Resumen de obras de "Manfred [British] Byron"|Selección de obras|Agradecimiento

Resumen de obras de "Manfred [British] Byron" | Selección de obras

Resumen de obras

En mitad de la noche, en un gótico En la antigüedad En el pasillo, un preocupado Manfred deambulaba solo, lamentándose de que el conocimiento es inútil y la vida es aburrida. Convocó a los siete elfos con un hechizo para satisfacer su deseo de "olvidar", pero los elfos no pudieron hacer nada al respecto. Temprano en la mañana, el Hombre frustrado llegó a la cima de la montaña con la intención de saltar del acantilado para suicidarse, pero fue salvado por un cazador de antílopes. Pero antes de recuperarse de sus heridas, el Hombre decidió viajar de nuevo y llegó a un profundo cañón en los Alpes. Usó un hechizo para convocar a la Bruja de los Alpes y le confió su dolor: había sido incompatible con los demás desde que era. Cuando era niño, su indiferencia llevó a todo lo que hizo. La amada hija Estita murió joven, y su alma ha sido torturada desde entonces y no puede ser aliviada. Le pidió a la bruja que despertara a su amante muerto, pero la bruja no tenía ese poder. La bruja se fue, dejando a Manshi solo llorando. Después de eso, siguió a las tres diosas del destino y a la diosa de la venganza a la corte de Ahriman, el dios del pecado y la oscuridad. La diosa de la venganza convocó al fantasma de Estita. El hombre le preguntó a Estita si había obtenido su perdón. Estita permaneció en silencio al principio, luego le dijo al Hombre que pondría fin a su desgracia terrenal al día siguiente, y luego se alejó, y el Hombre también abandonó el palacio. Al regresar a su castillo, Manshi planeó acabar con su vida. La gente en el castillo hablaba del extraño comportamiento del Hombre. El abad del monasterio se enteró y se apresuró a salvarlo, pero ya era demasiado tarde y el Hombre aun así murió.

Obras seleccionadas

Primer acto

Escena dos

En *** Montaña

Cuando— —Mañana

Manfred estaba solo en el acantilado.

Manfred El espíritu que había convocado me abandonó,

El hechizo que había estudiado me engañó,

Los medios en los que confié me hicieron sufrir;

Ya no confío en esa ayuda sobrehumana;

No tiene poder sobre el pasado, ni sobre el futuro,

Hasta que el pasado sea tragado por la oscuridad. tiempo, no era lo que estaba buscando. ——¡Tierra mía!

¡Tu refrescante amanecer, tú, tus montañas!

¡Por qué eres tan hermosa pero no puedo amarte!

¡Y tú, el ojo brillante de tu universo!

¡Brillas sobre todas las cosas, le das alegría a todo,

- pero no brillas! . a mi corazón.

¡Y tú, acantilado! Yo estaba parado

en el extremo de tu borde, mirando el alto bosque de pinos al borde de los rápidos de abajo

, ese bosque de pinos está en un lugar deslumbrantemente lejano,

tan bajo como un arbusto; con un ligero salto,

un temblor, un movimiento, o incluso un suspiro, puede dar;

Mi pecho descansa sobre el lecho rocoso,

Descansando allí para siempre - ¿por qué debería dudar?

Siento el impulso - Pero no salté;

Sentí el peligro, pero no me inmuté;

Mi mente daba vueltas, pero mis pies se mantuvieron firmes:

Hay un poder en mí. que me reprime,

Y es mi desgracia que me mantiene vivo——

Si hay algo en mi corazón

Vacío espiritual, y ser mi propio

La tumba del alma puede ser considerada como vida, porque ya no puedo

defender mi propio comportamiento——

¡La mayor debilidad del pecado!

¡Ah, tú eres el mensajero volando entre las nubes!

(Pasa volando un azor.

)

Tu vuelo alegre hacia las nubes,

Puedes venir tan repentinamente a mí - Quiero ser tu

presa, Llena tus aguiluchos de comida ; pero volaste,

hacia donde tus ojos no podían seguirte

pero tus ojos usaban una visión aguda,

proyectada hacia abajo, hacia adelante, hacia arriba; . ——¡Hermoso!

¡Qué hermoso es todo este mundo visible!

¡Qué brillante es en sus movimientos y esencia!

¡Y nosotros, que decimos serlo! sus gobernantes, nosotros,

mitad terrenales, mitad divinos, somos igualmente incapaces

de hundirnos o volar, con nuestra Esencia mezclada

crea el conflicto de sus elementos , respira

el olor de la decadencia y la soberbia, y se esfuerza por los bajos deseos y las nobles voluntades,

Hasta que la muerte se apodera de nosotros,

Las personas no son quienes dicen ser,

No confían unos en otros. Escucha el sonido de esta flauta,

(Escucha la flauta del pastor tocando a lo lejos)

La música natural de esta flauta de caña de montaña——

¡Porque! La era paternalista aquí no es una

historia absurda de pastores - tocando la melodía de la libertad,

mezclada con el dulce sonido del rebaño libre

Mi; ¡El alma bebería de ese eco!—¡Oh, que

Soy el fantasma invisible de una hermosa canción,

Una voz viva, una armonía entrecortada,

una alegría intangible: ¡me gustaría vivir y morir junto con el hermoso tono que me produjo!

¡Los cazadores de antílopes entran desde abajo!

Así hacen los cazadores de antílopes

El antílope saltó; con sus ligeros pasos me derrotó

Mi cosecha hoy es difícil de compensar

Mi peligro está extremadamente ocupado. ——¿Quién está aquí?

No se parece a nuestra contraparte, pero ha subido tan alto. A menos que sea nuestro mejor cazador, somos nosotros

Nadie que viva. en las montañas pueden lograrlo. Desde la distancia,

Su ropa es hermosa, su apariencia es majestuosa y su aire

es tan orgulloso como el de un granjero libre: tengo que

Venir. acércate y camina hacia él.

Manfred (sin darse cuenta de la persona que se acerca)

Así -

Su cabello está pálido de tristeza, como estos marchitos Como pinos muertos,

Los restos de un frío invierno, sin corteza, sin ramas,

Sólo un tronco seco sobre una raíz maldita,

p>

Eso simplemente da a la gente un sentimiento de decadencia——

Es así, siempre será así, pero antes no era así

Ahora, en mi frente ya está llena de arrugas,

Fueron tallados en un instante, en lugar de a lo largo de muchos años.

Esos años dolorosos me hicieron sentir como si fueran muchas edades——

Tallado por el ¡Años que viví!——Estás suspendido en el aire

¡Acantilado de hielo! ¡Avalancha de nieve te llevará!

Está cayendo como una montaña, ven y aplastame.

Te escucho desde arriba y desde abajo, constantemente

impactando al Cracking pero ya no estás,

Solo viertes en aquellas cosas que aún quieres; vivir;

en aquellos bosques jóvenes y frondosos, o en

p>

En las chozas y aldeas de aquellos inocentes aldeanos.

La niebla del Cazador de Antílopes está empezando a elevarse desde el valle;

Lo persuadiré para que baje, de lo contrario, podrá despejar inmediatamente su camino y La vida se pierde de repente.

La niebla Manfred se elevaba alrededor del glaciar; las nubes se elevaban, arremolinándose rápidamente bajo la montaña frente a mí, blancas y sulfurosas,

como espuma que se elevaba del océano agitado. del infierno profundo,

Cada una de sus olas rompe en aquella orilla viva, donde

Los condenados se amontonaban como guijarros. ——Estoy mareado.

Cazador de antílopes Debo caminar hacia él con cuidado; si me acerco, unos

pasos repentinos lo asustarán, parece

ya se está balanceando.

El monte Manfred ha caído,

dejando un hueco en las nubes, y con un temblor,

estremece a sus hermanos alpinos

; p> fragmentos desintegrados para llenar el valle verde oscuro;

Bloquearon esos ríos con un impacto repentino,

El agua del río se dispersó en neblina y provocó sus fuentes de agua.

para encontrar sus propios otros canales fluviales, así,

En la vejez de la montaña Rosenberg, una vez hizo Pass——

¿Por qué no me paro debajo?

¡Amigos cazadores de antílopes! ¡Tengan cuidado!

¡Un paso más será un paso fatal!——Por el amor de Dios que los creó

, por favor no lo hagan. ¡No te quedes en ese borde!

Manfred (no lo escuchó)

Un lugar así sería una tumba adecuada para mí

Entonces mis huesos lo serán; yacen tranquilamente en su fondo profundo

No estarán entonces Esparcidos sobre las rocas, sino haciendo el pasatiempo del viento - así - como podrían estar -

sólo en éste; saltar. ——¡Adiós, tu vasto cielo!

Por favor, no me mires con reproche - no estás

diseñado para mí - ¡Tierra!

Justo cuando Manfred estaba a punto de saltar del acantilado,

El cazador de antílopes lo atrapó de repente.

¡Detente los cazadores de antílopes, loco! - Aunque estés cansado de tu vida,

Pero no contamines nuestro valle puro con tu sangre pecaminosa. p>Ven conmigo, no quiero soltar mi mano otra vez.

Manfred, estoy preocupado - no, no me abraces -

No tengo fuerzas - las montañas giran a mi alrededor -

Mis ojos están tenue - ¿quién eres?

Cazador de antílopes. Te lo diré pronto. Sígueme -

Las nubes se están volviendo más espesas - aquí - por favor apóyate en mí -

Pon tus pies aquí - aquí, apóyate Recoge este palo,

> Apóyate en ese arbusto por un momento - dame tu mano,

Sujeta mi cinturón con fuerza - suavemente ——Está bien——

Estaremos en mi cabaña a la una en punto ——

Vamos, pronto encontraremos un lugar más estable para pararnos.

Un lugar que parece un poco un sendero Desde el invierno, los rápidos han arrasado.

sendero de montaña. ——Vamos, hemos recorrido este viaje con valentía——

Deberías ser un cazador. - Ven conmigo.

Mientras bajaban penosamente por el acantilado, la cortina se cerró.

Acto Cuarto

Acto Cuarto

…

Manfred declara— —¿Cuál es tu misión

¡Venid los elfos!

¿Qué sois, Abad, humilde? ¡Respóndeme!

¡Elfo soy el guardián de este hombre! ——¡Vamos!

Manfred Estoy dispuesto a todo, pero rechazo el poder que

me llama. ¿Quién te envió aquí?

Lo sabrás de inmediato, elfo: ¡ven!

Manfred, ordené

Esos elfos que son mucho más grandes que tú por naturaleza. , y

has peleado con tu líder, ¡sal de aquí!

¡Elfos mortales! ¡Ha llegado tu hora de morir! ¡Digo, vámonos! Manfred, lo sabía antes y ahora sé que mi muerte se acerca, y sin embargo

no entregaría mi alma a alguien como tú. ¡Cosa, sal de aquí!

¡Lo haría! Me gustaría morir como vivo: solo.

Elf Entonces, debo llamar a mis hermanos. ——¡Aparecen!

Aparecen otros elfos.

¡Apartaos, abad! ¡Criaturas malvadas! ¡Salid de aquí, os digo! p> p>

Te lo ordeno, por—

¡Viejo Elfo!

Nos conocemos a nosotros mismos, nuestra misión y tu posición.

Por favor, don; No desperdicies tus santas palabras en esta cosa inútil.

Es en vano; el hombre ha perdido el derecho a vivir.

Lo convoco una vez más - ¡vete!

Manfred Te desafiaré -aunque siento que mi alma se aleja de mí como un marea baja, pero todavía quiero resistirte!

Cuando todavía tengo aliento mortal para insultarte - cuando

Todavía tengo Cuando la fuerza de los mortales va a luchar, incluso si Peleo con elfos, no quiero irme de aquí; todo lo que puedes quitarme son restos de brazos y extremidades rotas.

¡Qué duende más testarudo!

Así quiere impregnar el mundo invisible

y volverse casi como nosotros

Somos ¿Eres un mago del mismo nivel? ¿Realmente

aprecias una vida así? ¡Aprecias la vida que te hace caer en

desgracia

p>¡Manfred, diablo mentiroso, estás mintiendo!

Mi vida ha llegado al último momento, - Lo sé,

Tampoco estoy dispuesto a redimir algo de mi tiempo en la muerte;

No resisto la muerte, solo te resisto a ti y a las personas que te rodean

Los demonios no son mi poder pasado

No; por pacto contigo, sino desde

las ciencias superiores: penitencia, aventura,

largas vigilias, fortaleza mental y

familiaridad con el conocimiento de nuestra ancestros - en ese momento,

La tierra miraba a los humanos y a los elfos caminando uno al lado del otro,

y no te dio más Alto poder.

Confío en

mi propia fuerza - te resistiré - te negaré -

te echaré, te insultaré -

¡Los elfos son pero, tus muchos! pecados

te han hecho——

Manfred Para alguien como tú, mis

pecados no son nada ¿Qué? ¿El pecado debe ser castigado con otros pecados,

¿por mayores ofensores? - ¡Vete a tu infierno!

No tienes poder para gobernarme, lo siento

Nunca me poseerás, lo sé;

Lo que he hecho, hecho está; lo he hecho en mi corazón. Es una especie de dolor que poco beneficio te puede sacar.

Mi alma inmortal se hace a sí misma

la retribución de sus buenos y malos pensamientos -

es su propio pecado y La fuente del fin-

p>

Su propio espacio y tiempo; su espiritualidad interior,

Cuando es despojado de su caparazón terrenal, de allí

El fugaz mundo exterior no se tiñe de ningún color. ,

sino que simplemente está inmerso en el dolor y la alegría, dolor y alegría que surgen de la percepción del propio

mérito y pecado.

Nunca me has engañado, y no puedes engañarme;

Nunca he sido tu engañador, ni tu trofeo -

Solo soy Mi propio destructor. , y de ahora en adelante seré mi propio destructor. ——¡Vete, demonios fallidos!

¡La mano de la muerte ya está sobre mí, pero no es tu mano!

¡Los elfos desaparecieron!

¡Oh, Abad! ¡Qué pálido estás! Tus labios están blancos -

Tus pechos se agitan- en tu garganta jadeante

Haz un sonido de estertor; cielo - ora -

Aunque sólo ores en tu mente, ¡no mueras así!

¡La virtud de Manfrey se acabó! ¡Mis ojos apagados ya no pueden reconocerte! p>

Todo flota a mi alrededor, y el suelo parece

subir y bajar bajo mis pies. ¡Adiós! Por favor, pásame

tu mano.

¡El abad tiene frío! ¡Qué frío tiene!

¡Pero reza! ¡Uy! ¿Cómo te sientes? ¡Manfred! ¡La muerte no es tan difícil!

¡Manfred murió!

El abad se ha ido, su alma ha volado hacia el cielo;

¿Dónde? Tengo miedo de pensar, pero se ha ido.

(Traducido por Liu Rangyan)

Agradecimiento

Cualquiera que sepa un poco sobre "Fausto" lo pensará después de leer "Manfred". Me pregunto si habrá Hay alguna conexión entre las dos obras. De hecho, Byron comenzó a escribir "Manfred" después de sentirse profundamente conmovido e inspirado tras leer algunos fragmentos de "Fausto" traducidos por sus amigos. Por lo tanto, puede ser un intento significativo de realizar algún análisis comparativo entre las dos obras.

Así como Fausto se lamentó cuando apareció porque estudiar el conocimiento no aportaba el verdadero conocimiento y por ello estaba privado de la alegría de la vida natural, Manfredo también gritó cuando apareció: "'El árbol del conocimiento' ' ¡No es el 'Árbol de la Vida'!" En esta frase podemos ver más claramente la influencia de Goethe en Byron, porque en "Fausto" Goethe dijo una vez a través de Mefistófeles: "Todas las teorías son grises... el árbol dorado de la vida es siempre verde. " De esto podemos ver que ambos parecen estar confundidos por la misma proposición: la oposición entre conocimiento y vida natural. Pero a medida que avanza la trama, aprendemos que el enfoque del Hombre es bastante diferente al de Fausto. Porque para el Hombre todo esto surge de un "momento insoportable", es decir, la mujer que amaba, Estita, fue herida por su indiferencia y murió con el corazón roto.

De esta manera, el sentido fáustico de nada de Mann sobre la inutilidad del conocimiento parece reducirse considerablemente tan pronto como aparece. Además, si este es el caso, el significado de todo el drama se reducirá enormemente, porque lo que sustenta el desarrollo de toda la trama proviene de la sensación de vacío que impresionó a la gente tan pronto como apareció el Hombre. Entonces, ¿es este sentimiento de nada metafísico o el dolor de la gente común por perder el amor lo que domina la emoción del protagonista del drama porque si es solo este último, aunque como dijo Engels, el dolor del amor es el más noble? de dolores personales, pero sería demasiado pretencioso y exagerado ampliar este dolor para expresar la sensación de vacío para el conocimiento general, la humanidad e incluso el mundo entero. Respecto a esta cuestión, el poema en el que el Hombre describe a su amada a la Bruja de los Alpes en el Acto 2, Escena 2 de la obra puede proporcionarnos pistas claves:

Ella es muy similar a mí en apariencia— — Sus ojos,

su cabello, su rostro, todo, incluso

su tono, la gente decía que era igual al mío,

Sin embargo, todo lo relacionado con ella es gentil y mezclada en belleza.

Tiene los mismos pensamientos retraídos y el mismo estado de ánimo confuso que yo,

le gusta explorar conocimientos secretos y tiene una inteligencia que

comprende el universo no solo; eso, pero junto con estos

ella también tiene un poder más gentil que yo,

Tiene compasión, sonrisas y lágrimas - estos no los tengo

Ella es humilde - esto es algo que nunca tendré.

Tenía sus defectos - no sus virtudes -

La amaba y la destruí

Estas líneas son evocadoras ¡Mira lo que dijo Russell sobre el narcisismo romántico! poetas, es decir, "no sólo el amor apasionado, sino también todas las relaciones amistosas con los demás sólo pueden limitarse al caso en que los demás pueden ser considerados como la objetivación del propio 'yo'" (Russell, "History of Western Filosofía"). Esto se refleja en el curioso hecho de que a muchos de ellos les gustan sus hermanas. Esto se debe a que, como objeto de afecto, las hermanas están relacionadas por sangre y no destruyen la identidad propia que el poeta se esfuerza por mantener. En el caso de Man, aunque no son hermanas, también se puede ver que lo que describe y enfatiza es la identidad entre él y su amante. En otras palabras, el amor aquí es simplemente narcisismo, y el objeto del amor no tiene superioridad absoluta sobre la autoestima del Hombre. Pero también debemos señalar que efectivamente existen diferencias en Estita, es decir, esos "poderes gentiles" a los que el Hombre se refiere en el poema que citamos anteriormente. El Hombre los considera virtudes, mientras que Estita los considera virtudes. Es intrigante el parecido de la torre. en sí mismo se considera un inconveniente. En relación con toda la trama, parece que Byron reflexiona y examina sus emociones demasiado sombrías y nihilistas a través del personaje de Estita y el trágico destino de Man, porque el llamado dolor de Man por perder el amor se debe precisamente a su indiferencia. . Entonces, lo que tenemos que preguntar es: ¿Byron obtuvo alguna aclaración de esta reflexión y examen?

Para responder a esta pregunta, tenemos que volver a este punto: el distanciamiento de Mann: ¿Cuál es la naturaleza de la nada? ? En el Acto 3, Escena 1, cuando el abad muestra sus esfuerzos por salvarlo, dice que es inútil porque todo proviene de su naturaleza, es decir, que no está dispuesto a ser una de las personas más humildes, ni siquiera a serlo. su líder. El significado implícito aquí, por supuesto, puede entenderse como que lo que el hombre no puede soportar es la finitud de los seres humanos, y lo que quiere es la eternidad de los seres humanos, que es algo que los seres humanos no poseen, incluso si hay suficiente conocimiento. no se puede proporcionar (tanto el amor como el disgusto por el conocimiento provienen de esto). Para salir de esta situación, parece que no hay otro camino que la religión. Entonces, ¿Mann ha recurrido a la religión? A juzgar por el detalle de cómo se acerca al abad al final del drama poético, Byron parece haber dado. tal pista. Pero es sólo una pista y, a juzgar por las palabras y los hechos de Man a lo largo de la obra, este final parece un poco forzado. Sin embargo, esta pista no puede subestimarse, porque es este final aparentemente insignificante el que puede expresar una dimensión reflexiva en el pensamiento de Byron que fácilmente pasa desapercibida. Esta reflexión es una reflexión sobre el nihilismo con el individualismo como núcleo que impregna toda la obra.

Como han señalado algunos críticos, Mann se diferencia del Fausto de Goethe en que se niega a entregar su alma al diablo e insiste en mantener firmemente el poder de la muerte en sus propias manos, encarnando así una especie de estilo byroniano de masculinidad, pero desde Esta perspectiva de reflexión no debe considerarse como el final ideológico final de la obra "Manfred". De lo contrario, sería subestimar la posible complejidad y profundidad del pensamiento de Byron. De hecho, en lugar de decir que se trata de un drama poético que expresa héroes individualistas, es más apropiado decir que es un drama poético que toma a héroes individualistas como objeto de reflexión. Esta idea es igualmente adecuada y muy importante para comprender el otro drama poético de Byron, "Caín".

(Qiu Xiaolin)