Curso optativo de diseño docente "Cultivo mi espíritu maravilloso" (2)
Comencemos con Mencio al comienzo de este capítulo. >(Nota: ¿De? ¿La tentación no es tentadora? ¿Conducir? ¿No ser tentado? ¿Qué? ¿Tao? )
Sun Chou le preguntó a Mencius: ? (Nota: el quinto párrafo del texto) Mencius dijo: ? Esta vez (Nota: el sexto párrafo del texto) de repente pasa a hablar sobre cultivar el coraje. Desde la caridad de Meng hasta su coraje, resumamos: (Nota: el sexto párrafo del texto)
El significado de este llamado qi no se ha aclarado antes. En nuestra declaración, este llamado qi es lo que llamamos moral. Por ejemplo, dijimos: ¿la moral de la línea del frente es extremadamente alta? Por ejemplo, "Zuo Zhuan" está lleno de energía y luego agotado. ¿Se puede decir que alguien con este tipo de ira contiene la respiración? Esta energía es más obvia en las batallas militares o en las batallas personales. Entonces Mencius toma el coraje como ejemplo, ¿puedes bajar la cabeza y tomar? ¿Piedra? Intrépido. La indiferencia de un guerrero depende de este espíritu y energía.
Las limosnas de Mencius se basan en Qi: Se desconoce el coraje de los dos hijos, pero las limosnas de Meng. debe cumplirse. (Nota: consulte el párrafo 6 del texto) Zhuzi dijo: ¿Bei? ¿Principalmente para cuidar del enemigo? Entonces, ¿Meng Bushi es muy filantrópico? perder La palabra "tomar uno por diez" se usa comúnmente en las novelas, y la palabra "escapar del viento" se usa comúnmente. ¿Es mejor ganar que ser invencible? ¿Invencible? Las cejas morenas de Bei se levantan y sus ojos se cruzan. Solo puede ganar pero no perder. Naturalmente, pasará al siguiente nivel e irá más lejos. Sin embargo, la indiferencia de estas dos personas comenzó conteniendo la respiración.
Mencio (nota: consulte el sexto párrafo del texto) habló sobre la valentía de Zengzi. Zuo Chuanhuan:? El profesor es heterosexual y fuerte, el cantante es mayor. ? Las personas fuertes también lo son. En las personas mayores, su Qi está disminuyendo. A menudo decimos:? Tenga confianza. ? He Meng da limosna para apoyar el coraje y enfatiza la fuerza. Zengzi y otros fueron valientes, pero deberían prestar atención a la razón. ? Desde entonces se ha reducido, aunque miles de personas se han ido. ? En efecto. ¿Justo? manera. Si eres recto, estarás frustrado pero serás fuerte. Por lo tanto, en comparación con la caridad de Meng, él cumple más su promesa. De esta manera, Zengzi se mostró valiente e impasible. ¿Una forma impasible de decir que sí? ¿El primer significado? .
Mencio (Nota: Ver párrafos 7 y 8 de este artículo) habló de la indiferencia de su hijo. Mencio dijo:? Dile a tu hijo: deja de hablar, deja de preguntar. No te preocupes, no busques problemas.
Pero no te preocupes, no supliques. Deja de hablar, deja de preguntar, no lo hagas. La ambición del marido es hermosa y llena de energía. Mi marido tiene ambiciones de gran alcance y no está tan enojado como los demás. Entonces: mantén tus ambiciones y no te enojarás. ?
¿La idea de Zhu de “notas”? No digas nada, no hagas exigencias. ¿Dejarlo en paz y buscar problemas? . Dieciséis palabras de acusación. El resto son todas palabras de Mencio, ¿qué más? ¿Guardar su voz y ser no violento? Y para Mencio, ¿existe alguna manera de controlar la propia voluntad sin ser tentado y sin violencia? ¿Así que lo que? Dos palabras, ¿quién dijo esto? Mencio dijo más adelante en este capítulo: Dije que nunca conocí la justicia de mi hijo. ? Por supuesto, Mencio estaba citando algo que había dicho antes. Pero esto sólo dice:? ¿Así que lo que? En lugar de decir:? ¿Mi viejo dicho? ¿Qué pasa con esto? ¿Así que lo que? ¿O heredar de arriba? ¿Díselo a tu hijo? Vamos, ¿y qué? ¿Seguir tus ambiciones sin violencia? Parecen ser las palabras de Mencio. Gramaticalmente hablando, esto es sólo una suposición. Pero literalmente hay dos cosas que se pueden confirmar con esta hipótesis.
¿Primero, por ejemplo? ¿Seguir tus ambiciones sin violencia? Para Mencio, ¿no es la forma de permanecer impasible la misma que la siguiente? ¿Rectitud y Tao? Los métodos se repiten y los dos métodos también son muy diferentes. La manera de decirle a un niño que no se deje tentar es obligar a su corazón a estar quieto. Las "Notas" de Zhu decían: El acusado no se conmueve, ¿verdad? ¿No lo siento, no me importa? ,Sí. Pero ¿y si fuéramos específicos? ¿No decir nada? Por ejemplo, no parece haber rastro de coerción en los dieciséis personajes. ¿Por ejemplo? ¿Seguir tus ambiciones sin violencia? , para el hijo, el hijo es el método indiferente, ¿para? ¿Zhizhi? . Cuando comprendes la palabra pellizco, captas el significado de coerción y lo muestras en cada línea. Las "Citas" de Zhu dicen: Pregunta: Yichuan abrazó su ambición y dijo:? Es solo que es privado. Sin embargo, los académicos no pueden permitírselo. ? caballeros:? Esto parece involucrar también a la gente. ? Sin embargo, la intención de Cheng Zi era tener miedo del comportamiento de la gente, por lo que lo salvó sin compromiso. Un erudito no puede escapar de la relación. ? (Género Volumen 52)? ¿Zhizhi? Este es un momento para controlar los impulsos. ¿Sí? ¿Egoísta? ,¿Sí? ¿Involucrar a la gente? . Se dice que Mencio no se conmovió ante este esfuerzo, y Zhu Zi también parecía incómodo en su biografía, pero tuvo que decir: Un erudito no puede escapar de la relación. ?
2. Debajo de este párrafo en el texto original de "Mencius" está Gongsun Chou preguntando: ¿Te atreves a preguntarle al maestro qué tan malvado es? Esta pregunta también se puede probar: ¿la llamada arriba? ¿Zhizhi? , es una confesión. Según las "Notas", Mencius ha completado todas sus habilidades. ¿Por qué volvió a preguntar Gongsun Chou? Pero lo que mencioné anteriormente son formas de evitar que otros sean tentados, así que cuando Gongsun Chou hizo esta pregunta, Mencius también respondió: Sé lo que digo y soy bueno cultivando mi espíritu noble. ? Lo siguiente es lo que dijo Mencio en sus propias palabras, así que no caigas en la tentación.
Desde todos los aspectos, este pasaje es la manera que tiene Mencio de decirle a su hijo que no se deje tentar. ? ¿No decir nada, no buscar mejoras, no buscar mejoras, no buscar mejoras, no buscar mejoras? ,?Mantenga su ambición y no se enoje? , que es una expresión directa de las nobles palabras de Mencio. ? Pero no te preocupes, no supliques. No digas ni menciones nada, ¿no? , se vio envuelto en críticas cuando Mencius contó las palabras de Gao Zi. ? La ambición de mi marido es ser guapo y regordete. Mi marido tiene ambiciones de gran alcance y no está tan enojado como los demás. ? Entonces qué. Cuando estás decidido, estás enojado, y cuando estás enojado, estás decidido. Hoy mi esposo estaba listo para hacer algo, pero estaba enojado y lo reflejó en su corazón. ? Ésta es la explicación dada por el hijo de Mencio. Este pasaje describe una manera de decirle a su hijo que no se sienta tentado. ¿Cuál es el método? ¿Zhizhi? .
? ¿No decir nada, no buscar mejoras, no buscar mejoras, no buscar mejoras, no buscar mejoras? Zhu Dui dijo: Si le dices a tu hijo que no lo conoces, debes renunciar a sus palabras sin preguntar. Si te sientes incómodo, debes agarrarte a tu corazón sin pedirle ayuda. ? Esta solución parece factible. Pero ¿y si es así? ¿Zhizhi? ¿Cuál es la mejor manera de ser indiferente ante una confesión? ¿Capturar su corazón? Cuatro palabras significan más aterrizaje. Meng pide alquimia, ¿Si Lai? ¿Contener la respiración? No puedo dejarme tentar. Fue precisamente porque no se sintió conmovido que tuvo que ayudar a Qi. Gao Zi no le pidió ayuda a Qi Guo, pero obligó a su corazón a permanecer quieto. ¿Qué es el ius cogens? ¿Zhizhi? . Se suele decir en las novelas: ¿Hay alguien? ¿Arriesgar tu corazón y dejar de lado la vida y la muerte? . ? ¿Tomar un hengxin? Es decir, ser ambicioso. ? ¿Poner en riesgo la vida o la muerte? , es decir, no te conmuevas. Si hay un soldado en el campo de batalla, ¿qué es eso? ¿Lleno de energía? ¿Los que se inspiran en el peligro, los que dan como Meng? ¿Contener la respiración? Sí.
Conoce el peligro, ¿y luego qué? ¿Arriesgar tu corazón y dejar de lado la vida y la muerte? ¿Quién es Ru Gaozi? ¿Zhizhi? Sí. Mencio desaprobaba la caridad de Meng y demás. ¿Contener la respiración? No me conmuevo, ¿entonces lo siento? ¿No pedir ira? , también conocido como Yue Can. Zhu Dui dijo: Quien diga que sí sólo podrá decir palabras sin terminar. ?
Mencio creía que incluso si cometes un error, debes saber dónde lo cometiste. Si no, ¿pero solo? ¿Tomar un hengxin? , ignóralo, entonces no podrás resistir la tentación. Pero no fue movido. Apenas se ve, pero es sólo una bofetada. . (Citas de "Zhu Zhu" de Zhu Xi)
Mencius también le explicó a Gao Zi por qué podía forzar su corazón en lugar de recurrir al Qi. Porque según Gao Zi, ¿qué es la ambición? ¿Elegante? , ¿enojado? ¿Relleno para carrocería? Gente, probablemente porque el Qi conservado en el cuerpo de Gong Bei puede inspirar el espíritu de las personas y hacer que las personas avancen con valentía, como si pudiera enriquecer sus cuerpos. ¿A qué llamamos animar a los demás ahora? ¿animar? . ¿Cómo llamamos a las personas deprimidas? . Probablemente la misma metáfora. La ambición está comandada por el Qi, por lo que dondequiera que vaya la ambición, ¿el Qi la seguirá, es decir? ¿Qué es la ambición y qué es la ira? . ¿Entonces estás haciendo un reclamo de alto perfil? ¿Zhizhi? . Entonces él dijo:? Guarda tus ambiciones y no seas violento. ? Zhao Qi señaló :? Violencia, caos. ? ¿Guardar tus ambiciones y no enojarte? y cooperación? ¿No con tu corazón, no con tu ira? , tiene un efecto similar.
Pero dado que Chi es el maestro del estado de Qi, ¿cómo puede decir eso? ¿Zhizhi? Sí, ¿por qué decirlo de nuevo? ¿Sin violencia? Entonces qué. Sol preguntó de nuevo. (Nota: consulte el noveno párrafo del texto) Mencius explicó a Gao Zi (Nota: consulte el décimo párrafo del texto):? Cuando estás decidido, estás enojado, y cuando estás enojado, estás decidido. ? Por ejemplo, una persona tiene la ambición de matar al enemigo y servir al país, pero ¿qué importa esa ambición? ¿Enemigo, enemigo? gas venenoso. Pero ¿qué pasa con el uso de música o discursos militares para conmover a la gente? ¿Enemigo, enemigo? Qi, y debido a este Qi, tiene la ambición de matar al enemigo y servir al país. ¿uno? ¿Lleno de energía? Las personas que corren hacia adelante son enérgicas. Pero si colapsa repentinamente, no sólo debilitará su espíritu, sino que también afectará su corazón. ¿Qué es esto? Ahora mi esposo está ansioso por enojarse, pero ¿es reaccionario en su corazón? .
O pregunta: Mencio, ¿cuál es el texto original de este pasaje? Dijo: ¿Te atreves a preguntar por la indiferencia del maestro y la indiferencia del acusado? Dado que se formuló la pregunta anterior, la respuesta a este párrafo debería ser ambas. Si este párrafo dice específicamente que no se sienta tentado, sería inconsistente con la pregunta anterior. Aquí decimos: Gongsun Chou preguntó así y Mencius respondió así. Pero cuando Mencio estaba explicando la ley de Confucio, Gongsun Chou también interrumpió la conversación de Mencio con una pequeña pregunta.
Entonces Gongsun Chou a continuación planteó la parte sin respuesta de la pregunta original: ¿Te atreves a preguntarle al maestro qué tan malvado es? (Nota: consulte el párrafo 11 del texto). Dado que el método de demandar a Zi se mencionó anteriormente, pregunté específicamente sobre el método de Mencius. Mencio respondió (nota: ver el párrafo 12 del texto): Sé lo que dije y soy bueno cultivando mi espíritu noble. ? Así es como Mencio no puede evitar sentirse tentado. ¿Según lo que llamamos espíritu elevado? ¿gas? , ¿pidiendo limosna con Meng y otros? ¿Contener la respiración? Chi es esencialmente lo mismo. ¿Cuál es la diferencia? ¿Haoran? . La gente increíble es genial. ¿Qué lo hace tan grande? El espíritu de Meng de dar habla sobre la relación entre las personas, y el espíritu de Haoran habla sobre la relación entre las personas y el universo. Con el espíritu de benevolencia de Mencio, uno puede mantenerse erguido en el mundo sin miedo; con el aura de asombro, uno puede mantenerse erguido en el universo sin miedo. Un espíritu sobrecogedor le permite a uno permanecer sin miedo en el universo. entonces:? Es Qi, por muy fuerte que sea. Es inofensivo elevarlo directamente, por lo que queda atrapado entre el cielo y la tierra. ? (Nota: consulte el párrafo 14 del texto)
El espíritu generoso de Meng, etc. , todavía es necesario aumentarlo y también es necesario aumentar su coraje. Se debe cultivar un espíritu noble. ¿Cómo criarlo? Mencio dijo:? Es Qi, es rectitud, es Dao, es nada, es gracia. ? (Nota: consulte el párrafo 14 del texto). ¿Qué notó Zhao Qi? ¿Avenida Yin Yang? . La "Colección de notas" de Zhu dijo:? La naturaleza de la naturaleza. ? Debido a que la nota de Zhao era incorrecta, la nota de Zhu parece nunca haber sido resuelta. ¿Qué es esta Palabra? ¿Es posible morir después de escuchar la noticia por la noche? Tao significa rectitud. Hay dos maneras de cultivar un espíritu noble: por un lado, hay una comprensión correcta del universo, que es el Tao, por otro lado, es la obligación del ser humano en el universo, que es la obligación moral; , que es justicia. ¿Combinando estos dos aspectos, es decir? ¿Rectitud y Tao? . La justicia eterna es la colección de la justicia. Cuando la benevolencia y la rectitud se reúnen durante mucho tiempo, naturalmente surgirá el espíritu de asombro. de nada. ¿Qué es esto? ¿Nace de la justicia, en lugar de atacar con justicia? .
(Nota: consulte el párrafo 14 del texto) ¿Dijo Zhu Zi? Atacar es atacar con soldados, lo que significa atacar y apoderarse. ? (Volumen 52 de "Wen Lei") Esta frase es exactamente lo que dijo Mencius sobre la diferencia entre él y Gao Zi. ¿Díselo a tu hijo? ¿Guardar tus ambiciones y no enojarte? ¿No estás tentado? ¿Solo atacar y conseguirlo? . Entonces lo siguiente dice:? Por eso digo: También es trascendente acusar a tu hijo de no ser benévolo y justo. ? (Nota: consulte el párrafo 14 del texto principal.) Gaozi tomó un significado del exterior y lo impuso en su corazón, mientras que Mencio tomó la rectitud como el desarrollo natural de su corazón. Después de un largo período de lealtad, te volverás arrogante, lo que significa que naturalmente saldrás del medio.
? Si no te importa, te avergonzarás. (Nota: consulte el párrafo 14 del texto). El justo se siente confiado, el razonable se desalienta. Lo mismo ocurre con un espíritu noble. Como se dijo anteriormente (nota: consulte el sexto párrafo del texto): ¿Cuál es el método de Zengzi para no ser tentado? ¿El primer significado? . ¿Mencio? ¿Jiyi? , que es similar al sudario de Zengzi. Los comentarios de Zhu indican de dónde proviene la indiferencia de Mencio. Sin embargo, todavía había diferencias entre Zengzi y Mencius. ¿De Guy Zengzi? ¿El primer significado? , solo di una cosa a la vez. ¿Y qué pasa con Mencio? ¿Jiyi? , es un estado de ánimo. Hablemos de una cosa a la vez. Si no está recto, quedará doblado. ¿Bobo Brown? ¿Hombre heterosexual? ¿Aunque miles de personas vienen a mí? . (Nota: consulte el párrafo 6 del texto). ¿Qué significa esto? ¿El primer significado? Sí. Como estado mental, este estado es una consecuencia natural de muchas acciones morales. ¿Qué es esto? ¿Jiyi? Sí. El gran coraje de Zengzi, obtenido al defender la justicia, sigue teniendo que ver con las relaciones entre las personas. El espíritu elevado de Mencio proviene del conjunto de la benevolencia y la rectitud, que es la relación entre el hombre y el universo. Desde esta perspectiva, el "Jiyi" de Mencius se originó en Zengzi, pero sus logros fueron mayores que los de Zengzi. Por tanto, la indiferencia de Mencio es diferente a la de Zengzi. Por ejemplo, ¿según "Notas"? ¿Zhizhi? Si Mencius es indiferente, no se conmoverá, es decir, es posible que no sea significativamente diferente de Zengzi.
¿Cuándo recargar pilas? ¿No olvides no ayudar? . (Nota: consulte el párrafo 14 del texto principal). Los estudiosos de la dinastía Song y la dinastía Song ya han hablado mucho sobre este punto, por lo que no diré más.
En "Mencius", Gongsun Chou volvió a preguntar:? ¿Qué es la alfabetización? (Nota: consulte el párrafo 15 del texto) Según nuestros métodos de enseñanza, reconocer palabras es otro aspecto de la comprensión del camino. Mencio dijo:? Los que hablan engañosamente saben lo que encubren, los que hablan obscenamente saben en qué caen y los que hablan mal saben lo que dejan atrás. Evita las palabras y conoce lo pobre que eres. ? (Nota: Ver párrafo 16 del texto) ¿Cómo lo sabes? Es decir, por su completo conocimiento de la justicia. También se podría decir: En cuanto a la esquela, si sabes lo que abarca; En cuanto a la escritura obscena, si sabes en qué te estás metiendo; En cuanto a las malas palabras, si sabes lo que estás dejando atrás; sabes en lo que te estás metiendo; entonces tienes una comprensión más completa de la justicia.
Confucio dijo:? Un hombre sabio no se confunde, un hombre confundido no se preocupa y un hombre valiente no tiene miedo. ? No confundido, no preocupado, no asustado, simplemente no conmovido. Muchas veces decimos: duda, miedo, la duda es confusión. Estos tres están relacionados. Pero la declaración de Confucio sólo confunde a las personas en la Tierra que no están confundidas, preocupadas o asustadas. Las personas pueden ser indiferentes en la sociedad, pero no es fácil ser invulnerables, pero en términos de espíritu noble, no se puede decir que sean indiferentes. Genialidad, mientras sea ira, nadie tiene miedo. La alfabetización es desconcertante. El aura de las personas sobrecogedoras nace de la rectitud, por lo que las personas con un aura de sobrecogedora aura no tienen miedo ni están confundidas. Si no tienes miedo ni estás confundido, ¿de qué tienes que preocuparte? Esto no es confusión, ni miedo, ni preocupación, y no se limita a las personas de la sociedad. Es un espíritu noble, ¿vale? ¿Lo hecho se ha transformado y el que se salva es Dios que sube y desciende con el cielo y la tierra? Sí.
"La Doctrina del Medio" dice: Por tanto, el camino del caballero se basa en el cuerpo y prueba al pueblo común. Examina a los tres reyes sin cometer errores, construye el mundo sin contradicciones, cree en fantasmas y dioses, y el mundo no se dejará confundir por los santos. No hay duda sobre la calidad de los fantasmas y los dioses. El cielo lo sabe y la tierra lo sabe. Los dioses no se confunden cuando son santos y también comprenden a las personas. ? El llamado conocimiento significa conocer el camino. Dilo de nuevo :? Puedes alabar el cultivo del cielo y la tierra, y puedes participar en el cielo y la tierra. ? Las personas con espíritus nobles se destacan en el universo. Aunque solo miden dos metros y medio, en este reino han trascendido lo finito y han entrado en lo infinito.
¿Es natural que una persona alcance esta posición en la sociedad? ¿Es posible vivir en la pobreza sin añadir una gran línea? . ¿naturaleza? ¿La riqueza no puede ser lasciva, la pobreza no puede ser desplazada, el poder no puede entregarse? . No puedes ser disoluto, no puedes moverte, no puedes doblegarte, simplemente no tienes corazón. No es lujurioso, inflexible ni forza su corazón, sino que lo hace así. En caso afirmativo, su condición es únicamente la del demandado.
Si existen tales actores, piensan que debería ser así, por lo que su estado es solo Zengzi. Las personas con un espíritu noble, naturalmente, no considerarán la riqueza como riqueza, la pobreza como pobreza y el poder como poder. Entonces no es inmoral, es inflexible. Zhu Dui dijo: El espíritu es noble y Qingming no es suficiente. Sólo cuando decimos que somos nobles tenemos el significado amplio congoleño, como el río Yangtze. Los ricos, los pobres, los poderosos, etc. son todos humildes y no se puede hablar de ellos. ? (Volumen 52 de "Wen Lei") Las palabras de Zhu son exactamente lo que dijimos anteriormente. A estas alturas, ¿realmente se puede decir que lo es? ¿Mantener la cabeza en alto? ¿Qué pasa? ¿grande? ¿Dónde está la gente? ¿Un caballero? . ¿Así llamado? ¿Mantener la cabeza en alto? ,¿al final? ¿Atrapado entre el cielo y la tierra? Entonces qué. ¿Altibajos con el mundo? significado.
? Seleccionado de "Historia de la filosofía china" de Feng Youlan (volumen 2), East China Normal University Press, 2000.
3. Discusión sobre las dificultades del texto
Intentar analizar el nivel de argumentación y el arte del razonamiento de este artículo.
Respuesta: (¿Se pueden combinar los anteriores? ¿Cuatro, tres? ¿La prosa de Mencio? ¿Características artísticas? Este artículo es una prosa récord basada en la memorización de palabras. La prosa de Mencio se caracteriza por su elocuencia, claridad. famoso por su esquema argumentativo e imágenes de razonamiento vívidas y profundas. El texto es majestuoso y emotivo (1) El nivel de argumentación: 1. Todo el texto tiene un formato de preguntas y respuestas. Bei, Meng Charity y Zeng Zi en el sexto párrafo; luego pasen a la discusión sobre Su? (2) El arte de: ① El argumento metafórico es simple y vívido, por ejemplo, la historia de "Esperando por él". rico en retórica, buen uso del paralelismo y escritura rica y fluida (como el último párrafo de este artículo (? Gong Bei?, ?Meng Charity?, ?Zeng Zi?, etc.)
4. Reseña del artículo de Mencius
Lea su artículo de hoy, generoso y generoso. Entre el cielo y la tierra, ¿cuál es la diferencia entre lo pequeño y lo grande?
Liu Xizai dijo que hay. Estándares en la literatura, y Mencius no los evita.
Zhao Qi:? Mencius es bueno con las metáforas y sus palabras no son apresuradas, pero su significado es único. ) ¿Cómo se llaman las siguientes personas? (b)
A. Confucio b. Mencio c. Mozi
(2) Mencio es la figura representativa. de esa escuela en medio del Período de los Reinos Combatientes: (c)
A. Mohismo b. Taoísmo c. Legalismo
(3) Utilice líneas horizontales Explicación: Si. no hay príncipe estricto, ¿el mal sonido es lo contrario? (3)
A. estricto b. miedo estricto d. ? Cuando estás decidido, estás enojado, y cuando estás enojado, ¿estás decidido? (2)
A. Dedicados b. en los espacios en blanco<. /p>
(1) Mencio también se llama Confucio
(Confucio y Mencio)
(2) Viene la historia de "fomentar las plántulas". de
("Mencius? On the Ugly Sun")
3. Problemas de traducción
Explique las siguientes oraciones:
? Es Qi, que es extremadamente fuerte y directo. Es inofensivo, por lo que hace frío entre el cielo y la tierra. Es Qi, es rectitud, es wu, es gracia. Nace de la combinación de rectitud y también se deriva del ataque. de rectitud.
(Este tipo de gas es extremadamente grande y extremadamente fuerte. Si cultiva la rectitud sin perderla, puede correr entre el cielo y la tierra. Este tipo de qi debe estar en armonía con la rectitud y Tao. Sin rectitud y Tao, será débil. Este tipo de ira se produce por la acumulación de justicia y no puede obtenerse mediante un acto momentáneo de justicia. Si estás un poco avergonzado de tu comportamiento, eres débil. )
4. Respuesta corta
p>Este artículo intenta analizar el arte de razonar. (Consulte la sección de discusión difícil más arriba)
7. Aprender y pensar
1. Lea el siguiente texto en "Mencius" y explique la mente, el cuerpo y la mente de Mencius.
Mencio dijo:? La madera de Niushan tiene un sabor hermoso, pero la belleza proviene del hecho de que se encuentra en un país grande. Es descanso día y noche, nutrido de lluvia y rocío. No es que no haya vida sin brotes y macollos. También se pastan vacas y ovejas, por lo que son lo mismo. La gente lo ve y piensa que no aprendió nada.
¿Es esta la naturaleza de las montañas? Aunque la gente lo tiene, ¿no tiene un corazón de benevolencia y rectitud? La razón por la que apunta su conciencia es también como un hacha contra la madera. Se puede cortar maravillosamente en cualquier momento. El resto del día y la noche están vacíos. Sus gustos y disgustos son similares a los de los humanos, y todas sus acciones durante el día están destinadas. En repetidas ocasiones, el aire de la noche no fue suficiente para sobrevivir. Si por la noche no hay suficiente aire, no estás lejos de que te invadan las fieras. ¿Es una lástima que cuando la gente ve esta bestia piense que no tiene talento? Entonces, si recibes apoyo, nada durará; si lo pierdes, nada desaparecerá. Confucio dijo:? Joder es supervivencia, rendirse es muerte; nunca sabes de dónde eres hasta que entras y sales. ? ¿Qué es el corazón?
? "¿Mencius? Gao Zishang", preguntó Gong: "¿Es un rey un ser humano, un adulto o un villano? ¿Por qué?" Mencius dijo: "Por su tamaño general, es un adulto, y por su pequeño cuerpo, es un villano." ? Diga: ? El rey es un general, o una persona pequeña. ¿Por qué? ? , no lo pienses. Este día me pertenece. El que está al frente es el que no puede ser quitado.
? Gao Zishang
Respuestas de referencia: (1) El primer texto explica los pensamientos que se cultivan deliberadamente. Mencio creía que la naturaleza humana es completamente buena y que el contenido de esta bondad es la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría, todas las cuales están arraigadas en el corazón. Entonces, la bondad y la belleza humanas, moralmente hablando, la naturaleza humana es perfecta, ¿y también lo es el corazón humano? ¿conciencia? ,?El corazón de benevolencia y rectitud? . Sin embargo, el sexo no se puede cultivar y la mente no se puede manipular. El alma humana es destruida como un árbol que ha perdido su mantenimiento y es derribado por un hacha. Entonces Mencio dijo:? Las personas que hacen lo mejor que pueden conocen su verdadera naturaleza. Si conoces su naturaleza, conocerás su cielo. Mantén tu corazón y cultiva tu naturaleza, entonces hacer las cosas te resultará natural. Si mueres, morirás, así que tienes que crear una vida. ? ("Exclusivo")
(2) El segundo artículo analiza la relación entre cuerpo y mente. Mencio creía que el cuerpo y la mente son al mismo tiempo el cielo y el yo, es decir, ambos son partes naturales del ser humano, pero son diferentes de las cosas pequeñas. Para comprender el significado y el valor humanos, las personas primero deben establecer sus propios conceptos universales y cultivar sus propios corazones. Entonces en Shang, Mencio volvió a decir:? Las personas también son amadas por sus cuerpos. Si amas a ambos, los apoyarás a ambos. A la piel sin tamaño no le importa, entonces a la piel sin tamaño tampoco le importa. Entonces, ¿alguien puede comprobar si es bueno o no? Tómalo de ti mismo y úsalo para ti. Hay gente noble y villanos. No importa si es pequeño, no importa si es barato. El que cría a un niño es un villano y el que cría a un niño es un adulto. Hoy, si tienes un maestro Tian, renuncia a sus habilidades y levanta la columna, que es un maestro Tian básico. Levantar un dedo, perder hombros y espalda sin saberlo, es la enfermedad del lobo. Los que comen y beben son despreciables, y es necesario criar a los jóvenes y desechar a los viejos. Las personas que comen y beben no tienen nada que perder, entonces, ¿el alimento es adecuado tanto para pieles pequeñas como grandes?
2. Lee el siguiente texto y habla sobre tu comprensión del Wen y el Qi.
El texto es principalmente Qi, claro y turbio, pero no fuerte. Por ejemplo, aunque los estándares de todos los tipos de música son iguales, el ritmo y la prueba (estándares) son los mismos. En cuanto a la inhalación (suerte), hay habilidad y destreza involucradas. Aunque estaba con su padre y su hermano, era imposible tocar al niño.
? [Wei] ¿La "teoría clásica" de Cao Pi? Ensayo)
Sin embargo, la forma del Qi de un escritor no se puede aprender sino cultivar. Mencio dijo:? Soy bueno cultivando mi espíritu noble. ? Leí su artículo hoy. Su generosidad llenó la brecha entre el cielo y la tierra. Dijo que su energía era pequeña pero su energía era grande. Tai Shigong viajó por todo el mundo, visitó montañas y ríos famosos y se hizo amigo de Yan, Haojun, por lo que su prosa es escasa y bastante extraña. ¿Cómo podría este segundo hijo apreciar la escritura como tal ensayo? Su energía es plena y desborda su apariencia. Deberías leer sus palabras, pero deberías leer sus palabras sin reconocerlo.
? [Dinastía Song del Norte] "Libro de Han Taiwei" de Su Che, miembro del tribunal superior.
Respuesta de referencia: Lo que Mencio dijo sobre cultivar un aura impresionante se refiere a cultivar el reino moral y el reino espiritual de las personas. ¿La teoría clásica de Cao Pi? El Qi mencionado en este artículo hace referencia al reflejo de la personalidad del escritor en las obras literarias. Su Che combinó los dos para explorar cómo cultivar el temperamento espiritual del escritor y mejorar su nivel creativo. Todos estaban influenciados por los pensamientos de Mencio y creían que el temperamento espiritual del escritor determina el estilo y el ámbito de la obra.
3. Este artículo se basa en la lectura extraescolar de "Mencius" y analiza las características escritas del buen uso de las metáforas por parte de Mencius.
Respuesta de referencia: ¿“Las Analectas”? Yongyezai Confucio:? Se puede decir que también se ha ganado el lado benevolente.
? Zhao Qi de la dinastía Han del Este, "¿Capítulos de Mencius?" La inscripción dice:? Mencio era bueno con las metáforas, sus palabras no eran apresuradas, pero sus pensamientos eran únicos. ? Al comienzo de "Mencius", cuando Liang He hablaba de política, citó la metáfora de reírse de cincuenta pasos y reírse de cien pasos. Se pueden citar y analizar cinco o seis fenómenos metafóricos de "Mencius". ¿Prestar especial atención a la actitud de Mencio hacia Confucio? ¿Puedes echar un vistazo más de cerca? La comprensión de los pensamientos y sus metáforas son íntimas y cercanas a la vida, más que metafísicas y trascendentes.
8. Lecturas adicionales
¿Ver detalles? ¿Materiales de preparación para el examen? Parte
(1) Zhu: "Cuatro Libros·Zhang Ju".
(2) Liu·: "Rediscusión de la "teoría de la mente" de Mencius
(3) Tan Jiajian: "Las características artísticas de la prosa de Mencius"