¿Qué tal NUESTRA CIUDAD?
Papajuski dijo esto al evaluar la forma dramática de Wilder: "Para Wilder, la forma no es insignificante, pero como cada obra tiene un tema fuertemente expresado, Wilder sólo podía seguir buscando formas adecuadas para expresar perfectamente su Como resultado, tuvo que trabajar duro para encontrar una nueva manera de expresar los elementos del tiempo y el espacio en el escenario "[En la creación de obras de un acto. De principio a fin, Wilder logró hacer nuevas aplicaciones. de estos dos elementos a través de los temas únicos de "The Long Christmas Party" y "The Joyous Journey". Scondy cree que el tema de "El largo banquete de Navidad" es el tiempo. Vio que las conversaciones de mesa de la familia Bayard siempre estaban llenas de temas sobre el tiempo, su paso y su estasis, como "Mamá, el tiempo pasará tan rápido que difícilmente sentirás que me he ido" o "No lo hago". No quiero que el tiempo pase más rápido, no demasiado rápido, gracias." El rápido paso del tiempo es de hecho uno de los contenidos importantes del guión. Como profesor de francés e investigador de la literatura francesa, Wilder no será ajeno a Prue. West y su "obra maestra del tiempo" "En busca del tiempo perdido", sin embargo, hay que ver que a diferencia de "En busca del tiempo perdido" y "Educación emocional", Wilder no se limitó a narrar la vida de una persona con un corazón sensible. Colocó a una familia representativa en un pequeño período de la historia para explorar el significado detrás de este tiempo. Si no miramos esta obra desde la perspectiva teológica de Wilder, "El largo banquete de Navidad" casi puede considerarse una versión realista de "Esperando a Godot". El proceso de ambas obras es una especie de "parada en el progreso". Ambas obras terminan donde comenzaron, con Gogo y Didi caminando de regreso bajo el árbol, Lucía y Roderick mudándose a su nuevo hogar y teniendo su primera cena de Navidad. Ven a Nora Convertirse en otra madre de Bayard es como el comienzo de toda la obra. En un entorno completamente nuevo, un anciano recuerda el pasado. La expresión en "La fiesta de Navidad" parece más desesperada. Puede que Godot llegue mañana, pero la familia Bayard parece querer vivir esta historia una y otra vez. Wilder escribió en su diario: "Esta es la rueda de la existencia, la reencarnación interminable de las formas de vida, pero lo importante es que en esta actividad mecánica, habrá fuerzas en otros lugares que intervendrán para cambiarlo todo". Usó el "simbolismo" para comprender la vida: la vida se reencarna constantemente y avanza. Cada vez que reaparece, las personas y las cosas que contiene se comprenden con mayor claridad. Pero Wilder no mostró un optimismo ciego sobre esta nueva comprensión en "El largo banquete de Navidad". Cuando por primera vez centró su atención en la vida cotidiana, sí vio que la vida se desarrollaba una y otra vez como Sísifo. En este momento, Wilder se parece más al rey Salomón, que experimentó el vacío de la vida después de experimentar toda la prosperidad: "Lo que fue hecho se volverá a hacer; lo que se hizo se volverá a hacer. No hay nada nuevo bajo el sol". Aunque la familia Bayard iba a escuchar los sermones de la iglesia todas las semanas y vivía en la tradición de la fe, esta fe no les dio la confianza para trascender sus propios sufrimientos. Cuando la muerte repentina llegó a esta familia, Lucía y Ginawe... Fernando pronunció dos veces. estas palabras: "Sólo el tiempo, sólo el paso del tiempo puede curar estas heridas". Tampoco lograron encontrar un sentido superior a la vida cotidiana: "Dios, en este pueblo sólo hay que emborracharse para olvidar lo aburrido que es". .” Durante noventa años, la familia Bayard vivió una vida en el escenario que Harriet y Emily aún no habían iluminado con la muerte. "El largo banquete de Navidad" no es sólo una obra de misterio sobre el tiempo, sino también un lamento por la banalidad de la vida. Desde la primera obra en un acto, la "familia representativa" de Wilder apareció en el escenario como una forma importante de expresión, y este método se adoptó en "Joyful Journey", "Our Town" y "Narrow Life". El pensamiento teológico cristiano ha influido tan fuertemente en su forma de entender la mitología y la vida, que los personajes de sus obras son como una versión moderna de "Todos". Desde la perspectiva del "simbolismo", todo en el universo se ha convertido en una alegoría de Dios, y él lo que tiene que hacer es expresar la revelación que ha recibido de la manera más adecuada como los profetas. Wilder amplió con tanto éxito el tiempo escénico en "El largo banquete de Navidad", pero no fue por la llamada innovación formal. Simplemente hizo todo lo posible para comprimir la historia humana, para que el público pueda trascender la trivialidad diaria y darse cuenta del significado. de la vida.
En esta obra única en la historia del teatro, "transformó un montaje narrativo que abarcaba noventa años en un acontecimiento absolutamente dramático, dotándolo así de continuidad y haciendo posible una experiencia directa del tiempo. A través de esta genial Creación, Wilder demostró con éxito la perspectiva de Dios". en el escenario: "El Señor ve mil años como un día, y un día como mil años".