Introducción a las cajas de Tebas
Crates de Tebas (360-280 a.C.) fue uno de los filósofos cínicos más importantes de la antigua Grecia. Nació en una familia adinerada en Tebas, pero renunció a su herencia después de darse cuenta de la inutilidad de la riqueza material. Luego se mudó a Atenas para estudiar filosofía con Diógenes de Sínope.
Diógenes de Sinope (lc 404-323 a. C.) promovió la verdad completa en la vida cotidiana y consideró los ritos, rituales y reglas como trampas que solo podían conducir a la esclavitud y al sufrimiento espiritual. Diógenes afirmaba que la verdadera libertad consistía en rechazar las construcciones y valores de la sociedad y simplemente vivir según los propios valores. Kratz admiraba mucho a Diógenes e imitaba su estilo de vida.
Al igual que Diógenes, Kratz vivía en la calle sin nada y practicaba su filosofía de forma muy pública. Rechazó cualquier oferta que le pareciera extravagante y mantuvo un estilo de vida sencillo que le permitía aceptar con facilidad cualquier cambio de circunstancias. Su alumno más famoso fue Zenón de Citium (336-265 a. C.), quien fundó la escuela estoica y más tarde tuvo una gran influencia en la cultura romana y en la cultura y civilización posteriores hasta el día de hoy.
Primeros años y transición
Kratz creció en Tebas, hijo de una familia adinerada, y era natural que heredara el negocio familiar. Una noche, sin embargo, vio una obra de teatro que contaba la historia del rey Telefo, hijo de Heracles, que fue herido por Aquiles. La herida no podía sanar, y cuando Telefo consultó al oráculo, le dijeron que sólo podía ser curada por la persona que la había causado. Telefo se disfrazó de mendigo y llegó al campamento de Aquiles, donde logró convencer a Aquiles de que lo curara con la misma lanza que lo había herido.
Ninguna fuente antigua explica qué fue lo que conmovió tanto a Kratz en esta obra, pero tal vez fue porque ni siquiera el rey, el hijo del semidiós Hércules, era inmune al dolor y la pérdida. También es posible que cuando Télefo se disfrazó de mendigo fuera más eficaz para lograr su objetivo de ser curado que cuando era rey. Fuera lo que fuese lo que le conmovió tan profundamente, Kratz, después de dispersar su fortuna personal entre la gente de Tebas, dejó a su familia y se fue a Atenas a estudiar filosofía.
Crate llegó a la casa de HIPPARCHIA, se quitó la ropa, se paró desnudo ante ella y dijo: "Este es el novio y éstas son su propiedad; por favor, elige en consecuencia".
Vida en Atenas
Decir que Kratz "estudió" con Diógenes de Sínope da la impresión de un maestro enseñando a sus alumnos, tal vez en un aula esta imagen es similar a La verdad sobre su relación no podría estar más lejos; la verdad. Diógenes practicaba su filosofía todos los días en las calles de Atenas, y Kratz aprendió tanto de su ejemplo como de cualquiera de sus conferencias (si es que llegó a dar alguna).
La filosofía de Diógenes se desarrolló a partir de la filosofía de su maestro Antístenes (lc 445-365 a.C.), fundador de la escuela cínica y antiguo alumno de Sócrates, quien enfatizaba el rechazo de las posesiones materiales, las posesiones y el estatus social. a favor de vivir con sencillez y vivir en armonía con la naturaleza. Según la visión cínica, no es necesario tener posesiones personales porque simplemente las perderás y, lo que es más importante, te distraerán de la vida.
Lo mismo se aplica al estatus social o la educación (la comprensión formal de la palabra) o la etiqueta social; todos estos conceptos son antinaturales y fueron diseñados por los humanos para ayudarlos a dar forma al mundo y al orden, pero de hecho. , son conceptos artificiales que impiden a las personas vivir una vida honesta. La famosa historia de Diógenes de Sínope buscando "personas" en las calles de Atenas a plena luz del día es un ejemplo de cómo los cínicos intentan despertar a la gente del mundo de sueños en el que vive la mayoría de la gente. La caja sigue el ejemplo de Diógenes, pero parece adoptar un enfoque más suave.
El autor antiguo Diógenes Laercio (lc180-240 d.C.), que escribió sobre la vida de muchos filósofos griegos, afirmó que Kratz era conocido como el "abridor de puertas" porque a menudo entraba en las casas de las personas para ofrecer Déles consejos, venga sin ser invitado y luego váyase cuando la situación se resuelva. Era un hombre poco atractivo en apariencia, pero de buen humor y siempre tan alegre que los atenienses lo acogieron en sus casas.
Uno de los mejores ejemplos de la "apertura" de Kratz fue un joven que se convertiría en su alumno y más tarde en su cuñado. Metrocles de Maroneia (siglo IV a. C.) estudió filosofía formal en la academia de Aristóteles con su maestro Teofrasto (371 a. C. - 287 a. C.), quien administró la escuela de la misma manera que Aristóteles, y se pide a los estudiantes que den conferencias sobre los temas que han estudiado. . El historiador William D. De *** ond cuenta la historia de la iniciación de Metrocles que se encuentra en los escritos de Diógenes Laercio:
En una ocasión, Metrocles se tiró un pedo mientras gritaba y estaba tan avergonzado que se bloqueó del público. ojo y con ganas de matarme de hambre. Pero Kratz lo visitó, lo alimentó con altramuces y le presentó varios argumentos para convencerlo de que el acto [tirarse pedos] no estaba mal ni era antinatural y, de hecho, era el mejor. Kratz luego terminó su exhortación con un gran pedo. “Desde ese día Metrocles comenzó a escuchar las conferencias de Kratz y se convirtió en un sabio en filosofía” (DL 6.94). Ésta es la conclusión ridículamente inexpresiva de Diógenes Laercio, y éste es también el punto de vista del cínico: todo es ridículo, nada serio en el mundo, y no se debe fruncir el ceño en la jerga de Aristóteles, ni avergonzarse de ninguna función natural. (28)
Para Kratz, todo lo que no se origina en la naturaleza es una trampa, incluidas las trampas de la etiqueta social y la educación formal; estas trampas sólo permiten que hechos inútiles generen confusión en la mente de las personas, especialmente en las redes sociales. estatus y riqueza. Se dice que ahuyentó a su familia con un palo cuando vinieron a Atenas para devolverle la tranquilidad y el lujo de Tebas.
Crates e Hippaquia
Metrocles, hijo de una rica familia ateniense, sin duda se sintió infeliz cuando abandonó el Liceo para vivir en la calle y seguir las enseñanzas de Crates Happy. . Sin embargo, su descontento debe haber aumentado cuando Metrocles presentó a Crates a su hermana Hipparchia (350-280 a. C.). Hipparquia de Maroneia era una rival muy envidiada entre los círculos de élite de Atenas y tenía muchos pretendientes. Sin embargo, cuando conoció a Kratz, rechazó todo esto y dijo que solo se casaría con Kratz o se suicidaría.
Sus padres le preguntaron a Kratz si estaría dispuesta a razonar con ella y disuadirla de su decisión. Llegó a la casa, se quitó la ropa, se paró desnudo ante ella y le dijo: "Éste es el novio, y éstas son su propiedad; tomemos como sea el caso, lejos de disuadir a Hiparquia, esto hizo que ella lo amara más". , y ella se casó con él por su familia y su riqueza, y vivió en la pobreza en las calles con él. Consumaron su boda en el porche de un edificio público en el centro de Atenas, razonando, como lo hacían en todas las cosas, que si no había nada antinatural en el sexo en privado, entonces en los lugares públicos no hay ningún problema. Hipparchia daría a Crates dos hijos, un hijo y una hija, y viviría con él el resto de su vida.
Se dice que Kratz llevó a su hijo Pasicles a un burdel cuando era pequeño como introducción al sexo. Le dijo a Pasicles que el sexo era completamente natural y simple, y que el matrimonio tradicional y la etiqueta aceptada en materia sexual eran trampas que debían evitarse. Cuando su hija (nombre desconocido) maduró, él le dijo que debería tener un matrimonio de prueba durante un mes para encontrar una pareja adecuada, en lugar de casarse y vivir como la sociedad esperaba.
Kratz enfatizó la no violencia en sus enseñanzas y, como parte de esta creencia, creía que nadie debería tener que someterse en el matrimonio simplemente porque las costumbres sociales y las leyes de la ciudad fomentaban ese comportamiento a los deseos de los demás. Uno debe esforzarse por ser libre en todas las cosas y hacerse cargo de uno mismo y de sus propios problemas antes de preocuparse por los demás y sus problemas. Se sabía que nunca bebía alcohol ni ningún estupefaciente, solo bebía agua y comía solo lo que necesitaba para vivir, pero nunca en exceso. En verano llevaba un abrigo de invierno para aprender a soportar las adversidades físicas, y en invierno sólo vestía harapos. Murió por causas naturales a una edad avanzada en las calles de Atenas.
Legado
Se dice que tanto Cratz como Hipparchia escribieron una gran cantidad de obras filosóficas, pero los poemas de Cratz son pocos y los poemas de Hipparchia rara vez aparecen en la actualidad. Hipparchia viaja y enseña con Crates todos los días, vistiendo ropa de hombre y hablando con los hombres como iguales. Se cree que ella se hizo cargo de la enseñanza de sus alumnos después de su muerte. Crate predicaba enteramente con el ejemplo, uno pensaba que sus conferencias eran en realidad debates y que sus aulas eran ciertamente las calles de Atenas.
Entre sus alumnos se encontraba Zenón de Cittium, un antiguo comerciante financiero que naufragó en un viaje a Atenas. Descubrió una copia del "Memorial" de Jenofonte en una librería y quedó profundamente impresionado por la imagen de Sócrates en la obra, por lo que abandonó su carrera y se dedicó a la filosofía, estudiando primero con Kratz.
Zeno desarrolló la filosofía cínica hasta convertirla en la disciplina filosófica del estoicismo, que sería desarrollada aún más por el filósofo romano Epicteto (lc50 CE-130 CE) y se convertiría en el filósofo más importante e importante de la antigua Roma. sistemas de creencias más influyentes. Con el tiempo, el estoicismo influyó en los sistemas filosóficos posteriores y se volvió particularmente popular en la contracultura de la década de 1960, en gran parte a través de Walden (publicado en 1854) de Henry David Thoreau, que introdujo conceptos estoicos que enfatizaban la importancia de vivir verdaderamente a través de una vida sencilla.
La visión de Kratz del mundo de Zenón basada en la justicia, la no violencia y la vida sencilla también puede haber influido en otra de las obras de Thoreau, Civil Disobedience (publicada en 1849) que inspiró la resistencia no violenta de Gandhi al dominio británico en la India y. más tarde, el movimiento de derechos civiles del Dr. Martin Luther King Jr. en los Estados Unidos de América.