra de sabiduría, los príncipes no se atreverán a espiar a los soldados y eventualmente dominarán su país. Este es el poder de Fan Nu. La "poesía" dice: "Quienes ganan gente prosperan y quienes pierden gente perecen". ’ También dijo: ‘Las palabras han sido recopiladas y las personas han sido armonizadas. '"

Capítulo 10 del Código de Ética

Todos decían: "Cuando una mujer sirve a su marido, si va a la corte con horquillas, será estricta con el gobernante y ministros; si la alimenta con comida, tendrá padre e hijo; si respeta a los demás y les paga a cambio, tendrá la manera de ser hermanos; si acepta la corte con sinceridad, tendrá la confianza de sus amigos; Las palabras y los hechos son impecables, tendrás una sensación de gestión familiar. Los cinco están listos y luego podrás servirle a tu marido. No seas arrogante cuando estés arriba, no seas caótico cuando estés abajo y no pelees cuando estés feo. Si eres arrogante cuando estás en la cima, estarás en peligro; si eres caótico y quieres ser inferior, serás humillado; si eres feo y luchador, serás obediente; Si no se eliminan los tres, aunque sean tan armoniosos como un arpa y un arpa, ella todavía no es una mujer. "

Cinco Castigos Capítulo 11

Todos decían: "Los cinco castigos son de tres mil, y el crimen no es mayor que los celos, por eso los siete de siete son los primeros. " Sé casto y recto, gentil y sin celos, mantén tus principios en un tocador apartado y no te comuniques con el mundo exterior. Tus ojos no deben interesarse por el color, tus oídos no deben callar y los deseos de tus oídos y. Los ojos no deben exceder tus deberes. Esta es la enseñanza del sabio, y debes practicarla. "Poesía" dice: "Ten cuidado al ordenar rituales y sonidos. Las instrucciones al mando son formas y la majestad es fuerza".

Guangyao Dao Capítulo 12

Todos decían: "Mujeres para servir Mi tío y mi tía, debo hacer todo lo posible por ser cortés, servir a Di Si, cuidar a los huérfanos con amabilidad, ayudar a los caballeros con sabiduría, ser digno de confianza con Di Si, ser respetuoso con los invitados y amigos y Recibe y regala riquezas con honestidad, no lo hagas por el bien del éxito. Debes ser honesto y diligente, y tener cuidado con tus palabras cuando no tienes. una vela, no irás más allá del umbral. Deberías pensar en el camino importante de las mujeres."

Guangshou Xin Capítulo 13

La forma de establecer el cielo se llama yin y yang. ; la forma de establecer la tierra se llama suavidad y fuerza. El Yin y el Yang son fuertes y suaves, el comienzo del cielo y la tierra; las parejas masculinas y femeninas son el comienzo de las relaciones humanas. Por tanto, si el cielo y la tierra están en paz, ¿quién podrá interponerse entre ellos? La esposa, la tierra, el marido y el cielo no pueden ser abolidos. Sin embargo, el marido tiene muchas acciones y la mujer una ambición. Los hombres tienen la obligación de volver a casarse, pero las mujeres no tienen obligación de volver a casarse. Por eso, cantan canciones basadas en coel y yil, y la gente de Cai sirve de advertencia. Los bandidos suspiraron y el señor de la guardia se sintió avergonzado. En el pasado, el rey Zhao de Chu se fue de viaje y dejó a la familia Jiang en Jiantai. El río se inundó. El rey concertó una cita para recibir a su esposa y debía cumplirla. El enviado tenía prisa y se negó. ir. Jiang dijo: "Escuché que una virgen es justa y no romperá su promesa, y un guerrero no teme su muerte. Sé que si no vas, morirás, pero si no vives a la altura. No te atrevas a romper la promesa. Aunque vivirás si lo haces, es mejor morir sin mantener la fe que mantener tu justicia". "Si el enviado todavía toma el talismán, ¡la plataforma de agua será destruida! Lo mismo ocurre con su confiabilidad, por eso lo alientas". "Yi" dice: "La grulla canta en la sombra, y su hijo armoniza con ella".

Famoso capítulo 14

Todos decían: "La mujer es filial con sus padres, entonces ella es leal Se puede transferir a tíos y tías; también es justo servir a las hermanas, por lo que se puede transferir a Di Si para que lo administre la familia, para que los familiares puedan escuchar los principios; Esto se hace en el corazón y el nombre se establece en las generaciones futuras.

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Amonesta Capítulo 15

Las niñas dijeron: "Si tu marido es honesto, leal, filial, y sus tías lo respetan, y si te haces famosa, obedecerás tus órdenes". ! Si una mujer se atreve a hacer una pregunta, obedecerá las órdenes de su marido. Se puede decir que esto es cierto. ¿Eres virtuoso? Todos dijeron: "¿De qué estás hablando en el pasado, durante la última dinastía del Rey? Xuan de la dinastía Zhou, la emperatriz Jiang se quitó la horquilla y la castigó en Yongxiang. El emperador Cheng de la dinastía Han ordenó a Ban Jieyu que viajara en el mismo carro. Jieyu dijo: "Escuché que todos los reyes Ming de las tres generaciones tenían ministros virtuosos a su lado, pero no escuché que yo viajaba con mi concubina. ". 'El emperador Cheng cambió su apariencia. El rey Zhuang de Chu se permitió viajar, pero Fan Nu no comió caza. El rey Zhuang sintió pena por ella y dejó de cazarla. De esto podemos ver que si el emperador tiene funcionarios que lo critican, no perderá su imperio aunque no tenga principios morales; si los príncipes tienen funcionarios que lo critiquen, no perderán su país aunque no tengan principios morales; principios; y si un gran funcionario tiene ministros puros, no perderá a su familia aunque no tenga principios morales. Si un erudito critica a sus amigos, no será separado de su mando; si un padre critica a su hijo, no caerá en injusticia; si un marido critica a su esposa, no caerá en maldad; Por lo tanto, Wei Nu le enseñó al duque Huan de Qi a no escuchar música obscena, y Jiang de Qi envió al duque Wen de Jin para lograr la hegemonía. Si tu marido no está en el camino correcto, entonces debes reprocharle. Si sigues las órdenes de tu marido, ¿cómo puedes convertirte en una persona virtuosa? La "poesía" dice: "No estás muy lejos, así que usa grandes protestas". '"

Educación prenatal Capítulo 16

Todos decían: "Las personas aceptan los principios de los cinco principios constantes y nacen con hábitos sexuales. Si se sienten bien, serán buenos. y si se sienten mal, serán malos. ¿No hay ninguna enseñanza sobre cómo alimentar al feto? En la antigüedad, cuando una mujer estaba embarazada, no dormía de lado, ni se sentaba de lado, ni se levantaba. sin cojera; no comería malos olores, no seguiría el camino equivocado, no comería si estuviera recta, no se sentaría en una estera inadecuada, y no tendría vista para ver colores malos, no escucharía voces ociosas, no hables palabras arrogantes y empuñas armas malignas; lee las Escrituras por la noche y habla sobre rituales y música por la mañana. El hijo que dio a luz fue descrito como íntegro, talentoso y virtuoso, y así fue su educación prenatal. "

Capítulo 17 de Etiqueta de la madre

Todos decían: "Como madre, conoces tu etiqueta. Trátalos con bondad y amor, muéstrate con rigor y perseverancia, actúa con cortesía y habla con sabiduría. A los niños se les enseñan los números y los nombres de lugares a los seis años. A los niños y a las niñas se les enseñan asientos diferentes y no se les permite comer a los siete años. Se les enseña en las escuelas primarias a los ocho años, y son enseñados por maestros. a la edad de diez años. Cuando salgas, debes informarlo, y cuando vayas en contra, debes enfrentarlo. Dondequiera que viajes, debes tener permanencia y lo que has aprendido debe tener karma. Si no vives en el lugar correcto, no puedes sentarte en la mesa correcta, no puedes caminar en el camino correcto y no puedes pararte en la puerta correcta. No subas alto, no afrontes las profundidades, no seas humilde, no sonrías. Si no tenéis riqueza privada, debéis ser rectos; si no escucháis, diferenciaréis entre hombres y mujeres; si os mantenéis alejados de las sospechas y evitáis las sospechas, seréis diferentes. Cuando una niña tiene siete años, se le enseñan las cuatro virtudes, y así se comporta su madre. La tía de Huangfu Shi'an dijo: La madre de Meng se mudó tres veces para enseñar a los adultos. Compró carne para enseñar y mantener la fe. Vivía sin conocer a sus vecinos, lo que te aburría mucho. "Poesía" dice: "Enséñale a tu hijo, el estilo es similar". '”

Capítulo 18 de la Crítica del Mal

Las damas dijeron: “¡Las mujeres son buenas y deben respetar sus órdenes! ¡No soy sensible, pero estoy dispuesta a practicar! toda mi vida. ¿Me atrevo a preguntar si había mujeres en la antigüedad a quienes no se les permitía hacerlo?" Todos dijeron: "El ascenso de Xia también se debe a Tushan, y su desaparición también se debe a Meixi; el ascenso de Yin también se debe a; la familia Xin, y su desaparición también se debe a Daji; el ascenso de Zhou también se debe a Tairen. Su destrucción también es un tributo a Si. Todos los reyes de estas tres generaciones perdieron el mundo a causa de sus mujeres, y sus cuerpos murieron y el país pereció. ¿Qué es peor para los funcionarios? ¡Qué es peor para la gente común! Fue causado por Li Nu, quien fue destruido por Wanhuai y asesinado por el viento del sur. Desde este punto de vista, hay mujeres que forman una familia y hay mujeres que traen desastres a la familia. En cuanto a la esposa de Chen Yushu, Xia, mató a tres maridos, un hijo, regicidio, dos ministros y un país, que es lo más malvado. ¡Qué terrible es que un marido, con cuerpo de mujer, destruya la riqueza de seis familias! ¡Si practica buenas obras, no será tan bueno!"

Ⅱ. Traducción: Ninguna. .

《 "El clásico de la piedad filial femenina" fue escrito por Zheng Shi, la esposa de Hou Mochen Miao, el Sanlang Hou de la dinastía Tang. En el libro estaba registrado que su sobrina Ce era la princesa. Yong como advertencia. El "Libro de Tang·Yi Wen Zhi" no lo registra, pero la "Historia de la dinastía Song·Yi Wen Zhi" lo registra en "Shu Pu" de Xuanhe. Durante la época de Meng Chang, Shi Ke pintó ocho figuras de. "El Libro de la Piedad Filial Femenina", que fue popular en el mundo durante las Cinco Dinastías. Su libro está dividido en dieciocho capítulos después del "Libro de la Piedad Filial", y el comienzo del capítulo trata sobre Ban Zhao. está muy mal.

El autor utiliza ilustraciones para expresar el contenido de los primeros nueve capítulos de "Piedad filial femenina" de Deng en la dinastía Tang, capítulo tres, capítulo de los tres talentos, capítulo cuatro, capítulo de la sabiduría. , quinto, capítulo de tío y tía sirvientes, sexto, capítulo del rey, siete, capítulo de esposa, octavo, capítulo de piedad filial, noveno, capítulo de la gente común, hay un título en tinta después de cada imagen El texto original de ". "El Sutra de la piedad filial de las mujeres" corresponde a esto.

Los patrones de ropa de los personajes de la imagen están dibujados con líneas de hierro. Las líneas son uniformes y delgadas, y son elásticas. Al mismo tiempo, delinean con precisión el comportamiento de los personajes. dinámica, también se muestran. Es conciso y tiene la belleza de un ritmo suave y lento.

Las hojas están llenas de elegantes trazos de doble gancho, y las ramas y las hojas se superponen entre sí. Tiene un sentido de jerarquía pero aún es trivial, lo que muestra la meticulosa capacidad de observación y las habilidades realistas del autor. El tono principal de la imagen es el marrón oscuro, con colores fríos como el blanco, el verde oscuro y el gris, lo que hace que la imagen parezca fresca y vivaz de una manera elevada y elegante, y llena de estilo humano romántico en una atmósfera profunda y solemne.

Uno de los propósitos de la pintura de figuras chinas es enfatizar la función de ilustración política de la pintura. Zhang Yanyuan, de la dinastía Tang, señaló una vez claramente en "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas" que "los pintores son aquellos que educan a las personas, ayudan a la ética de las personas, usan la magia para cambiar las cosas, detectan sutilezas y tienen el mismo mérito que los seis". libros y moverse en las cuatro estaciones al mismo tiempo". Las primeras obras que se conservan en forma de pergaminos para promover las virtudes de las mujeres y las enseñanzas de los mandamientos de las mujeres son, sin duda, las "Imágenes de amonestaciones de mujeres" y las "Imágenes de la benevolencia y la sabiduría de las mujeres" creadas por Gu Kaizhi (biografía) de la dinastía Jin del Este. . Como tema de pintura, el "Libro de la piedad filial" fue creado cuidadosamente por el pintor Shi Ke ya durante el reinado de Meng Chang, la emperatriz de Shu en las Cinco Dinastías. Según el "Manual de pintura Xuanhe" compilado por el Tribunal Interior de la Dinastía Song, Shi Ke solo hizo 8 dibujos basados ​​​​en el contenido del "Jing de la piedad filial femenina" en ese momento. Desafortunadamente, sus obras no han sobrevivido en el. mundo. Esta "Imagen de la piedad filial femenina" creada por un artista desconocido de la dinastía Song del Sur se ha convertido en la obra representativa más antigua y mejor conservada que refleja el contenido de "El clásico de la piedad filial femenina".

Este pergamino muestra al mundo el estilo maduro de las pinturas femeninas de la dinastía Song con sus altos logros artísticos. Cada imagen forma su propia imagen independiente basada en los diferentes contenidos de la presentación. Al mismo tiempo, el autor utiliza las formas de los personajes, los trajes y las formas unificadas de pluma y tinta para hacer que las imágenes sean relativamente independientes y conectadas entre sí. logrando una separación de forma y concentración de espíritu. El foco de este pergamino está en las damas en grupos. Llevan moños altos y están decoradas con horquillas. Sus rostros son redondos y regordetes. Todavía tienen los rasgos faciales de las pinturas de las damas de la dinastía Tang, pero sus cuerpos ya no se parecen. los de la dinastía Tang. La figura hinchada y voluptuosa de la dama muestra la tendencia de transición a la figura esbelta y hermosa en las pinturas de damas de las dinastías Ming y Qing. La curvilínea belleza de sus figuras la expresa plenamente el autor, con cinturas esbeltas, manos esbeltas y graciosa ligereza. Las expresiones de los personajes son todas elegantes, dignas y tranquilas, y sus movimientos se comportan bien, lo que explica vívidamente las normas de habla y conducta que deben respetar las mujeres feudales, como la etiqueta materna, la virtuosidad, la benevolencia y la sabiduría. El autor tiene mucho éxito al abordar la relación entre los personajes y el entorno. Los árboles intercalados entre los personajes son frondosos y frondosos, aunque no son muchos, sirven como fondo para las actividades de los personajes para crear un ambiente indiferente y tranquilo. entorno natural, enriqueciendo así el espacio de actuación de los personajes, y añade interés a las imágenes utilizadas para la predicación. Y las mujeres virtuosas y mártires con buen carácter moral hablaban de las escrituras y el taoísmo bajo los árboles o eran diligentes en la belleza de las mujeres, lo que añadía un poco de noble interés a este lugar tranquilo.

Se dice que este cuadro es una pintura de la dinastía Tang, pero según su meticuloso estilo pictórico y la forma y decoración de los objetos expuestos en el cuadro, debió ser pintado por un pintor de la época. Academia de Pintura de la Dinastía Song del Sur.

Materiales de referencia

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