Apreciación del texto original de "Medio malicioso de trigo"

Para entretener a los monjes visitantes, Zinger, un granjero de la casta Gurmi en la India, pidió prestado medio grano de trigo al maestro brahmán Weibull del pueblo. Más tarde, devolvió el trigo prestado dándole grano. Pero siete años después, Weibull le pidió cinco libras y media de trigo que había ahorrado de media libra de trigo. El honesto Singer acordó convertir el trigo al precio de mercado y firmó un contrato de préstamo para pagar la deuda de manera frugal. Un año después, todavía no podía devolverlo. Al final, Zinger, que perdió la esperanza, se rindió y nunca trabajó duro para pagar sus deudas. Weibull aprovechó la oportunidad y obligó a Singer a venderse como esclavo y utilizar mano de obra para pagar la deuda. Veinte años después, Singer murió, pero la deuda permaneció sin cambios, por lo que su hijo se convirtió en esclavo de la familia Weibull para pagar la deuda de media libra de trigo.

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En un pueblo vivía un granjero de la casta Gurmi llamado Singh. Es un pobre ingenuo que trabaja duro todo el día y no tiene nada que ver con los demás. No sabía qué era el fraude y nunca había estado expuesto a la palabra "fraude"; nunca le preocupó ser engañado y no sabía qué era el engaño; Si hay comida, comerá un poco; si no hay comida, dará unos bocados a frijoles triangulares fritos. Si ni siquiera tienes frijoles fritos, bebe un poco de agua, di "Rama" y acuéstate a dormir.

Sin embargo, si los invitados llegan a tu puerta, debes renunciar a este enfoque "indiferente". Especialmente cuando viene un monje, inevitablemente adoptará una forma secular de socializar. El propio Singer podía dormir con hambre, ¿cómo podría un monje dormir con hambre? Después de todo, los monjes son seguidores del gran dios.

Una noche, un santo llegó a la casa de Singh. El hombre era guapo, de pelo largo, vestía una túnica de seda amarilla, sostenía un cuenco de bronce en la mano, llevaba zuecos de madera en los pies y un par de anteojos en la nariz. Todo el disfraz es similar al de un santo que practica en una familia adinerada, monta en un carro en peregrinación al templo y come comida deliciosa para lograr el yoga. Los Singh sólo tenían harina de cebada. ¿Cómo entretiene a los invitados? Independientemente del importante papel que desempeñaba la harina de cebada en la antigüedad, en los tiempos modernos, las comidas elaboradas con harina de cebada serían difíciles de digerir para un sabio. Estaba muy preocupado. ¿Qué debe comer un santo? Finalmente, decidió pedir prestada un poco de harina blanca a otros, pero no la pidió prestada en todo el pueblo. La gente del pueblo son todos seres sintientes, no hay dioses iluminados. ¿Cómo comen los dioses? Afortunadamente, conseguí algo de la casa del Maestro Weibull. Le pedí prestada media libra de trigo y le pedí a mi esposa que lo moliera. El santo terminó su comida y se acostó sobre su almohada. Temprano a la mañana siguiente, le di una bendición a mi maestro y me puse en camino.

El maestro Weipur suele recoger comida para los brahmanes de varias familias dos veces al año. Singer pensó que media libra de trigo traería poca recompensa. Le di unos kilos de verdura y nos entendimos.

En el primer mes del calendario hindú, cuando llegó el señor Weibull, Singh le dio unas diez libras de trigo. Zinger pensó que la deuda que tomó prestada sería pagada y nunca más se volvería a mencionar. El señor Weibull nunca lo pidió. El honesto Singleton no sabía que tenía que arriesgar su vida sólo para pagar media libra de trigo.

Han pasado siete años. El señor Weibull pasó de ser un brahmán a ser un hombre rico, y Singh de ser un granjero a ser un empleado. Su hermano Munger se ha separado de él. Cuando vivían juntos, los hermanos eran dos agricultores, pero se separaron y se convirtieron en un par de empleados. Singer esperaba que no hubiera problemas entre los hermanos, pero las cosas llegaron al punto en que tuvo que romper. Cuando empezaron a cocinar por separado, rompió a llorar. A partir de ese día los hermanos se convirtieron en enemigos. Uno llora, el otro ríe; una familia está de luto y la otra come y bebe; cortemos toda hermandad, relación de carne y hueso, hermandad. El árbol del honor de esta familia fue cultivado con mucho trabajo y regado con la propia sangre y sudor. Al ver que el gran árbol estaba a punto de ser arrancado, su corazón se rompió. Durante siete días no se tocó los dientes. En marzo, trabajó bajo el sol abrasador todo el día y durmió con la cabeza cubierta por la noche. Este dolor y desgracia terribles e insoportables consumieron su Xue Jing y envolvieron su cuerpo. Estuvo muy enfermo y no pudo permitírselo durante varios meses. ¿Cómo vives ahora? Sólo queda la mitad de los más de diez acres de tierra y todavía queda una vaca. ¿Qué hay que hacer sobre el terreno? Con el tiempo, llegó un punto en el que el trabajo agrícola era sólo una forma de mantener la cara de Singer, y su vida dependía completamente de ser un empleado.

Un día, siete años después, el Sr. Weibull detuvo a Singer cuando regresaba del trabajo y le dijo: "¡Zinge, ven a mi casa mañana para saldar la cuenta! Me debes cinco durante mucho tiempo". tiempo." Está medio lleno y ni siquiera lo menciono.

¿Quieres incumplir el contrato? "

Singer se sorprendió y preguntó:

"¿Te pedí prestado trigo por un tiempo y ahora te debo cinco centavos y medio? Estás equivocado. Nunca he pedido prestado un tael de grano a nadie, ni le debo dinero a nadie. "

Weibull: "Es precisamente porque tienes esta idea que obtienes lo que mereces, ¡ni siquiera puedes comer! "

Después de decir esto, el Sr. Weibull mencionó que le prestó a Singer media libra de trigo hace siete años.

Singer quedó atónito. "¡Oh, Dios mío! ¿Cuantas veces le di de comer y que le dio? Siempre le doy algo de 'caridad', más o menos, cuando elige la buena suerte. ¡Qué codicioso! Este tipo convirtió un puñado de grano en un demonio parecido a un pollo que casi me traga. Aunque lleva tantos días pidiéndome que ajuste cuentas, todavía quiero darle el trigo. ¿Es porque me escondí deliberadamente en casa y no dije nada? "Pensando en esto, dijo:

"Señor, nunca le he dado esa comida, pero se la he dado varias veces en forma de caridad. Me pediste cinco trigo y medio hoy, ¿cómo puedo permitírmelo? ”

Weibull: “Los obsequios pueden ser grandes o pequeños, y las cuentas deben estar claras; incluso si las cosas que me diste en el pasado fueran obsequios, no te serían devueltas, incluso si tomaras prestado un malicioso; y me dio docenas de gatos. Su nombre en el libro de registro del hogar está lleno en cinco y medio, ¡solo infórmelo si le gusta! Si lo devuelves, tu nombre será cancelado; de lo contrario, ¡deberás cada vez más! ”

Singh: “Maestro Brahma, ¿por qué torturas a un hombre pobre?” Ya ni siquiera puedo comer. ¿De dónde salió tanto trigo? "

Weibull: "Puedes conseguirlo donde quieras. De todos modos, no hay ningún beneficio en darme menos. Si no lo devuelves en este mundo, ¿deberías devolvérselo a Dios?

Singer temblaba de miedo. Si fuéramos gente sensata, le diríamos al señor Weibull: "Bueno, se lo devuelvo a Dios. No hay mayor medida allí que aquí". Al menos aquí no tenemos ninguna credencial, entonces, ¿a qué le tenemos miedo? "Singh, sin embargo, no tenía tanto conocimiento ni era tan inteligente. "Una vez que mi nombre quede en el libro de acreedores, especialmente una deuda contraída con un brahmán, seré enviado al decimoctavo nivel del infierno. " Al pensar en esto, a Zinge se le erizaron los pelos. Entonces dijo: "Señor, ¿cuánto le debo en este mundo, cuánto le pago, por qué se lo da a Dios? He sufrido tanto en esta vida, ¿por qué molestarme en dejar una fuente de problemas en la próxima vida? Sin embargo, esto es injusto. Confundes las semillas de sésamo con la sandía, que es lo que un brahmán no debería hacer. Si hubieras arreglado las cuentas en ese momento, ¡cómo podría tener una carga tan pesada hoy! ¡Pagaré tu deuda, pero tienes que explicárselo a Dios! "

Weibull: "¿A qué tengo miedo si acudo a Dios? "¡Tienes miedo de ir allí! Todas las personas que están allí son mis parientes y amigos. Los santos y los monjes son brahmanes; los dioses también son brahmanes. Si las cosas van mal, ellos asumirán la culpa por mí. Oye, ¿cuándo estás?" ¿Vas a regresar?"

Cantante: "No lo tengo conmigo ahora. Si lo tomo prestado de otros, ¿qué más no puedo devolver?!"

Weible: "¡No puedo cumplir esta Promesa! Han pasado siete años y no lo toleraré ni por un día. Si no tienes suficiente trigo, puedes redactar un contrato de préstamo. Tengo que devolverlo". ¿Cómo calcular el precio?"

Weibull: "El precio de mercado es una rupia por diez kilogramos y medio."

Singer: "Ya que ese es el caso, si quiero. Devolverte el dinero, te descontaré medio kilo de trigo. ¿Por qué debería asumir la responsabilidad?"

Después del cálculo, el trigo se descuenta en 60 rupias. Se ha emitido un préstamo de 60 rupias. Si la tasa de interés del 3% no se paga durante un año, la tasa de interés se elevará al 3,5%. Además, Singhal también pagó un impuesto de timbre de media rupia y una tarifa de procesamiento de una rupia.

Todo el pueblo condenó al señor Weeble, pero no en su cara. Los ricos son poderosos, ¿quién se atreve a ofenderlos cara a cara?

La cantante trabajó duro durante todo un año. Prometió saldar la deuda dentro del plazo. En el pasado, Singh no cocinaba para el almuerzo y sólo comía frijoles triangulares fritos. Ahora ni siquiera come frijoles fritos y sólo prepara pan duro para sus hijos por las noches. Solía ​​fumar uno o dos cigarrillos al día, afición que nunca abandonó. Ahora, esta afición también se ha convertido en "víctima" de este duro juramento. Se le cayó la pipa, rompió su narguile e incluso rompió un cenicero. Su ropa ya estaba hecha jirones, pero ahora estaban casi reducidas a trozos de tela que cubrían su cuerpo. En invierno, encendía fuegos para mantenerse caliente contra el frío cortante. Los frutos de esta fuerte voluntad superaron con creces sus esperanzas. Al final del año, había ahorrado 60 rupias.

Pensó: "Le devolveré el dinero al señor Brahmin y le diré: 'Señor, el dinero restante le será enviado pronto'. Quince rupias es otra cuestión. ¿No es eso lo que prometió?" "Entonces, Singh aceptó el dinero y respetuosamente lo presentó a los pies del Sr. Brahmin.

El Sr. Brahmin preguntó sorprendido: "¿Se lo pidió prestado a otra persona? ”

Cantante: “No señor, gracias a usted, el mercado de empleados no está mal este año. "

Weible: "¡Pero esto son sólo sesenta rupias! ""

Singh: "Sí, señor; por favor, quédese con esto y devuélvale el resto en dos o tres meses. ¡Primero cancele mi deuda!"

Weibull: "Está bien, ¡Usted paga la deuda, a menos que no me deba ni un centavo! ¡Vaya a buscarme otras quince rupias!"

Singal: "¡Señor, tenga piedad! ¡No hemos decidido cenar hoy! Mientras viva en el pueblo, te lo devolveré algún día". Weibull: "No quiero causar este problema y no quiero desperdiciar mis palabras si no me devuelves el dinero. . Paga el dinero que me debes y obtendrás tres puntos y medio de interés a partir de hoy. ¡Puedes quedártelo en casa o guardarlo conmigo, como quieras! "

Singh! Er: "¡Está bien, puedes quedarte con el dinero que traje! Cuando me vaya, intentaré pedir prestado quince rupias a otros".

Singh visitó todo el pueblo, pero no había nadie que se lo prestara. dinero. La razón de esto no es que la gente no crea en él, ni que no esté presente, sino que nadie se atreve a meterse con ese brahmán.

Esta es una ley universal de la naturaleza. Singer trabajó duro durante un año sin saldar su deuda y su determinación se convirtió en decepción. Comprendió que, dado que el dinero que había trabajado tan duro para ahorrar durante todo el año no superaba las sesenta rupias, ¿cómo podría conseguir más dinero ahora? De todos modos estoy endeudado, ¿ya sea una rupia o cien rupias? Su entusiasmo decayó y empezó a odiar el trabajo.

La esperanza es madre de la pasión, y la pasión engendra honor, fuerza y ​​vida. En resumen, la esperanza es dueña de todas las cosas del mundo. Singer estaba tan desanimado que nada le importaba. La necesidad de la vida que trató de evitar durante todo el año no era el mendigo parado en la puerta pidiendo limosna, sino el diablo cabalgando sobre su pecho. No se rendirá hasta matarte. ¡Hay un límite para remendar ropa! Ahora, tan pronto como Singer recibe su salario, deja de ahorrar. A veces compro una prenda de vestir, a veces compro algo de comida. Solía ​​fumar cigarrillos, pero ahora es adicto a la marihuana. Ahora no se preocupa por pagar las cuentas, como si no le debiera dinero a nadie. Solía ​​ir a trabajar cuando tenía malaria y fiebre, pero ahora a menudo pone excusas para no ir a trabajar.

De esta manera han pasado tres años. Weibull no presionó ni una sola vez para que se aprobara un proyecto de ley. Como un cazador astuto, quiere alcanzar la parte vital de su presa de un solo golpe. Estaba en contra de su estrategia asustarlo antes de que llegara el momento.

Un día, el señor Brahmin llamó a Singh para ajustar cuentas con él. Además de las 60 rupias ahorradas, Singh también debía 120 rupias.

Cantante: "¡No hay manera de que pueda devolverte tanto dinero en mi próxima vida!"

Weibull: "Lo quiero todo en esta vida. Sin contar el costo, Tengo que devolverlo." ¡Dinero!"

¡Trae una vaca! ¡La casa con techo de paja es tuya! Además, ¿qué más tengo?"

Weibull: "¡La quiero! de usted". ¿Qué está haciendo? ¡Tiene mucho que pagar por mí!"

Cantante: "¿Qué más, señor?"

Weeble: "¡Nada más que usted mismo! ” De todos modos, tienes que trabajar como empleado afuera y yo tengo que contratar gente para cultivar. Puedes ganar dinero trabajando para mí y puedes devolver el capital cuando tengas la oportunidad. Mientras no pagues mis cuentas, no querrás trabajar en ningún lado. No tengo ninguna propiedad cerca. ¿Cómo puedo dejarte ir si me debes tanto dinero? ¿Devolver el dinero que gana, y mucho menos el capital? /p>

Cantante: "Señor, cuando vengo a trabajar para usted para ganar dinero, ¿qué debo comer?"

Weible: "Tienes esposa e hijos. ¿No es todo inútil? ¿Quédate en casa y no tienes nada que hacer? Te daré una libra de cebada para la cena todos los días, una manta para ti cada año y un abrigo corto. Además, ¿qué necesita? Media rupia, pero no tiene nada que ver conmigo".

Singh pensó un rato y dijo: "¡Señor, esto se ha convertido en un esclavo de por vida!". p>

Weibull: "Esclavo o empleado, lo que sea.

De todos modos, no te dejaré ir hasta que borre mi cuenta. Si huyes, deja que tu hijo cargue con la culpa. Por supuesto, si no tienes a nadie en casa, esa es otra historia. ”

Zinger no tenía ningún recurso contra esta decisión. ¿Quién respondería por el empleado? ¿Adónde fue? Al día siguiente, Zinger empezó a trabajar en la casa de Weibull. una libra de trigo, sus pies fueron atados a la esclavitud. Si el infortunado ahora se consuela con algún pensamiento, piensa que esto es una retribución por sus pecados en su vida anterior. Su esposa tiene que hacer algo que nunca hizo. ansioso por conseguir algo de comer, Sin embargo, Singer no pudo hacer nada más que mirar. >

Singh dejó este mundo abominable después de ser esclavo de la familia Weeble durante veinte años. Sin embargo, la deuda de ciento veinte rupias todavía estaba vigente. Su cabeza y el Sr. Brahmin pensaron que torturaría al pobre hombre en la próxima vida. ¡Era inapropiado y no era tan injusto y cruel! Después de la muerte de Singer, su hijo menor fue estrangulado y todavía trabaja en la casa de Weibull. ¡Y si puede deshacerse de él!

¡Lectores! ¡No crean que esta es una historia inventada, es una realidad viva!

Nota:

Las castas inferiores se dedican a la agricultura en la India

Los indios escriben o recitan el nombre de Rama para expresar bendiciones u oraciones

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"Medio kilogramo de trigo" es una de las obras maestras de los cuentos del escritor indio hindi Primchand. Esta es una historia llena de ironía y exageración que el autor se esfuerza por transmitir. Se utilizan tramas exageradas para mostrar la trágica situación de la gente de abajo (campesinos) que viven bajo un sistema social injusto, pero como dice el final de la obra: "¡Lector! No creas que esto es una historia inventada, ¡esto es la vida real! Hay muchas personas como Singer y Weibull en el mundo. "El autor quiere expresar a través de ella los temas constantes de la obra: criticar la jerarquía de castas y simpatizar con los agricultores de la base de la sociedad.

La novela tiene sólo poco más de 4.000 palabras, pero es extremadamente Irónico: de la religión "sagrada" Incluso los "nobles" brahmanes no han escapado a la aguda escritura del autor. Muestra "en broma" cómo un agricultor filial y honesto pierde gradualmente sus propiedades, su libertad e incluso su vida bajo la doble presión de la religión y la vida. sistema de castas. La trama es breve y concisa, pero invita a la reflexión. La novela muestra paso a paso cómo el protagonista de bajo estatus Singer se convierte en esclavo. Al comienzo de la obra, expliqué el sufrimiento de Singer precisamente porque quería la mitad. una libra de trigo para entretener a los "santos" que predicaban el ascetismo, tuvo que pedir prestada media libra de trigo al brahmán Weibur. Precisamente porque tenía miedo de ser enviado al decimoctavo nivel del infierno, estaba dispuesto a ser chantajeado. por Weibull; y su condición de casta inferior significaba que sólo puede tolerar el acoso de las castas superiores. Incluso después de la muerte, no tiene derecho a resistir, porque, como dijo Weibull, "los santos y los monjes son brahmanes; los dioses también lo son. brahmanes." "El autor no critica ni satiriza directamente el daño y la intimidación de los débiles por parte del sistema antes mencionado, sino que muestra con calma la trágica realidad de los débiles y los fuertes de una manera satírica y contrastante. Singer pasó de ser un humilde trabajador a un El comedor perezoso, el contraste más fuerte de todo el artículo, Primchand muestra de manera irónica la racionalidad de varias cosas irracionales en esa jerarquía: los santos, como creyentes de los grandes dioses, naturalmente no deben ser tratados con alimentos vulgares que no puedan compensar la comida grosera; la deuda; las personas de castas inferiores naturalmente tienen que mostrar reverencia y obediencia al brahmán de clase alta; la deuda del mundo con los brahmanes debe ser pagada naturalmente... Todas las injusticias, que alguna vez se basaron en una religión y un sistema de castas injustos,

De hecho , Premchand no está interesado en crear dos personajes distintivos. Los protagonistas de la novela, el granjero Singh y Brahmin Vibur, son solo representantes de sus respectivas clases. Dada una personalidad tipificada en lugar de una personalidad perfecta, la franqueza, la obediencia e incluso la indiferencia de Singh solo representan. el estado psicológico general y las características de personalidad de los débiles bajo la opresión de castas, que les trae más que solo vida material, pobreza extrema, así como confinamiento mental y esclavitud. El autor describe a Singer al principio como una persona ingenua y "no". No sabe qué es el fraude y nunca ha tocado el borde de la palabra 'fraude'". Sólo quiere estar tranquilo y en silencio. Viva con humildad. "Si tuviera comida, comería un poco; si no tuviera comida, comería un poco". Masticaría unos frijoles triangulares fritos.

"Pero su estatus de casta determina que ni siquiera puede disfrutar de esta vida humilde. Está destinado a soportar los grilletes de la casta, soportar la presión del mundo exterior y, eventualmente, deformarse. Este es el destino inevitable de aquellos con un estatus social más bajo. Singh Lo que al principio era diligente, simple y amable se convirtió en pereza y entumecimiento. El sistema no solo cambió el estado de Singer, sino que también distorsionó su alma y su naturaleza. Por supuesto, esta es una historia exagerada, pero es la verdad. La razón es que incluso si ningún agricultor pierde la vida para pagar media libra de trigo, la opresión misma está en todas partes, y las personas "inferiores" tienen que soportar el sufrimiento causado por la injusticia, como dirá el autor al final del artículo: La historia de Singer no es una ficción, sino una realidad viva. Según esto, Weibull no es un simple villano, sino un representante general de la clase alta. Su avaricia, astucia y dominio son manifestaciones de la injusticia del sistema de castas. Todo granjero está dispuesto a ser intimidado como Singer, y no todos los brahmanes son tan crueles y astutos como Weibull. El autor exagera deliberadamente su oposición, sin resaltar el contraste entre el bien y el mal en la naturaleza humana, ni despertar nuestra simpatía. , pero se centra en el sistema de castas, lo que obliga a los lectores a pasar de la pura indignación al pensamiento y la crítica de los sistemas de castas y religiosos. En este sentido, "Medio kilogramo de trigo" no es una historia puramente ficticia, ni tampoco su significado. Ni siquiera importa si existe una historia tan exagerada sobre cómo los amables y honestos campesinos fueron oprimidos por los señores brahmanes. Lo que realmente importa es preguntar si toda la jerarquía social sustentada en la interdependencia de religión y casta es razonable. lo que Primchang expone no es el problema de la naturaleza humana, sino el daño causado a las personas por la sociedad/sistema. Al igual que el deformado A Q bajo el sistema feudal, Singer perdió la esperanza y cayó de su estatus humilde a la muerte.

"Medio kilogramo de trigo" típicamente encarna las características de la creación de Primchand: no hay representación del paraíso ni del misterio religioso, y se atreve a enfrentarse a la sombría realidad social por primera vez para retratar a agricultores débiles y acosados. Se convirtieron en protagonistas positivos. , restauraron su dignidad como seres humanos y criticaron y satirizaron sin piedad a los explotadores y la jerarquía detrás de ellos

(Chen Wenbo)