Recopilación de puntos de conocimiento en el autoestudio de la historia de la literatura china contemporánea en 2023. ¿Resumen de notas clave?

El examen de autoestudio sobre la historia de la literatura china moderna requiere memorizar muchos puntos de conocimiento. Los candidatos deben prestar atención a memorizar y memorizar al revisar. A continuación, el editor ha recopilado los puntos clave y el resumen de notas para la revisión de autoestudio de la historia de la literatura china moderna para su referencia.

Resumen de puntos de conocimiento para estudios universitarios de autoaprendizaje sobre la historia de la literatura china contemporánea

1. La aparición y el desarrollo de la revolución literaria

(1. ) Los antecedentes históricos del surgimiento de la Nueva Cultura del Cuatro de Mayo

La Revolución de 1911 no fue exhaustiva y no completó fundamentalmente la tarea de la revolución democrática en el campo del pensamiento social, contracorriente de la restauración; del pasado se desencadenó en respuesta al proclamado emperador de Yuan Shikai; el estallido de la Primera Guerra Mundial;

(2) Los principales contenidos del Movimiento de Nueva Cultura del 4 de mayo

Oponerse a las viejas ideas y viejas morales y defender nuevas ideas y nuevas morales;

Oponerse al chino clásico y defender la lengua vernácula; Oponerse a la literatura antigua y defender la nueva literatura.

Dos lemas: Democracia y Ciencia

(3) Durante su proceso de elaboración, el Movimiento Nueva Cultura del Cuatro de Mayo derivó la Revolución Literaria del Cuatro de Mayo, que simbolizó el nacimiento del chino moderno. literatura y se convirtió en el gran comienzo de la literatura china moderna.

(4) El inicio y desarrollo de la Revolución Literaria del Cuatro de Mayo:

Principales iniciadores: Chen Duxiu (1879-1942), Hu Shi (1891-1962), Li Dazhao ( 1889-1927), Qian Xuantong, Liu Bannong, Zhou Zuoren, etc.

Posiciones principales: "Nueva Juventud" (originalmente llamada "Revista Juvenil") Miembros del consejo editorial de Nueva Juventud: Chen Duxiu, Li Dazhao , Lu Xun, Qian Xuantong, Liu Bannong, Shen Yinmo, Gao Yihan, Hu Shi, etc.

"Nueva Juventud":

"Nueva Juventud": la posición principal de la La Cuarta Revolución Literaria de Mayo, fundada en Shanghai en 1915, editada por Chen Duxiu, se propusieron los lemas de "democracia" y "ciencia". "Nueva Juventud" se opone a la vieja moral y defiende la nueva moral; introduce vigorosamente la teoría de la libertad y la igualdad, la idea de la liberación individual y la teoría de la evolución social. Esto desencadenó el Movimiento de Iluminación del Pensamiento y la Nueva Cultura del 4 de Mayo.

Documentos importantes sobre la revolución literaria publicados en "Nueva Juventud":

(1) En octubre de 1916, "Nueva Juventud" Volumen 2, Número 2 (Columna de correspondencia) Hu Shi tomó el liderazgo en proponer una "revolución literaria" Necesitamos comenzar con las Ocho Cosas";

(2) En enero de 1917, en el quinto número del Volumen 2 de "Nueva Juventud", Hu Shi publicó "Una Discusión Preliminar sobre la Reforma Literaria", resumiendo las "Ocho Cosas" como los "Ocho Nos" y proponiendo La propuesta de "unificación del chino clásico" establecía que la literatura vernácula y las obras realistas de Shi, Cao y Wu eran auténtica literatura china, oficialmente abriendo el preludio de la revolución literaria;

(3) febrero de 1917, "Nueva Juventud" II En el sexto volumen de "Sobre la revolución literaria", Chen Duxiu propuso formalmente los "tres principios fundamentales" de la revolución literaria. revolución: "Derrocar la literatura aristocrática pulida y halagadora, y construir una literatura nacional lírica y civil; derrocar la literatura clásica rancia y extravagante, y construir una literatura realista, fresca y honesta; derrocar la oscura y difícil literatura de montaña y bosque y construir una literatura clara y popular literatura social."

(4) "Nueva Juventud" Volumen 6, diciembre de 1918. En el número de 1919, Zhou Zuoren publicó "Literatura humana", defendiendo la literatura humanista basada en las personas, y concretando y profundizando la literatura teoría de la revolución de Hu y Chen;

(5) "Weekly Review" en enero de 1919 "No. 5, Zhou Zuoren publicó" Literatura de la gente común ", proponiendo que la literatura humana debería centrarse en la gente común como la objeto de descripción principal; Número especial", editado por Li Dazhao, presenta sistemáticamente los tres componentes del marxismo: materialismo histórico, economía política y socialismo científico.

2. La influencia de las tendencias literarias y artísticas extranjeras

Traducciones teóricas y literarias:

Yan Fu tradujo "Sobre la evolución del cielo" de Huxley; tradujo a la Sra. Shi Tuo "El registro de un esclavo negro" y "Una libra de carne" (Ópera de Shakespeare) Lin Shu tradujo "El legado de La Traviata" de Xiao Lu Xun y Zhou Zuoren tradujo "Colección de novelas extranjeras"; "...

Literatura y arte extranjeros La influencia de las tendencias ideológicas en la literatura china moderna:

(1) Provoca cambios importantes en los conceptos literarios;

( 2) Conciencia clara y aplicación consciente de métodos creativos;

(3) Nuevos avances en temas y materias literarias;

(4) Promoción de la innovación y creación de temas literarios;

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(5) Medio de descripción artística muy enriquecedor y mejorador.

3. Nuevas sociedades y escuelas literarias

1. Sociedades principales:

(1) Asociación de Investigación Literaria, establecida en Beijing en 1921.1, dirigida por Zhou Zuoren. , Doce personas, incluidos Zhu Xizu, Zheng Zhenduo, Geng Jizhi, Qu Shiying, Guo Shaoyu, Sun Fuyuan, Shen Yanbing, Ye Shaojun, Xu Dishan y Wang Tongzhao, lo iniciaron.

La Asociación de Investigación Literaria defiende: "La literatura debe reflejar los fenómenos sociales, expresar y discutir cuestiones generales de la vida". Las creaciones de los miembros utilizan principalmente como temas la vida y las cuestiones sociales, con especial énfasis en revelar los males de la sociedad y la maldición de la vida gris, expresando viejas y nuevas contradicciones y conflictos. El método creativo enfatiza el realismo, por eso se le llama la escuela "para la vida". Más influenciado por las tendencias literarias realistas rusas y europeas;

Revistas de la Asociación de Investigación Literaria: "Novel Monthly", "Literature Ten Weekly", etc.

(2) Sociedad de Creación— - Fundada en Tokio, Japón en 1921.7, los miembros originales incluían a Guo Moruo, Zhang Ziping, Yu Dafu, Cheng Fangwu, Tian Shouchang, Mu Mutian, etc.

Proposición literaria: “El arte por el arte”. Se cree que el autor debe ser fiel a sus "exigencias internas". Enfatiza la "integridad" y la "belleza" de la literatura, defiende la "intuición" y la "inspiración" de la creación literaria, persigue la belleza de la literatura y al mismo tiempo enfatiza la misión de la literatura de la época. contradicciones en la propia proposición literaria. El método creativo tiende al romanticismo. Se centra en la autoexpresión y tiene un fuerte sabor lírico. A la historia literaria a menudo se la llama la escuela "artística".

Revista Sociedad Creación: “Creación” Trimestral, “Creación Semanal”, “Día de la Creación”, “Creación Mensual”, “Inundación”, etc.

La Sociedad de la Creación se divide en dos periodos basados ​​en la Masacre del 30 de mayo de 1925. En el período posterior, se agregaron Li Chuli, Feng Naichao, Li Yimeng, Yang Hansheng y otros. Propusieron literatura revolucionaria que "expresaba simpatía por el proletariado", lo que le dio a la Sociedad de Creación una tendencia de "izquierda". Fue confiscado por las autoridades a finales de 1929.

(3) Sociedad Creciente - fundada en Beijing en 1929. Miembros principales: Xu Zhimo, Wen Yiduo, Liang Shiqiu, Chen Yuan, Hu Shi, Yu Shangyuan, etc. La mayoría de ellos son estudiantes británicos y estadounidenses. Inicialmente se llevaron a cabo actividades dramáticas y, en 1925, se formó gradualmente la Escuela de Poesía Crescent con Xu Zhimo como núcleo. Después de junio de 1926, cuando Xu, Wen y otros abandonaron Beijing y se dirigieron al sur uno tras otro, la Sociedad de la Media Luna se disolvió de manera invisible. En 1927, Xu Zhimo, Wen Yiduo, Liang Shiqiu y otros fundaron Crescent Bookstore en Shanghai, publicando la revista mensual Crescent Moon y la trimestral Poetry Journal. Entre sus miembros se encontraban Chen Mengjia, Fang Weide, Lin Huiyin, Fang Lingru, etc., formando la. más tarde Librería Luna Nueva. Pastel de Luna. La Crescent Society cesó sus actividades en 1932.

La Secta Creciente es un grupo de escritores liberales que están profundamente influenciados por las tendencias literarias y artísticas estéticas occidentales, pero prestan más atención a la cultura tradicional china. Abogó por la nueva poesía métrica en la creación e hizo grandes contribuciones al desarrollo de la nueva poesía china.

(4) Yusi Club: un grupo de fans formado por los principales escritores de la revista "Yusu". La revista "Yusu" fue fundada en noviembre de 1924, publicando principalmente ensayos que critican los males actuales. Ganó el título de "Escuela Yusi" porque defendía el humorístico y mordaz "Estilo Yusi".

La propuesta literaria de Yusi Society es promover el libre pensamiento, el juicio independiente y una vida hermosa. Por ello, se lleva a cabo activamente la crítica social y la crítica cultural. Los miembros principales son: Qian Xuantong, Lin Yutang, Liu Bannong, Sun Fuyuan, etc. Lu Xun era el líder de la facción Yusi.

(5) Otras sociedades: Sociedad Weiming, Sociedad Nanguo, Sociedad Asakusa-Shenzhong, Sociedad de Poesía Lakeside, etc.

Logros y características de la creación literaria del 4 y 4 de mayo

1 Logros:

Novela - "Diario de un loco" de Lu Xun (1918/5 ". Nueva juventud" 》) "Kong Yiji" (1918/12) "Medicina" (1919/5)... "Viejo amigo en la orilla del mar" de Huang Luyin (1917)

Nueva poesía - "De Guo Moruo" Goddess" (1921/8) "Attempt Collection" de Hu Shi (1920/3) "Rickshaw Driver" y "Three Strings" de Shen Yinmo, "Selling Ballads" y "The Landlord Comes" de Liu Dabai, "Teach Me How to" de Liu Bannong Miss Her" (1920) "A Layer of Paper Away" ""Funny Song", "La amargura del aprendiz", "El viento de Hui" de Wang Jingzhi, "Little River" de Zhou Zuoren, así como poemas de Zhu Ziqing , Lu Xun (Tang Qi), Feng Xuefeng, Kang Baiqing y otros

En términos de prosa—— La primera prosa del 4 de mayo fue principalmente argumentativa debido a la necesidad de un debate literario sobre "Meiwen" de Zhou Zuoren. 1920 fue un punto de inflexión en la evolución de la prosa vernácula de la argumentativa a la lírica.

Escritores representativos de ensayos líricos (ensayos hermosos)—Zhu Ziqing, Yu Pingbo, Bing Xin, Zhou Zuoren, etc.;

Escritores representativos de ensayos argumentativos (ensayos)—Lu Xun , Chen Duxiu, Qian Xuantong, Liu Bannong, etc.;

Guiones: obra de teatro en un acto de Hu Shi "Lifetime Events" (1919/3), "The Good Son" de Wang Zhongxian (1921)

1. Vida y desarrollo ideológico

1. Un patriota que busca la verdad para salvar la patria

(1) Familia e infancia (1881-1898)

Nacido el 25 de septiembre de 1881 en Shaoxing, Zhejiang, en una destartalada familia de burócratas feudales. Su abuelo es Zhou Fuqing (llamado Jiefu), su padre es Zhou Fengyi (llamado Boyi), su abuelo materno es Lu Qingxuan y su madre es Lu Rui. Zhou Shuren, cuyo nombre original era Zhou Zhangshou (llamado Hencai, seudónimo Lu Xun), su segundo hermano Zhou Zuoren (Kui Shou), su tercer hermano Zhou Jianren (Song Shou) y su cuarto hermano Zhou Chunshou (murió joven)

(2) Estudio y aceptación de Nanjing Pensamientos evolutivos (1898-1902)

En 1898, Lu Xun llegó a la antigua capital de Nanjing y entró en la Academia Naval de Nanjing para estudiar en el turno. administración (departamento de órgano) a principios del año siguiente, se transfirió a la Escuela de Ferrocarriles Minerales afiliada a la Academia Naval de Jiangnan para estudiar Minería, se graduó con honores de la Escuela Mining Road a fines de 1901 en la primavera de 1902; , obtuvo el título oficial de estudios en el extranjero y se fue a Japón a estudiar.

El estudio y la vida en Nanjing no solo le permitieron a Lu Xun dejar su ciudad natal y ampliar sus horizontes, sino que, lo que es más importante, entró en contacto con obras literarias y políticas burguesas occidentales, filosóficas y de otras ciencias sociales. así como sus reflexiones posteriores sobre ellos. La "Teoría de la evolución" (escrita por Huxley y traducida por Yan Fu) ha tenido un gran impacto a partir de entonces, la idea de evolución se convirtió en su principal arma para observar y comprender la naturaleza. mundo.

Acerca de "La Teoría de la Evolución": "La Teoría de la Evolución", también conocida como "La Teoría de la Evolución y la Ética", es una importante obra del biólogo británico Huxley para promover la teoría de la evolución biológica de Darwin. . Darwin, que fue décadas antes que Huxley, escribió "El origen de las especies" y la "Teoría de la evolución biológica". El núcleo de su trabajo académico es: "selección natural, supervivencia del más fuerte, victoria del más fuerte y eliminación natural". (la prosperidad de las especies y la ley del equilibrio ecológico), aclaró que la competencia por la supervivencia es la ley básica de la evolución biológica. Esta teoría asestó un golpe fatal al "creacionismo" de la iglesia y a la visión idealista de la naturaleza de que las especies no cambian. fue llamada por Lenin "la primera vez que la biología se coloca sobre una base completamente científica para estudiar el desarrollo y los cambios de la naturaleza".

El uso que hace Huxley de la perspectiva darwiniana de la evolución natural para observar la sociedad humana conducirá inevitablemente a idealismo, porque Huxley sólo se centró en personas biológicas, en lugar de "personas sociales". La primera mitad de "Evolución y Ética" expone la teoría de la evolución natural, que es científica, pero la segunda mitad utiliza la teoría de la evolución para explicar los fenómenos sociales humanos, que es idealista y poco científica.

"La Teoría de la Evolución" promueve la teoría de la evolución de Darwin y cree que todas las cosas en el mundo están en constante e intenso desarrollo y cambio. El surgimiento de nuevas formas y la desaparición de las viejas son tendencias inevitables. El desarrollo histórico de la naturaleza. Esta es la parte más interesante de la teoría de Huxley, y también es la parte que aceptó Lu Xun.

Lu Xun aceptó la idea de la evolución basándose en su odio y oposición al antiguo sistema feudal. Este deseo y demanda antifeudal lo impulsaron a absorber los elementos positivos de la teoría de la evolución.

A partir de la teoría de la evolución, llegó a la conclusión de que "el futuro derrotará al pasado y la juventud vencerá a la vejez". Sus artículos "Cómo somos padres" y "Mi opinión sobre Jielie" analizan cuestiones desde un punto de vista biológico. Por lo tanto, las características de la teoría de la evolución de Lu Xun son: tiene limitaciones históricas inevitables y todavía es incapaz de reconocer la esencia de las contradicciones y la lucha de clases.

(3) Estudiar en Japón y abandonar la medicina para dedicarse a la literatura (1902-1912)

Desde la primavera de 1902 hasta el verano de 1909, Lu Xun estudió en Japón. Durante este período, pasó por tres etapas: estudiar japonés en la Academia Hongbun, estudiar medicina en Sendai y estudiar literatura en Tokio.

Durante el período de Hongwen: Lu Xun participó activamente en actividades sociales, fue a librerías, escuchó discursos, fue a mítines y buscó nuevos conocimientos y verdades. Poco después de llegar a Japón, mi compañero de clase Xu Shoushang y yo nos cortamos las trenzas. En 1903, escribió el famoso "Retrato autoinscrito", que reflejaba sus fuertes pensamientos patrióticos y antifeudales. Escribió la novela clásica china "El alma de Espartaco" para promover el espíritu de lucha hasta el final.

Estudiar medicina en Sendai: En 1904, Lu Xun se avergonzaba de asociarse con estudiantes extranjeros de la dinastía Qing, por lo que vino a la remota Facultad de Medicina de Sendai para estudiar medicina, con la esperanza de salvar el país a través de la medicina. En la segunda mitad de 1905, después de ver en clase las diapositivas de "La guerra ruso-japonesa", se dio cuenta de que "la primera prioridad es salvar las almas del pueblo", por lo que decidió abandonar la medicina y dedicarse a la literatura en la universidad. finales de 1905. Regresó a Tokio en 1906.

Congwen en Tokio: Después de regresar a Tokio, Lu Xun se dedicó principalmente a actividades literarias y artísticas, revisando destacadas obras literarias y artísticas extranjeras, compilando la "Colección de novelas extranjeras" y promoviendo activamente la literatura de nacionalidades extranjeras oprimidas. Y comenzó a escribir artículos políticos para criticar las viejas ideas y la cultura de los tiempos modernos.

En 1907, escribió extensos artículos "Historia del Hombre", "Historia de la Ciencia", "Parcialismo Cultural" y "Sobre el poder de la poesía moro", criticando a los restauracionistas y la occidentalización desde el punto de vista de Revolución democrática La facción propuso transformar el camino de China: iluminar la sabiduría del pueblo y transformar la revolución, la llamada "extraer recursos materiales para crear un futuro brillante y permitir que los individuos excluyan a la mayoría". En la segunda mitad de 1909, Lu Xun abandonó Japón y regresó a China.

(4) En la tormenta de la Revolución de 1911 (1912-1916)

En agosto de 1909, Lu Xun regresó a China y se desempeñó por primera vez como profesor de fisiología y química en la escuela normal de dos niveles en Hangzhou, Zhejiang. En agosto del año siguiente, por invitación de Cai Yuanpei, regresó a la escuela secundaria de la prefectura de Shaoxing para enseñar, impartiendo clases de higiene fisiológica y sirviendo como supervisor. La Revolución de 1911 estalló en octubre del mismo año. Wang Jinfa estableció la rama militar y gubernamental de la prefectura de Shaoxing y se nombró a sí mismo gobernador. Lu Xun fue nombrado director de la escuela normal por el gobierno revolucionario. En febrero de 1912, por invitación de Cai Yuanpei, fue a Nanjing a servir. En mayo, se mudó a Beijing. Lu Xun fue a Beijing con su ministerio y se desempeñó como jefe de la segunda sección del Departamento de Educación. En agosto, fue nombrado fiscal y permaneció a cargo de cultura y educación. en el cargo hasta 1926.

La cruel realidad cambió la esperanza de Lu Xun de una revolución de esperanza a decepción y decadencia. Durante este período, la evolución y el individualismo todavía dominaban sus pensamientos.

2. Del grito revolucionario a abanderado de la revolución literaria

(1) Obedeciendo a la literatura (1917-1923)

A principios de 1917, Hu Shi y Chen Duxiu escribió "Nueva Juventud" y lanzó una revolución literaria sobre la base de "Una discusión preliminar sobre la reforma literaria" y "Sobre la revolución literaria". Hu Shi propuso los "Ocho Nos" y Chen Duxiu presentó las "Tres propuestas principales". Inicialmente se ha llevado a cabo la discusión de la teoría literaria, pero la discusión teórica debe desarrollarse en profundidad. La revolución de la nueva cultura y la literatura no puede quedarse simplemente en el nivel de la discusión teórica. Es urgente utilizar los logros creativos para promover el movimiento revolucionario. desarrollarse en profundidad.

Lu Xun respondió activamente al principio de "obedecer la revolución literaria" y "seguir el ritmo" de los pioneros revolucionarios. Después de la "persuasión" de Qian Xuantong, Lu Xun publicó su primera novela vernácula "Diario de un loco" en "Nueva Juventud" en mayo de 1918. Después de eso, no pudo retractarse y escribió "Kong Yiji" y "Medicina". Novelas como "Hometown", nuevos poemas "Dream", "The God of Love", "Peach Blossom", "People and Time" y ensayos sociales "My View of Jielie" y "How We Be Fathers". . Lu Xun llamó a su colección de novelas "Scream", que significa "gritar un par de veces para consolar a los guerreros que corren en soledad y evitar que se apresuren hacia adelante".

"Y como a "Nueva Juventud" no le gustaba ser demasiado sexy y fría, Lu Xun puso una cola brillante en la novela "Medicina", con el propósito de "eliminar algo de sexo y embellecer algo de alegría". ”

Durante el período del 4 de mayo, el pensamiento de Lu Xun había experimentado un desarrollo importante y elementos de la teoría de clases marxista habían comenzado a acumularse cuantitativamente.

(2) Vacilación y exploración (1923- 1926) )

Durante este período, Lu Xun escribió libremente y se desempeñó como profesora a tiempo parcial en la Universidad Normal de Mujeres de Beijing. Participó activamente en el movimiento revolucionario democrático con sus estudiantes y experimentó personalmente el "18 de marzo. "tragedia en agosto de 1926. Aceptó la invitación de Lin Yutang y fue a enseñar a la Universidad de Xiamen. Pronto renunció debido a su insatisfacción con la atmósfera vulgar y contaminada de la Universidad de Xiamen. Al final del año, aceptó la invitación de Guangzhou Sun Yat. -sen y se puso a trabajar En 1927, Lu Xun experimentó la masacre contrarrevolucionaria "4.15".

Desde la Gran Revolución, Lu Xun fue testigo de los altibajos de la revolución china (de Wang Jinfa). - Liu Hezhen - Bi Lei), especialmente la masacre contrarrevolucionaria iniciada por Chiang Kai-shek. Comenzó a darse cuenta de que las armas ideológicas de la evolución ya no podían satisfacer las necesidades de una lucha cada vez más aguda y compleja, y comenzó la extremadamente difícil. y complicado proceso de transformación ideológica de "de la duda a la superación"

En 1927, Lu Xun escribió la siguiente "Respuesta al Sr. Youheng" utilizó el tema para anunciar públicamente la desilusión de su sistema ideológico evolutivo <. /p>

(3) De Xiamen a Guangzhou (1927)

En 1926.8, Lu Xun se fue por invitación de Lin Yutang. Fue a Fujian para enseñar en la Universidad de Xiamen y al final renunció. de diciembre de 1927. Se convirtió en director académico, director del departamento de literatura y profesor de la Universidad Sun Yat-sen en Guangzhou. Después del levantamiento contrarrevolucionario del "4.12", se produjo el levantamiento del "4.15" en Guangzhou. arrestado, y Lu Xun intentó rescatarlo en vano, y presentó su renuncia tres veces en protesta.

Los repetidos fracasos de la revolución, las dolorosas lecciones de la historia y la cruel realidad hicieron que Lu Xun cayera en el abismo. De nuevo el 26 de abril, escribió "Weeds·Inscription", reflejando su deseo de quemar el viejo mundo y marcar el comienzo de una nueva revolución

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( 1) Obedeciendo la literatura (1917-1923)

A principios de 1917, Hu Shi y Chen Duxiu lanzaron una revolución literaria basada en la "Nueva Juventud" y publicaron "Una discusión preliminar sobre la reforma literaria". " y "Sobre la revolución literaria". Hu Shi propuso Después de los "Ocho Nos", Chen Duxiu presentó las "Tres propuestas principales" y se inició inicialmente la discusión teórica sobre la literatura. Sin embargo, la discusión teórica debe desarrollarse en profundidad. La revolución de la nueva cultura y literatura no puede quedarse simplemente en el nivel de la discusión teórica. Existe una necesidad urgente de utilizar los logros creativos para promover el desarrollo del movimiento revolucionario en profundidad.

Lu Xun respondió positivamente. Qian Xuantong se basó en el principio de "obedecer la revolución literaria" y seguir el ritmo de los pioneros revolucionarios. En mayo de 1918, Lu Xun publicó su primera novela vernácula "Diario de un loco" en "Nueva juventud". deja de escribir "Kong Yiji", "Medicina", "Ciudad natal", etc. Novelas, nuevos poemas "Dream", "The God of Love", "Peach Blossom", "People and Time" y ensayos sociales "My View of Jielie". " y "Cómo somos padres". Lu Xun llamó a su colección de novelas "Scream", que significa "gritar un par de veces para consolar a los guerreros que corren en soledad, para que no mueran y porque a la "Nueva Juventud" tampoco le gusta ** *. , sombrío y frío, por lo que Lu Xun puso una cola brillante en la novela "Medicina", con el propósito de "eliminar algo de sexo y embellecer un poco de alegría".

Los pensamientos de Lu Xun durante el Movimiento del Cuatro de Mayo El importante desarrollo ganado, los factores de la teoría de clases marxista, han comenzado a acumularse cuantitativamente.

(2) Deambulación y exploración (1923-1926)

Durante este período, Lu Xun escribió libremente y se desempeñó como profesora a tiempo parcial en la Universidad Normal de Mujeres de Beijing, participando activamente en el movimiento revolucionario democrático con sus estudiantes, vivió la tragedia del "18 de marzo". En agosto de 1926, Lu Xun aceptó la invitación de Lin Yutang para enseñar en la Universidad de Xiamen. Pronto renunció porque no estaba satisfecho con la atmósfera vulgar y contaminada de la Universidad de Xiamen. Al final del año, aceptó una invitación de la Universidad Sun Yat-sen. en Guangzhou para trabajar.

En 1927, Lu Xun experimentó la masacre contrarrevolucionaria del "15 de abril" en Guangzhou.

Desde la Gran Revolución, Lu Xun fue testigo de los altibajos de la revolución china (de Wang Jinfa - Liu Hezhen - Bi Lei), especialmente de la masacre contrarrevolucionaria lanzada por Chiang Kai-shek, que hizo Al no poder adaptarse ya a las necesidades de una lucha cada vez más aguda y compleja, comenzó el extremadamente arduo y complicado proceso de transformación ideológica de "de la duda a la superación".

En 1927, Lu Xun escribió "Una respuesta al Sr. Youheng" para utilizar el tema y declarar públicamente la desilusión de su sistema ideológico evolutivo.

(3) De Xiamen a Guangzhou (1927)

En 1926.8, por invitación de Lin Yutang, Lu Xun dejó Beijing para ir a Fujian, donde enseñó en la Universidad de Xiamen y renunció a finales de diciembre. En 1927, ingresó a la Universidad Sun Yat-sen de Guangzhou como decano de asuntos académicos, director del departamento de literatura y profesor. El "12 de abril" Chiang Kai-shek lanzó un levantamiento contrarrevolucionario, y luego se produjo el levantamiento del "15 de abril" en Guangzhou. Muchos estudiantes progresistas fueron arrestados. Lu Xun intentó muchas formas de rescatarlo pero fracasó y presentó su renuncia tres veces. en protesta.

Los repetidos fracasos de la revolución, las dolorosas lecciones de la historia y la cruel realidad hicieron que Lu Xun volviera a deprimirse mentalmente. El 26 de abril, escribió "Weeds·Inscription", que reflejaba la esperanza de quemarse. El viejo mundo y el nuevo mundo desean que llegue la revolución.

3. El gran luchador comunista

(1) Los últimos diez años de Lu Xun (1927-1936)

En octubre de 1927, Lu Xun llega a Shanghai con Xu Guangping. Poco después de llegar a Shanghai, Lu Xun tuvo un debate sobre el tema de la "literatura revolucionaria" con la Sociedad del Sol y la Sociedad de la Creación. Durante la lucha, comenzó a contactar sistemáticamente con el marxismo y corrigió el sesgo de creer únicamente en la "teoría de la evolución". ", y cambió su pensamiento de una teoría evolucionista a una de clases. , completó un cambio fundamental en la cosmovisión.

Qu Qiubai resumió tres razones para la transformación ideológica de Lu Xun:

A. El entrenamiento de la lucha de clases dura y de largo plazo; B. La exposición consciente y el aprendizaje del marxismo; *** Influencia de las personas;

En los últimos diez años de su vida, Lu Xun participó activamente en el movimiento revolucionario y cultivó un gran número de jóvenes literarios como Rou Shi, Yin Fu, Xiao Jun. , Xiao Hong, Sha Ting, Ai Wu, Feng Xuefeng, etc. Escribió una gran cantidad de ensayos como "Colección Sanxian", "Colección Erxin", "Carta pseudo libre", "Colección Nanqiangbei Diao", "Quan Feng Yue". Tan", "Literatura de encaje", "Ensayos Qiejieting", etc.

A las 5:25 de la madrugada del 19 de octubre de 1936, Lu Xun fallecía en su residencia de Shanghai a la edad de 56 años.

Lista de obras de Lu Xun

Colección de novelas: "The Scream" y "Wandering" nueva colección de novelas históricas: colección en prosa "New Stories": "Morning Blossoms Picked Up at" Dusk"; colección de poemas en prosa: "Weeds"; (350.000 palabras)

Colecciones de ensayos: "Grave", "Hot Wind", "Huagai Collection", "Huagai Collection Sequel", "Just Collection" , "Tres colecciones inactivas", "Colección Dos corazones", "Pseudo colección", "Cartas libres", "Colección Nanqiangbei Diao", "Quan Feng Yue Tan", "Literatura de encaje", "Ensayos de Qie Jie Ting", "Qie Jie Ensayos de Ting en dos colecciones", "La colección final de ensayos de Qie Jie Ting", "Colecciones de la colección" y "Colecciones de la colección" (***Más de 700 artículos, alrededor de 1,35 millones de palabras)

Trabajos académicos compilados y editados: "Colección de registros", "Breve historia de las novelas chinas", "Notas antiguas sobre novelas", "Colección de leyendas de las dinastías Tang y Song" (aproximadamente 80 10.000 palabras)

Libros y obras traducidas: 9 novelas y cuentos de hadas, 78 cuentos, 2 obras de teatro, 8 tratados literarios, 50 artículos breves (***alrededor de 3,1 millones de palabras)

Cartas: "Cartas de dos Lugares" (1.350 letras) y "Cartas recopiladas de Lu Xun" (1.200 letras), dos volúmenes (***alrededor de 2 millones de palabras)

Diarios: dos volúmenes (1916.5.5 —1936.10.17) (aproximadamente 820.000 palabras) y otras 700.000 palabras de artículos y poemas perdidos.

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