¿Qué significa la ceremonia del "Sacrificio Fengzen"?
El ritual Zen se originó a partir de un antiguo ritual chino de adoración al cielo y a la tierra.
El primer editor del Emperador Taishan
Qin Shihuang
Hijo del rey Zhuangxiang de Qin, ascendió al trono a la edad de 13 años, asumió el cargo en el 22 años y se proclamó emperador a los 39. Del 230 a. C. al 221 a. C., los seis reinos de Han, Wei, Chu, Yan, Zhao y Qi fueron destruidos sucesivamente y se estableció el primer imperio unificado en la historia de China, la dinastía Qin. Los antiguos emperadores y emperadores se establecieron colectivamente. llamado Como emperador, tomó el significado de "las virtudes de los tres emperadores y los méritos de los cinco emperadores". Se llamó a sí mismo el primer emperador y anunció que sus descendientes se llamarían segunda, tercera e incluso generaciones eternas. heredar de generación en generación. Abolición del feudalismo y creación de prefecturas y condados para centralizar el poder; unificaron pesos, medidas y escrituras; se abrieron caminos y se construyó la Gran Muralla para consolidar la defensa nacional con el fin de eliminar las ideas rebeldes y represivas, se confiscaron las armas civiles, a quienes las poseían; Escribió poemas y abandonó el mercado, y algunos quemaron libros. La cuestión de engañar al confucianismo. Patrulló el mundo cinco veces, persiguiendo a los Xiongnu en el norte y conquistando Baiyue en el sur. En el año trigésimo séptimo del Primer Emperador (210 a. C.), murió durante una gira (al noroeste de Guangzong, Hebei)
Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, construyó el lujoso Palacio Afang y Lishan. Tumba, sucesivamente se realizaron cinco desfiles de gran escala, en los que tallaron piedras para conmemorar sus logros y lucir su prestigio en famosos centros turísticos de montaña.
En el año 219 a.C., Qin Shihuang realizó una gira por Oriente y celebró la primera ceremonia Zen Taishan en la historia de China de acuerdo con la teoría de las "Cinco virtudes que terminan en el principio".
En cuanto al proceso de concesión del Zen por parte de Qin Shihuang al Monte Tai, el libro "Registros históricos·Fengzen" tiene un registro relativamente detallado. En el tercer año después de que Qin Shihuang ascendiera al trono, dirigió a sus ministros civiles y militares a embarcarse en un viaje de miles de kilómetros hacia el este para sellar el monte Tai.
Qin Shihuang y su grupo llegaron por primera vez al monte Yi (en la actual ciudad de Zoucheng, provincia de Shandong) y colocaron una piedra en la montaña para conmemorar los logros de Qin. Demostró claramente las eternas hazañas meritorias de la dinastía Qin al pueblo de Qilu y expresó que estaba calificado para la ceremonia Zen.
Después de eso, Qin Shihuang llegó al pie del monte Tai y convocó a más de 70 confucianos. eruditos y médicos de Qilu para discutir la ceremonia específica de la ceremonia Zen. Sin embargo, el resultado de la discusión no fue el que quería, por lo que decidió llevar a los ministros de asuntos civiles y militares al Monte Tai para consagrarse.
La ceremonia de concesión del Zen se llevó a cabo en dos pasos: primero, se construyó una montaña para construir un camino, y desde el sol del monte Tai hasta la cima de la montaña, "se colocó una piedra". erigido para alabar las virtudes del Primer Emperador de Qin y demostrar que recibió el título". Esta fue la ceremonia de entrega.
Después de descender de la sombra del monte Tai, "el Zen fue enseñado por Liang Fu. Sus rituales eran muy similares a los utilizados por Taizhu cuando ofrecía sacrificios al emperador Yongtian, pero se mantenían en secreto y no podían No será recordado en el mundo." Este es un ritual Zen.
Las tallas de piedra de Qin Taishan están ubicadas en el lado oeste, frente a la terraza del salón del trono este del templo Dai. Son las primeras obras de las tallas de piedra de Taishan. Está grabado con las inscripciones al mérito de Qin Shihuang y el edicto imperial del Segundo Emperador, escrito por el Primer Ministro Li Si. El texto original de la talla en piedra tiene 222 palabras. Después de muchas vicisitudes de la vida, sólo queda la cruz: "Me voy a enfermar, te pido que vengas", las siete palabras están completas y las tres palabras ". "Si Mei murió" están desaparecidos. Las piedras talladas de Qin Taishan están catalogadas como reliquias culturales nacionales de primera clase y pueden considerarse tesoros raros.
2 El mayor número de emperadores Taishan editados
Emperador Han Wu
Emperador Han Wu Liu Che (156 a.C. - 87 a.C.), sexto emperador de la Dinastía Han Occidental, bisnieto de Liu Bang, fundador de la dinastía Han, tercer hijo del emperador Jing Liu Qi y su madre, la reina de la belleza. Ascendió al trono a la edad de 15 años y reinó durante 54 años, creando el apogeo de la dinastía Han Occidental desde el emperador Gaozu.
Durante su reinado, el emperador Wu logró principalmente cinco cosas importantes: primero, repelió la invasión xiongnu de las llanuras centrales y la nación china ganó un vasto espacio vital de sur a norte y de este a oeste. . El segundo es cambiar el pasado y crear, incluidas reformas y creaciones importantes como quitarle el poder al primer ministro, realizar inspecciones, reducir el reino, cambiar el sistema militar, establecer un gobernador, unificar la moneda, especializarse en sal y hierro y establecer una distribución equitativa.
Se ha establecido un sistema político que es sistemático y completo y que encarna el principio legalista de "gobernar el país por la ley sin evitar a parientes y nobles". Esta tradición legal se convirtió en el paradigma básico del sistema imperial chino durante los siguientes dos mil años. El tercero es elevar el confucianismo a religión estatal y establecer un conjunto de ideologías centradas en el Estado adaptadas al gobierno político, controlando así la opinión pública dominante y estableciendo ideales humanistas y estándares de valores para la élite (literatos) y la sociedad. Cuarto, el sistema feudal patriarcal de la dinastía Zhou Occidental fue completamente abolido y se estableció un nuevo conjunto de burocracia administrativa, herencia y sistemas de promoción de talentos. En quinto lugar, diseñó y formuló una estrategia diplomática con visión de futuro e hizo del Imperio Han el eje político y económico del continente asiático a través de las artes culturales y marciales.
Ban Gu lo llamó "un gran talento y una gran estrategia"
Después de que el emperador Wu de la dinastía Han subiera al trono, tomó muchas medidas para enriquecer el país y fortalecer el ejército. Sometió a los Xiongnu, sofocó el conflicto civil y creó una situación de paz y prosperidad para el país y el pueblo, y una situación de prosperidad económica. El emperador Wu de la dinastía Han estaba muy contento con sus logros y muy orgulloso de la dinastía Han occidental que había creado para unificar el mundo. Fue al Monte Tai a gran escala para llevar a cabo las actividades de conferir el Zen. La primera vez, afirmó claramente que se deben cumplir tres condiciones para la consagración del Monte Tai: primero, debe borrar el mundo interior y unificar el mundo; segundo, el mundo debe ser pacífico y estable; tercero, los fenómenos celestiales auspiciosos deben continuar; para aparecer. En los últimos veintiún años, la ceremonia de concesión del Zen se realizó ocho veces.
La primera vez que el emperador Wu de la dinastía Han consagró el monte Tai fue en el año 30 de su ascenso al trono (110 a.C.).
En marzo del 110 a.C., el emperador Wu de la dinastía Han. La dinastía Han dirigió un ejército de 180.000 personas que partieron de Chang'an para realizar una gira hacia el este. Primero vaya al monte Song para adorar a Zhongyue y luego diríjase hacia el este hasta el monte Tai con gran interés. En ese momento, las flores y plantas no crecían en el monte Tai, por lo que escalar sería una decepción, por lo que el emperador Wu ordenó a la gente que colocara piedras en la cima del monte Tai mientras él navegaba hacia la orilla del mar. En abril, cuando la vegetación en el monte Tai había crecido, el emperador Wu regresó al monte Tai y decidió el ritual de consagrarse a sí mismo: fue a la montaña Liangfu para adorar al dios "propietario" luego celebró una ceremonia de consagración y construyó un altar; nueve pies de altura en el este, al pie de la montaña, con un altar funerario enterrado debajo; Certificado de Jade;
Después de la ceremonia de ennoblecimiento, el emperador Wu escaló el monte Tai solo con el hijo del difunto general Huo Qubing. para realizar la ceremonia de clausura. Al día siguiente, fue al Taiyin bajo la sombra de Dai para meditar según la etiqueta de ofrecer sacrificios a la montaña Suran al pie noreste del monte Tai (ahora al noroeste de la ciudad de Laiwu).
Tras el final de la ceremonia Zen, el emperador Wu de la dinastía Han aceptó las felicitaciones de sus ministros en el Mingtang al pie del monte Tai, y cambió el título de Yuan Ding por el de Yuan Feng por primera vez. tiempo.
Luego, el emperador Wu entregó ganado vacuno, ovino, vino, telas, etc., eximió el alquiler anual de Fenggao, Licheng y otros lugares, concedió amnistía al mundo y ordenó que todos los lugares donde conducía el emperador su coche estaría exento de todo trabajo.
Después de que el emperador Wu consagrara el Zen, mostró gran benevolencia y se convirtió en el emperador de la época próspera. Luego ordenó que se construyeran residencias oficiales para los príncipes al pie del monte Tai, para que pudieran acompañarlos. Cuando vinieron a consagrar el Monte Tai y permanecer allí, se construyeron palacios y edificios cerca del Monte Tai. Los dignatarios y los dignatarios vinieron y permanecieron allí durante todo el año, y gradualmente se volvió próspero.
El quinto año de Yuanfeng (106 a.C.), el primer año de Taichu (104 a.C.), el tercer año de Taichu (102 a.C.), el tercer año de Tianhan (98 a.C.), Taichu El cuarto año de Shishi (93 a. C.) y el cuarto año de Zhenghe (89 a. C.). A juzgar por los registros, el emperador Wu de la dinastía Han consagraba el monte Tai una vez en menos de tres años en promedio, lo cual era mucho más frecuente que el antiguo sistema de "el emperador visitaba el monte Tai cada cinco años con fines de caza".
Tres cosas que más han comentado los historiadores de la dinastía Han sobre el emperador Wu de la dinastía Han: primero, sofocar los problemas fronterizos y ampliar el territorio; segundo, respetar exclusivamente el confucianismo y gobernar el país y tercero, " particularmente respetando los sacrificios de fantasmas y dioses."
Tres de las reliquias más famosas dejadas por el emperador Wu de la dinastía Han en el monte Tai fueron: Mingtang, Hancypress y el Monumento sin inscripción.
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3 Editado por el emperador fundador de la dinastía Han del Este
Emperador Han Guangwu Liu Xiu
Emperador Han Guangwu Liu Xiu (6 a. C. ~ 57 d. C.)
El emperador fundador de la dinastía Han del Este. Tío Ziwen. Originario de Caiyang, Nanyang (ahora suroeste de Zaoyang, provincia de Hubei), fue el noveno nieto de Liu Bang, el gran antepasado de la dinastía Han. Su padre Qin sirvió una vez en la Orden Nandun. El nombre del templo es Shizu y su título póstumo es Emperador Guangwu. Después de que estallaron los levantamientos de Chimei y Green Forest, en el año 22 d.C., Liu Xiu y su hermano se rebelaron en Chongling (ahora al sur de Zaoyang, Hubei) para restaurar el gobierno del apellido Liu y formaron el "Ejército Chongling". En junio del primer año de Jianwu (25 d. C.), Liu Xiu se proclamó emperador en (ahora al norte de Baixiang, provincia de Hebei) con el apoyo de sus ministros, restableció el gobierno Han y pronto convirtió a Luoyang en la capital, que era conocida. como la dinastía Han del Este en la historia. Después de 12 años, Liu Xiu finalmente completó la causa de la unificación.
Para consolidar el recién establecido régimen feudal de la dinastía Han del Este, Guangwu aprendió de la experiencia y las lecciones históricas y adoptó una serie de medidas políticas para fortalecer el poder imperial y aliviar las contradicciones de clases. Centralizar el poder en la Cancillería; simplificar la organización y eliminar el personal redundante; promover el confucianismo y ensalzar la integridad; prestar atención al sustento del pueblo y descansar con el pueblo porque se implementan diversas políticas y medidas, se crean condiciones favorables para la restauración y Con el desarrollo de la producción social, que hizo posible la recuperación de tierras, la población aumentó significativamente, sentando así las bases materiales para la prosperidad del país a principios de los ochenta años de la dinastía Han del Este. El período de su gobierno se conoce en la historia como "Zhongxing".
El emperador Guangwu de la dinastía Han Liu Xiu es uno de los emperadores feudales más famosos de la historia de nuestro país. La historia ha dicho que tenía talento tanto en los asuntos civiles como militares y que era de mente abierta y generoso.
Es bueno usando tropas, conoce bien a la gente, es bueno derrotando a muchos con menos y gana por sorpresa. Presta atención a la estrategia y tiene una aguda visión política.
Después de unificar el país, Guangwu seguía siendo concienzudo y diligente en los asuntos políticos "Cada vez que mira a la corte, duerme toda la noche". Las diversas políticas y medidas que implementó no sólo mantuvieron el gobierno feudal de la dinastía Han del Este, sino que también mantuvieron la unidad del país y trabajaron con la gente para promover el desarrollo social y económico.
Liu Xiu se proclamó emperador en el año 25 d.C. y reinó durante treinta y tres años hasta su muerte en el año 57 d.C. Con respecto a su Feng Chan Taishan, hay un cambio dramático.
En el primer mes del año 32 de Jianwu (56 d.C.), Liu Xiu leyó el "Hetu Huichang Fu" por la noche y decidió ir al monte Tai para una ceremonia zen.
Treinta y dos años después de ascender al trono, el emperador Guangwu de la dinastía Han del Este, Liu Xiucai, se dirigió al este, al monte Tai, en febrero del 56 d. C. con el propósito de "resurrección".
Cuando Qin Shihuang fue al monte Tai, todo era secreto, y Sima Qian lamentó que no había forma de demostrarlo. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han fue al monte Tai, tenía muy pocos seguidores, por lo que los "Registros históricos" y "Hanshu" no lo mencionan claramente. Sólo Liu Xiu, el emperador Guangwu de la dinastía Han del Este, fue al monte Tai con un gran número de seguidores. Los registros relevantes son más detallados:
Después de que Liu Xiu consagró el monte Tai, China entró en un período de gran prosperidad. caos y división que duró casi 500 años, incluidos los Tres Reinos, la Dinastía Jin, las Dinastías del Sur y del Norte. El monte Tai ha estado solitario y desierto durante 500 años.
4 Editores de Emperadores que concedieron el Zen al Monte Tai en la Dinastía Tang
Tang Gaozong y Tang Xuanzong
Tang Taizong quería conceder el Zen al Monte Tai pero fallido.
Li Shimin (599-649), emperador Taizong de la dinastía Tang, fue el segundo hijo del emperador Gaozu Li Yuan de la dinastía Tang y la emperatriz Dou. Posteriormente se casó con su esposa, la mayor Sun, y. creó el famoso "Reinado de Zhenguan" en la historia
En el quinto año de Zhenguan (631), los ministros solicitaron al emperador Taizong de la dinastía Tang que consagrara el monte Tai, pero fueron rechazados por el emperador Taizong.
En el sexto año de Zhenguan, los ministros solicitaron una vez más celebrar una ceremonia zen. Para mostrar sus méritos y la prosperidad del país, solo Wei Zheng se opuso. La cita de Wei Zheng fue precisa, sus palabras fueron sinceras y su lealtad estaba más allá de las palabras. Tang Taizong no tenía palabras para refutar, por lo que decidió no ir al Monte Tai por el momento.
En el año 641 d.C., el emperador Taizong de la dinastía Tang finalmente emitió un edicto para ocuparse del monte Tai. Sin embargo, mientras conducía hacia Luoyang, un cometa cruzó el cielo y pronto hubo guerra en la frontera. entonces el emperador Taizong tuvo que regresar a casa. Su sueño finalmente fue realizado por su hijo Li Zhi y Wu Zetian, quien fue su concubina y finalmente su nuera.
A Tang Gaozong y Wu Zetian se les concedió el mismo título de Monte Tai
Tang Gaozong Li Zhi (628～683), el noveno hijo de Taizong, se estableció como príncipe en 643. AD por "benevolencia y piedad filial". Ascendió al trono a la edad de 22 años. En el año 35 de su reinado, en los últimos años de Xianqing (656-661), el emperador Gaozong sufrió mareos y ceguera inducidos por el viento. y dificultad para manejar los asuntos gubernamentales. La emperatriz Wu Zetian pudo tomar gradualmente el control del gobierno, y fueron llamados los "Dos Santos" dentro y fuera de la corte. Por lo tanto, las generaciones posteriores calificaron a Gaozong de "cobarde".
Después de que Li Zhi subió al trono, era incompetente pero amable. Tuvo la fundación del "Gobierno de Zhenguan". Con la ayuda de los ministros famosos Changsun Wuji, Chu Suiliang y otros, fue Wu Zetian. Astuto y capaz Después de 34 años en el cargo, el mundo está en paz y la producción se está desarrollando. Los historiadores tienen la reputación de "el gobierno de Yonghui".
Bajo la insistencia de los ministros, especialmente el "elogio secreto" de la reina Wu Zetian, Li Zhi decidió unirse a la reina en el monte Tai.
El momento en que Tang Gaozong Li Zhi y la emperatriz Wu Zetian consagraron el Zen fue elegido a principios de año: durante el Festival de Primavera, una fiesta tradicional del pueblo chino. Había muchos séquitos, incluidos reyes tibetanos. y líderes de minorías étnicas de diversos países, participando en el evento.
Según el "Libro Antiguo Tang", el emperador Gaozong Li Zhi y la reina Wu Zetian llegaron a Qizhou (hoy ciudad de Jinan, provincia de Shandong) a mediados y finales del duodécimo mes lunar de este año y se quedaron en Qizhou. durante diez días, en la víspera de Año Nuevo, desde Qizhou hasta el monte Tai. Después de visitar el centro turístico budista del templo Lingyan, comenzaron una serie de actividades de sacrificio en el monte Tai el segundo día del primer mes lunar (11 de febrero de 666 d.C.).
La "Estela de Doble Paquete" existente en el Templo Dai se conoce comúnmente como: "Estela del Pato Mandarín". Esta estela está grabada con los acontecimientos de siete personas, entre ellas Gaozong Li Zhi, Wu Zetian, Zhongzong Li Xian, Ruizhong Li Dan, Xuanzong Li Longji, Daizong Li Yu, Dezong Li Shi, etc., que construyeron estatuas en el monte Tai. El emperador Xuanzong de la dinastía Tang concedió el estatus Zen a Li Longji (685-762), nieto de Wu Zetian. El tercer hijo de Tang Ruizong Li Dan. Es bueno montando y disparando, tiene un buen conocimiento de la música y el ritmo y tiene muchos talentos.
Li Longji atacó preventivamente en 713 y mató a la princesa Taiping y al resto del grupo. Cambie Yuan a Kaiyuan. La dinastía Tang entró en su apogeo con una situación política relativamente estable durante más de 40 años desde Kaiyuan hasta Tianbao. Históricamente conocida como la "Era próspera de Kaiyuan"
Como sexto emperador de la dinastía Tang, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang reinó durante 44 años. Al comienzo de su reinado, seleccionó talentos y nombró personas capaces. , y trabajó duro para gobernar, lo que resultó en la prosperidad del país desde la dinastía Tang. Otro clímax llegó con la "Era próspera de Kaiyuan". Los ministros de la RPDC y el Comité Central escribieron para instar a Xuanzong a sellar el monte Tai en el este. . Después de un poco de humildad, Xuanzong estuvo de acuerdo y fue al monte Tai para celebrar una ceremonia zen el 16 de diciembre de 725 d.C.
En octubre del duodécimo año de Kaiyuan (725), el emperador Xuanzong de la dinastía Tang condujo a cientos de funcionarios, parientes nobles y enviados extranjeros al este del monte Tai para consagrar el Zen. La ceremonia de consagración del Zen sigue el antiguo sistema de Qianfeng. Después de ser consagrado en el Zen, otorgó el título de "Rey de Tianqi" al Dios del Monte Tai, y añadió el rango de San Gong al primer rango.
Xuanzong escribió personalmente la "Inscripción del Monte Tai", que fue grabado en el Pico Grand View de Daiding, y ordenó a Zhongshu Lingzhang la "Oda al Altar del Sacrificio" escrita por Shuo Zhongyuan, la "Oda al Altar del Santuario" escrita por Shi Zhongyuan Qianyao y la "Oda al Hajj". Altar" escrito por Su, el Ministro de Ritos, están todos grabados con piedras.
La estela del acantilado de la dinastía Tang tiene 13,3 metros de alto y 5,7 metros de ancho. Tiene 24 líneas de escritura y una línea completa de 51 caracteres. La parte superior de la estela tiene 3,95 metros de alto y tiene la inscripción oficial. guión "Inscripción Ji Taishan". El prefacio, la inscripción y el pago de ***1008 palabras están grabados en la estela del acantilado. Es una estela conmemorativa en la que el emperador Xuanzong de la dinastía Tang selló el monte Tai en el este y elogió sus virtudes. Tiene un cuerpo enorme, un dragón volador con cabeza voladora y una luz dorada deslumbrante, que es espectacular. La inscripción se divide en cinco secciones: primero, describe el origen del Feng Chan y el estilo del emperador Xuanzong de la dinastía Tang que selló el Monte Tai en el este "En cuanto a Dai Zong"; el segundo párrafo examina el origen del Fengchan. ,
reformó el antiguo sistema "secreto" de Fengchan y declaró públicamente que estaba "orando por las bendiciones de la gente común"; el tercer párrafo narró la ceremonia de Fengchan El proceso de inscripción y alabanza; la paz del mundo y la prosperidad del país y la gente; el cuarto párrafo es Li Longji expresando su determinación a Dios Haotian de "proteger eternamente a Tianlu"; el quinto párrafo elogia al Emperador Gaozu, Taizong, Gaozong y Zhongzong; Las inscripciones de los Cinco Santos como Zongzong y Ruizhong demostraron aún más el espíritu de reforma de "la sinceridad mueve el cielo y bendice a todos nuestros apellidos", y advirtieron seriamente a las generaciones posteriores que "el camino está en observar la política, y el nombre no". Sigue el deseo", que refleja el espíritu del emperador Xuanzong de la dinastía Tang en el apogeo de Kaiyuan. Características de ambición y pragmatismo.
Toda la inscripción está en escritura oficial, con palabras elegantes y fuentes elegantes. Tiene tanto el legado de la escritura oficial antigua como el nuevo estilo de la dinastía Tang. Wang Shizhen, historiador y literato de la dinastía Ming, comentó: "La inscripción en el acantilado de la cúpula es como un luan volando y un fénix volando sobre el humo y las nubes al mediodía. Desde entonces, esta estela ha sido muy elogiada por los literatos de la dinastía Ming". dinastías pasadas, está bien protegido. En el lado oeste de la inscripción, se encuentran originalmente los títulos de los reyes y ministros a quienes se les concedió el título, grabados en varias capas también está la "Oda a la peregrinación de Fengchan al Altar" escrita por el erudito Li Anqi; En el momento en que el emperador Gaozong de la dinastía Tang concedió el título de Taishan, en el año 666 d.C., el primer año del reinado de Qianfeng, todos fueron demolidos.
Certificado de Jade de Tang Xuanzong: Hay cierto ministro del Emperador de la Dinastía Tang que se atreve a declarar al Dios Haotiano: La familia Tianqi Li traerá prosperidad al país. Se ordenó al emperador Gaozu y al emperador Taizong que establecieran el emperador, el emperador Gaozong fue ascendido a la escuela secundaria y la dinastía Liuhe Yin floreció. El sucesor de Zhongzong Shaofu es incierto. Dios lo favorece, sus ministros son leales y militares, y su país está en problemas, por eso respeta al Santo Padre. Hereda respetuosamente el gran tesoro, diez años y tres años. El respeto es como la voluntad de Dios y el mundo entero lo disfruta. Consagrar Daiyue y agradecer al cielo por sus logros. La descendencia será rica y la gente común será bendecida.
El texto del álbum de jade de la Sociedad Zen del Emperador Xuanzong de la Dinastía Tang dice: En el decimotercer año de Kaiyuan, en el undécimo día de Xinjishuo en el undécimo mes del año Yi, en el undécimo día El día de Xinmao, el emperador sucesor, Longji, se atrevió a declarar al emperador: Los ministros y herederos mantienen el gran nombre, siguen el destino de Pi y siguen la justicia de la tierra. Piensan que la gente es la mejor. No hay Longling en Lai Kun, el paisaje de Xi está lleno de gente común y ha sido próspero muchas veces. Durante la exposición, patrulló para informar de sus méritos, presentó jade y seda, sacrificios, pasteles de arroz y productos de la concubina en homenaje, y preparó obsequios especiales para mostrar su sinceridad. Ruizhong, el gran sabio y verdadero emperador, está a cargo de todo. Shang Xiao.
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Editado por los 5 últimos emperadores Taishan
Zhao Heng, Zhenzong de la Dinastía Song
Zhenzong de la Dinastía Song
En octubre del primer año de Dazhong Xiangfu (1008), Zhenzong de la dinastía Song partió de Bianjing con miles de caballos y caballos para sellar el monte Tai en el este.
Cambió el condado de Qianfeng al condado de Fengfu; nombró al Dios del Monte Tai como el "Santo Emperador del Qiren Celestial"; nombró a la diosa del Monte Tai como "La Dama Inmortal Bixia Yuanjun"; Xie Tian" en el lado este de Tang Moya en la cima del Monte Tai "La Inscripción del Mérito y la Virtud de los Dos Santos".
A Wang Dan se le ordenó escribir "Oda al Altar del Sacrificio", Wang Qinruo debía escribir "Oda al Altar del Santuario" y Chen Yaosou debía escribir "Oda al Altar del Hajj", y cada uno de ellos erigieron estelas al pie de la montaña.
Sólo la "Oda al Altar del Sacrificio" de Wang Dan todavía existe en el patio del templo Dai.
1. El origen del título de Zen del emperador.
1. El significado del título de Zen. El llamado "sellado" significa reunir tierra en la cima del monte Tai como altar para ofrecer sacrificios al cielo. El llamado "Zen" consiste en encontrar una colina al pie del monte Tai y barrer un pedazo de tierra pura para adorar la tierra. Los antiguos creían que "el cielo respeta la altura y la tierra respeta el espesor" y "el cielo es demasiado alto para alcanzar el monte Tai". Por lo tanto, todos los emperadores que fueron llamados "ordenados por el cielo" para agradecer al emperador por. su bondad, iría al Monte Tai para ofrecer sacrificios cerca de los dioses: Acumular tierra como altar significa aumentar la altura del Monte Tai, expresando gratitud por la poderosa gracia de Dios amontonando tierra en las colinas cercanas al Monte Tai; Liangfu y Sheshou, para aumentar la anchura de la tierra para pagar al Dios de la Tierra por su regalo a todos los seres vivos.
2. Fengchan se originó a partir del culto primitivo de la humanidad.
El culto primitivo (incluido el culto a la naturaleza, el culto a los antepasados y el culto reproductivo) es una de las primeras formas cuasirreligiosas de la humanidad. Los objetos de culto son el sol, la luna, las estrellas, los cuerpos celestes, las montañas, los ríos, la tierra y otros objetos naturales que están estrechamente relacionados con la producción y la vida humana.
El sol aporta luz, calor y vida a todas las cosas del mundo. El ser humano ha adorado al sol desde la antigüedad.
El sol sale por el este, por lo que el este es el lugar donde se desarrollan todas las cosas y donde se alternan el yin y el yang, así nació el culto a Oriente.
Geográficamente, el Monte Tai se encuentra al este de la tierra de China, por lo que se ha convertido en el mejor lugar para que los emperadores de todas las edades se comunicaran con el cielo. Se dice que Pangu creó el mundo y después de su muerte su cabeza se convirtió en Dongyue, mirando hacia el este.
3. El predecesor del sistema Fengzen: "Chaiwang"
"Chaiwang" es el ritual más antiguo de adoración al cielo y es el producto de la combinación de adoración primitiva y gobierno primitivo. .
Cuando la sociedad primitiva evolucionó hacia clanes y tribus y se convirtió en el prototipo de un país, los líderes tribales a menudo reflejaban sus áreas gobernantes a través de un culto primitivo, como el culto a las montañas.
La forma históricamente registrada de este método de gobierno es la "caza".
La gira de caza es una ceremonia política con carácter de inspección. La gira de caza va a las cuatro montañas y se realiza principalmente. relacionado con Está relacionado con el culto a la montaña en el culto a la naturaleza primitiva.
Durante un viaje de caza al Monte Tai, Shun encendió personalmente una leña en la cima de la montaña, "quemando la leña para ofrecer sacrificios al cielo", lo que significaba comunicarse con Dios, gestionar al pueblo en nombre de Dios, viajando lejos para Dios, recorriendo el camino del Cielo y deseando que Dios lo bendiga. Esto se llama "leña para Dios". Al mismo tiempo, Shun miró a su alrededor. Al mismo tiempo, tribus de todo el mundo también subieron a las altas montañas de su territorio para ofrecer sacrificios al monte Tai. Esto se llama "Montañas y ríos Wangzhi".
Toda la ceremonia se llama "Chaiwang"
Obviamente, la combinación de Xunshou y Chaiwang fue un método gobernante durante el período de alianza tribal. Su institucionalización muestra el surgimiento del prototipo del Estado primitivo. Este tipo de ceremonia religiosa formó gradualmente una vaga conciencia nacional entre las tribus que vivían en la zona del río Amarillo, cultivó la fuerza centrípeta y la cohesión de la nación china y llevó a cabo preparativos teológicos y seculares para que esta región finalmente entrara en la gran integración de la nación. Estado-nación y la nación china. Los preparativos políticos completaron la preparación del camino para la cultura y la conciencia.
Como la montaña más alta del Este, el Monte Tai reúne el culto al sol, el culto oriental y el culto a la montaña en las religiones primitivas para formar un culto unificado al Monte Tai. Y por supuesto se convirtió en la montaña sagrada para los antepasados de la nación china.
Desde entonces, adorar el Monte Tai se ha convertido en el sueño de los reyes a lo largo de los siglos. Clásicos como "Registros históricos: Libro de Fengchan", "Lunheng" y "Hanshi Waizhuan" registran el hecho de que setenta y dos reyes concedieron el título del Monte Tai desde el emperador Yan.
En el período de primavera y otoño, el duque Huan de Qi quería realizar la ceremonia de concesión del estatus Zen, pero fue detenido por el famoso primer ministro Guan Zhong porque no aparecían los buenos auspicios, es decir, el emperador. no lo reconoció; la familia Ji Sun de Lu también tenía a Taishan Durante el viaje, Confucio lo ridiculizó porque no estaba lo suficientemente calificado.
4. Proposición de la teoría Fengzen
Después de que el último rey, el rey Zhou Cheng, ofreciera sacrificios al monte Tai, el monte Tai había estado solitario durante 800 años. Durante este período, China experimentó cambios trascendentales y pasó de la esclavitud a un país unificado feudal centralizado.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, que se caracterizó por feroces conflictos, los estudiosos tuvieron la premonición de que una forma superior de país unificado estaba a punto de surgir. En teoría, comenzaron a crear bases teóricas para este nuevo cambio. Su figura representativa es Zou Yan, un pensador que vivió en la Escuela Inferior de Linziji, capital del estado de Qi.
Su teoría es "La teoría del fin y el comienzo de las cinco virtudes del Yin y el Yang".
Zou Yan cree que es imposible que un país tenga un apellido para el mundo para siempre, y que el Los apellidos de un país y de un país son las cinco fuerzas que controlan el universo: "madera, fuego, agua y tierra". "metal", están en conflicto entre sí, resultado de una operación cíclica. El cambio de dinastías es "según el cielo y ordenado por el cielo". Para que la nueva dinastía obtenga la legitimidad de "aceptar el destino del cielo" y anunciar la transferencia del destino al mundo, se debe celebrar una ceremonia en el monte Tai para adorar el cielo y la tierra, es decir, consagrar el monte Tai. ¿Por qué ir al monte Tai? Primero, el Monte Tai ha sido el altar para que el emperador adorara al cielo desde la antigüedad. Segundo, el Monte Tai vive en el este. Según la teoría de los "Cinco Elementos", el este es el lugar donde se intercambian el yin y el yang y ocurren todas las cosas. y desarrollarse hoy, en la pared este de la sinuosa carretera cerca de Nantianmen en el Monte Tai, hay una inscripción "Más alto que el cielo, desarrollando todas las cosas" son ocho caracteres.
Zou Yan combinó el concepto de "yin y yang" y el concepto de "cinco elementos" que apareció por primera vez en el libro "Libro de los cambios" en la antigüedad, y defendió la teoría del yin y el yang y los cinco elementos para explicar las razones del ascenso y la caída de las dinastías en la historia. Se cree que los cinco elementos se refuerzan y restringen mutuamente, y los cinco elementos se combinan con las cinco virtudes. , como el Emperador Amarillo Shangtu De, Xia Shangmude, Yin Shangjin De y Zhou Shanghuo De. A medida que las cinco virtudes sigan circulando, las dinastías surgirán y caerán.
Evidentemente, la teoría del Yin y el Yang y las Cinco Virtudes pretende proporcionar una base teórica para el establecimiento de dinastías emergentes. Con la popularidad del pensamiento de los Cinco Elementos, fue utilizado por algunos filósofos idealistas, dotado de un fuerte color místico, y se convirtió en una de las principales fuentes de la teoría de la fibra y la trama de la dinastía Han.
Extraído de la Enciclopedia Baidu - Ceremonia Zen